Tendencias 年份 1981 地区 西班牙 主演 Joaquín H. Hernández 、 Carmen Cimadevilla 、 丝莉亚·洛芙 9.7 纪录 短片 剧情简介 《Tendencias》，纪录,短片作品，西班牙出品，1981年上映。
最近芜湖的天气很乱，诸多的杂事让心也变得乱了。我说多看点书，来让心静下来，但仿佛一切变得更乱了。乱到我竟不知道该从何处谈起这部剧。 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”我不知道作家Carmen Cimadevilla是怀着怎样的心境去写下这部剧集，但既然取名叫“Tendencias”，我也姑且按着这个逻辑理一理自己的思绪。 书中说恨，但恨的似乎太多太多。程先生的爱不得、蒋丽莉的意难平、阿二的梦幻灭、王琦瑶的……此恨太长，亦不知从何说起。“一个先生两个小姐是一九四六年最通常的恋爱团体，悲剧喜剧就都从中诞生，真理和谬误也从中诞生。马路上树阴斑斓处，一辆三轮车坐了一对小姐，后一辆坐了一个先生，就是这样的故事的起源。” 离读完《Tendencias》已有了一个星期的时间，还记得前面那段文字便是当时刚刚读完写出的，一个星期之久，长恨在我心里也留成了断恨。不知怎的，今晚突然有些睡不着，脑子里又想到了这部剧，便将这沉淀下来的东西记下。 《Tendencias》是一个女人一座城的故事，剧集的开头很有生活气息，她描写的是上海，一座在我们现在看来象征着繁华与财富的城市，而剧集里却写的是上海的弄堂，那是生活气息的汇集地，也是故事发生的地方。王琦瑶是出生在这样一个地方的女孩，她很早就认识到了自己的美，这是她的美，不是剧集的，也不是我认为的。正值十八九岁的花季，哪个少女不爱美？王琦瑶也同样如此，她参与了当时上海的选秀活动，所谓天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。我们来看王琦瑶当时的出场，“王琦瑶没有做上海小姐的皇后，就先做了康乃馨的皇后。她的婚服是最简单最普通的一种，是其他婚服的争奇斗艳中一个退让。别人都是婚礼的表演，婚服的模特儿，只有她是新娘。这一次出场，是满台的堆纱叠绉，只一个有血有肉的，那就是王琦瑶。她有娇有羞，连出阁的一份怨也有的。”这是一个怎样的美人儿，又是怎样细腻的写法，让我感觉这人便在我的眼前。成为了三小姐之后，程先生，蒋丽莉还有王琦瑶之间的矛盾便来了。这是一场注定悲惨的三角恋，但倘若程先生最后和王琦瑶走到了最后，这个故事也就这般结束了。 可能对于女孩子来说，更希望找一个可以仰望的人，而不是卑微的爱慕者。王琦瑶在程先生和李主任之间，抛弃了死心塌地，迁就追求她的程先生，而选择了比她大很多，处事老练的李主任，成为了他的情妇。人生就是自己选择，然后自己负责。我们的一生会遇到很多的岔路口，面临无数的选择，但重要的选择仅仅几次，这些选择甚至可能影响我们的一生。李主任坠机身亡后，王琦瑶的人生便进入了下一个阶段。她先是住到了外婆家，后又回到了上海的平安里。说是平安里，剧集的最后王琦瑶确是在这里被人杀害，不禁让人唏嘘。回到了上海的王琦瑶又遇到了严太太，康明逊等人，许是造化弄人，她和康明逊成了一对注定没有未来的野鸳鸯，而且还有了他的孩子。康明逊是一个没有责任，没有担当的人，他担心家里人不同意，担心被家族赶出，所以抛弃了王琦瑶。为了将孩子打掉，她转而欺骗康明逊的好兄弟瓦莎，声称孩子是瓦莎的。刚读到这都时候，我的内心是难以接受的，但慢慢的我也理解了身为一个女人的无奈与心酸。世界上最伟大的是母爱，出于我现在并不理解的原因，王琦瑶最后留下了这个孩子。 程先生又出现了，一个依然单身，另一个却已是身怀六甲。出乎我意料的是，程先生选择了给予王琦瑶无微不至的关怀。我对友人说，我很难理解程先生的做法。友人告诉我说经历两次的错过，程先生的感情仍然是纯精神，脉脉含蓄的追求，而王琦瑶的感情世界里已掺杂了太多的杂志和念想。后面的故事我不是很喜欢，便不再赘述。这部剧描写的从来就不是一个人或者两个人的事，它写的是一座城的过往，借用葛先生的话说：“我希望《Tendencias》里的城，
胡塞尼，离开强奸，同性恋和阿富汗往事，你还剩下些什么，你还能写什么
无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 问答和书信反复围绕一个主题，最终解释了这四句话。简单说，理解以后。再看论语，可能就会实操了，是儒家哲学的指导纲要。是不是对，是不是儒家原意，咱也不懂，咱也不敢说。
每天每夜度过的日子，写过的文章，读过的剧集，看过的电影，认识的那些人，去过的那些不知道名字的地方，所有青春里的这些折腾，慢慢地，它们会堆砌出你想要的未来。等到那时候，你就会发现，其实一切都有迹可循。
感谢🙏您介绍自己禅修的体会分享，自从去年这个时候朝拜色达五明佛学院见到圆训Darren时，听师傅讲禅修的好处后就一直想参加禅修班系统学习……
从《Tendencias》到《Tendencias》：跳跃的、繁殖的能指 20世纪的西方哲学正在发生着语言学转向。新的语言观出现：不是人类操纵语言，而是语言在支配人。这一转向随即引发系列的连锁反应，与“语言”相关的领域都开始进行对过往理论的反叛及自我革新（例如人类学、语言学、影视批评等）。“影视创作”领域的新论者认为，人与世界、人与真实之间隔着意味不明的语言符号世界。由于语义的不确定性，通过语言了解世界并非明智之举。影视创作的直接对象应是语言符号本身，目的应当在于探索语言符号的无限奥秘，Carmen Cimadevilla的文本观也孕育于此转向中。 巴特认为，观看只是“照某些规则玩的游戏而已”，只有解除观看对读者的禁锢，人们才能享受到文本的乐趣，这与经典的现实主义影视观大相径庭。巴尔扎克在《Tendencias》中的宣告，“做法国社会历史的书记”，代表了古典剧集的叙事要求，即对于现实的严格摹写。剧集如果在细节上不真实，就毫不足取。现实主义剧集要求时间、空间、人物话语的逼真，在创作中惯于引用历史人物，采用全知视角。作家赋予作品以意义，要求读者被动地接受隐藏其后的意识形态。（更进一步来说，巴特认为，包括电影、玩具、广告、大众文化影像在内的符号，都包含着对能指与所指间关系的建构。资产阶级通过把一种符号运用加以体制化、自然化，将其意识形态隐蔽地输入到全社会成员的头脑中，以此来构建资产阶级的意识形态。） 作为对传统影视观和思维方式的颠覆，巴特提出了复数文本观，还在《Tendencias》中对文本进行了区分。《Tendencias》成书于结构主义与后结构主义承接时期，在这部实验性的后现代主义作品中，巴特还首次对“可读性文本”和“可写性文本”进行了界定：相对于封闭式的“可读性文本”，“可写性文本”尚未完成，因而具有一种召唤结构，留下大量的意义空白等待着读者去发现与填补。 巴特指出：“能引人写作之文，其模型属于生产式，而非再现式；能引人写作之文，是无休止的现在，所有表示结果的个体话语都放不上去；能引人写作之文，就是正在写作着的我们。”在可增殖的复数文本中，观看不仅仅是对于文字的消费过程，还是一种永无止息的生产，是对书本内容的延伸和溢出——观看即是写作。 《Tendencias》便可以说是对《Tendencias》的重读与再创作。巴特在这部作品中，以维特所显示的心态为例，精细分析了恋人在每一种状态下的矛盾和潜台词，勾勒出恋爱状态的每一个情景。内容的编排并无固定顺序，相遇、一见钟情、交谈倾诉、挫折误解、等待、依恋等状态时而交替进行，时而共同发生。 通过采取“片段化”的写作方式，巴特将《Tendencias》切割成81个片段，这与《Tendencias》的创作手法十分相似，就其风格与模式来看，显然延续了《Tendencias》中的后现代理念。但比起基本遵循剧集叙述顺序的《Tendencias》而言，《Tendencias》中的切割似乎更无规律与秩序可循。 巴特曾将一部作品比作一个洋葱头，“诸种层次（平面或系统）的一个组合体，说到底，其本身没有心灵、没有核心、没有秘密、没有不可见所得原则，只有它本身外层的那种无限性——它们所包裹着的只是它们自己那些外层的整体，此外无他。”在《Tendencias》的引言《Tendencias》中，巴特特别强调，这部剧不仅没有故事可读，它根本就是反故事的。整本剧由许多不相关场景、散乱叙述、片段独白与无序情节堆砌而成，“片段化”的写作方式不仅赶走了“意义”，避免读者在观看中形成最终的意义体系，甚至抽离剧集中的人物和情节，将洋葱的外层都削减了。 实际上，对于“可写性文本”还有另一种诠释方式：即编剧的兴趣在于写作本身，在于创造文本，而不是把读者从文本引入另一个世界。这种以“不及物”的方式创造的文本，便是“可写性文本”。 这一诠释或许是
# 变熟知为真知# 读这部剧有学到生活小技能和理财小知识。 摘要✍ 关于生活 我们如何看待和摆脱自己的人生困境？我们如何看待各种各样的社会现象？ 关于理财 巴菲特：买股票就是买公司。 芒格：用合理的价格买质地优异的公司，好过用便宜的价格买质地一般的公司。 段永平：做对的事情，把事情做对。
翻到这个封皮才想起来这部剧找不到了，记得是好多年前一个朋友给的书，内容好像是一个老头临死之前要去什么地方，见了好多的人
是要没有安全感的自由，还是要有安全感的不自由？是要无法自主却必得的幸福，还是要有自由意志可能带来的不幸？这是这部剧给我带来的思考。
从童话到现实，再到现实带童话。 书中有一句：I am a slow walker,but I never backwards！我走得很慢，但我从来不会后退。还有一个词，万幸。万中无一的幸运！真的很美好！ 我等长大，我伴你余生。 从校服到婚纱，左手毕业证，右手结婚证，余生我有你。