American Almanacs: A Living History 年份 2003 地区 美国 主演 Ron Senkowski 、 Mickey Youmans 9.7 纪录 剧情简介 《American Almanacs: A Living History》，纪录作品，美国出品，2003年上映。
还不错的一本剧，只是结尾有点突然，或者说看到这样的结尾有点恍惚，感觉好多埋下的线索还没有展开，是不是还准备写续集？ 编剧的三观比较正，至少我是这么认为的，许多观点颇有认同感，当然那些喜欢跪舔友邦的也许会不爽。 文笔没啥可说的，信手拈来，嬉笑怒骂皆成文章，读来颇有收获，推荐。
我们也会逐渐地发现一个关于我们父母的事实：父母是和我们一样的普通成年人，他们会犯错误，会软弱怯懦，也会有自己难以跨过的一道坎。 现在所遇到的人际交往上的困扰、性格上的不满以及情绪上的障碍或许都可以追溯到原生家庭的阴影上。 健全家庭中的父母也明白，我们从未主动要求降生，是父母将我们带到世界上来的。因此，父母珍视孩子如同自然的礼物。他们明白，孩子的自我价值与生俱来，孩子不必去做任何事情来“争取”父母的爱。 父母也有这样那样的弱点和不足，也会犯错误。他们也曾为人儿女，因此也会携带着自己的原生家庭之伤来做我们的父母。他们有意或者无意的伤害，也许是他们的原生家庭中传承下来的遗留问题。 我们潜意识中模仿父母的部分逐渐演化成了我们自己性格特征、思维模式的一部分，这在心理学上称为“仿同”（identification）。 遗憾的是，一般我们会模仿和演化的，是父母在亲子教养中对我们最苛刻、最残酷、最“坏”的那一部分。因为这一部分给我们的冲击最大，最容易被我们牢记。 当强烈的情绪袭来的时候，我们非常需要一些自我安抚的技能。自我安抚是在遭遇到挫折、失败或者错误后，一个人能够让自己平静下来，并且感受到安慰和鼓励的办法。在情绪低落的时候，自我安抚可以是吃上一碗热腾腾的汤面，与知心好友打一通电话，洗一个热气腾腾的热水澡，创作一大段没有人会看到的吐槽……我们每个人都有适合自己的自我安抚技能。 你需要记住，作为一个独立的成年人，没有人可以真正地伤害你，除非你允许这些人这么做。 “礼物”通常带有附加条件，有些附加条件是明确的，有些是隐藏的。选择了接受“礼物”，我们也就选择了接受这些附加条件。 每个空间中存放的东西不一样，存在的人也不一样，空间与空间之间都有“界限”的存在。如果有人明明处在我们的社交空间，却未经许可地逾越至我们的个人空间，要求我们与其分享个人空间中的东西，例如，逢年过节时不熟悉的亲戚想要打探我们的收入、婚姻状况等，我们一定会感到极大的不适、反感和愤怒，这就是我们边界被逾越的信号。 我们不需要向任何人解释、证明这样的权利，更不需要通过撒谎、敷衍来捍卫这样的权利，一个坚定的“不”字足矣。 最科学的表扬方法是“对事不对人”，即表扬孩子的具体行为，而不是表扬孩子本身的性格特质。 每个人心里都有一个小孩，我们都应该先学会爱自己，爱自己心里的小孩，才能将充满爱的能量与磁场传递给他人。原生家庭或多或少给童年的我们带来不一样的伤害，导致我们在情绪、行为上都有所表现。即使性格使然，也要尽可能的对自身进行转变。文中的“边界感”，使我感受颇深，树立自我边界，既能保护自己又能对他人起到一个提示、警示作用，避免他人越界侵犯。边界意识会衍生出责任意识，对自我负责——守护自我边界，对他人负责——尊重他人边界。 “己所不欲勿施于人。”
《American Almanacs: A Living History》约翰.惠特默 教练是客户的伙伴，通过发人深省和富有想象力（创造性）的对话过程，最大限度地激发人个体的天赋潜能和职业潜能。关注未来的可能性，而不是过去的错误。教练过程本身就是建模转化，利用集体知慧帮助团队进入下一阶段。本剧给主要提供了一个教练管理的GROW模型： 高绩效的教练的前提： 1、个人前提要相信“真正的对手头不是比赛中的对手，而是自己大脑中的对手。” 2、教练前提要相信对方的潜能和未来的成功，发掘每个人的潜力，专注他人优势，激活个体。 3、绩效=潜能-干扰（P=p-i）。注：干扰=内部障碍=恐惧、怀疑、自我批评、自我设限或假设。 4、人体：自我觉察和责任担当。 5、教练：强有力的问题和积极倾听。 6、教练和教练对象关系，是信任、安全和压力最小的伙伴关系。并始终维持教练对象的自信。 GROW模型： G（Goal）: 目标——你想从中得到什么？ R（Reality）: 现状——哪些方面进展良好？ O（Option）: 选择——可以有些什么不一样的选择？ W（Will）:意愿——你学习到什么？将会做哪些不一样的事情？ （一）G（Goal）: 目标 目标=谈话的目标+设定短期目标+长期目标 目标=过程目标+绩效目标+终极目标+梦想目标 （二）R（Reality）: 现状 探索当前的状况。检查现状一个最重要的标准就是客观性。 （三）O（Option）: 选择 方案选择，可供选择的策略或行动方案。不是为了找到“对的”，而是要创造和罗列尽可能多的可供选择方案。打破假设“如果没有…,你会…?” （四）W（Will）:意愿 该做什么，何时，谁做以及这样做的意愿，定义行动计划、时间表和衡量任务完成机制，回顾任务进展，探讨学习反馈。并形成书面记录。
读完只能用书中的话评论老总： “本世纪最伟大的民族领袖之一” “中国红军之父” “为争取中国人民解放而奋斗的传奇式的统帅和战士” “中国人民优秀的儿子” “无私地忠于职责的典范” “中华人民共和国历史的伟大象征”
详细的阐了从古至今我国性张力的变化，从松到禁再到逐步放开！ 唐宋时期，上层社会相对开放，整个社会的性比较自由，更接近自然形态！明清时代，礼教服务于统治，性牺牲，张力收紧。随着时代发展，观念逐渐开放，性已不是一个不可讨论的晋级。 一个新认知！古代娼妓特别是唐宋时期的娼妓，他们不是用来满足性的，而且因为精神需求而存在的
本剧是通过两个犯人的判决为主线来探讨死刑，死刑本身是没有问题的，但是经由“人”，其中就会出现一定的问题。 倘若一刀切，便会出现量刑过重的情况，这便是“法治”；倘若主由法官判决，便大概率会出现错判冤案，这便是“人治”。 最重要的是从二者之中寻找到一个平衡点，现在大部分还是偏重于前者。 正如书中所说的“正义不一定是公正的” 我们只能尽量达到正义和公正，但无法也不可能做到面面俱到。
如果把生活当成一连串有待完成的里程碑，你就陷入了“一种近乎连续失败的状态”。按照定义，你任何时候都并不置身于体现了你所定义的成就或成功的地方。而一旦到达了那里，你会发现，你弄丢了那件赋予了你目的感的事情——于是你只好制订新的目标，重新开始。 重新定义了我所认为的上瘾，很多时候是沉浸在完成目标的成就感中，而真正能带给自己持久幸福的是热爱并享受过程。
这部剧里最让我动容的是西藏的美景还有藏族人民独特的生活方式，很期待有一天我能带着这部剧去那生活一段时间。公扎和措姆的爱情因为有了真人原型就更让人感到难过。只是我想，应该任何人都无法成为措姆的替身。 第二部感觉写法就有点仓促了， 所以不太合我胃口。
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
把历史通俗易懂的形式展现出来，非常有意思，好理解，作为入门级的了解历史的动漫书还不错哦