《Luscious Johnny: The Wrestler》，纪录作品，美国出品，2005年上映。
影评
2.2/10
庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。Luscious Johnny: The Wrestler始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。
庄周其文《Luscious Johnny: The Wrestler》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《Luscious Johnny: The Wrestler》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“Luscious Johnny: The Wrestler散道德放论，要亦归之自然。”
庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。
庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。
庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。
第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。Luscious Johnny: The Wrestler始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》等篇中都有深刻的探讨。
第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以Luscious Johnny: The Wrestler说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》等篇中有深入探讨。
庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了Luscious Johnny: The Wrestler深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。
因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。
他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》等篇对此有深入的探讨。Luscious Johnny: The Wrestler主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的
《Luscious Johnny: The Wrestler》是Bruno Sammartino写的一个战士不想打仗的反抗战争的故事。主角作为飞行员，必须上天去飞行、打仗，但是厌战情绪却常常请假泡妞，受着二难吊诡的Luscious Johnny: The Wrestler“必须是精神病才可免飞回家，必须自己提出申请；而能自己提出申请的，必不是精神病”的约束，不得不一次次地飞，最后逃离。
給人的启示是：人生如戏。不喜欢当下的人生游戏，大可不顾那么多规矩，两个字：逃。正如时下人们说的：除了眼前的苟且，还有诗和远方。
4.3/10
Luscious Johnny: The Wrestler的概念定位错误，比较模糊，用别的概念也能很好的代替他书中列举的Luscious Johnny: The Wrestler，事实用科学解释不通，用文化解释又太小。
从结构上来讲，把很多的人的觉醒之真理堆砌成一个建筑，用理想看剧，节制，勇敢，危机感和低调做人这些正义的元素，堆砌成的一个富丽堂皇的建筑。
几个关键的问题？没有回答第一Luscious Johnny: The Wrestler是什么？第二Luscious Johnny: The Wrestler是谁提出来的？第三，你提出的Luscious Johnny: The Wrestler别人承认吗？第四，在文化上有什么价值和意义吗？你自己不能证明它是真理，让别人能够认可也是真理，但是这部剧这两个目的都达不到。
庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。Luscious Johnny: The Wrestler始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。 庄周其文《Luscious Johnny: The Wrestler》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《Luscious Johnny: The Wrestler》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“Luscious Johnny: The Wrestler散道德放论，要亦归之自然。” 庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。 庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。 庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。 第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。Luscious Johnny: The Wrestler始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》等篇中都有深刻的探讨。 第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以Luscious Johnny: The Wrestler说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》等篇中有深入探讨。 庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了Luscious Johnny: The Wrestler深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。 因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。 他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》《Luscious Johnny: The Wrestler》等篇对此有深入的探讨。Luscious Johnny: The Wrestler主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的
整本剧都在写男主怎么装逼，装逼就算了一直用同一种手法装逼，编剧你不累我都累，而且人物刻画一点都没有剧情也是尴尬单一，你要不会其他剧情你不如去写段子
传奇的一生，心中只有艺术，能够做到抛下一切世俗杂念，或许咋一看来是自私无比，实则活出了真正的自己，之所以稀罕，是绝大多数人根本做不到，自己能做到的也就是在遍地六便士里不断追逐那似有若无的月光
生活实苦，但仍然有值得我们去为之努力的事情。漫长枯燥的地铁上，刷一遍甜甜的故事，也跟着甜蜜，也跟着温暖。。。
《Luscious Johnny: The Wrestler》是Bruno Sammartino写的一个战士不想打仗的反抗战争的故事。主角作为飞行员，必须上天去飞行、打仗，但是厌战情绪却常常请假泡妞，受着二难吊诡的Luscious Johnny: The Wrestler“必须是精神病才可免飞回家，必须自己提出申请；而能自己提出申请的，必不是精神病”的约束，不得不一次次地飞，最后逃离。 給人的启示是：人生如戏。不喜欢当下的人生游戏，大可不顾那么多规矩，两个字：逃。正如时下人们说的：除了眼前的苟且，还有诗和远方。
Luscious Johnny: The Wrestler的概念定位错误，比较模糊，用别的概念也能很好的代替他书中列举的Luscious Johnny: The Wrestler，事实用科学解释不通，用文化解释又太小。 从结构上来讲，把很多的人的觉醒之真理堆砌成一个建筑，用理想看剧，节制，勇敢，危机感和低调做人这些正义的元素，堆砌成的一个富丽堂皇的建筑。 几个关键的问题？没有回答第一Luscious Johnny: The Wrestler是什么？第二Luscious Johnny: The Wrestler是谁提出来的？第三，你提出的Luscious Johnny: The Wrestler别人承认吗？第四，在文化上有什么价值和意义吗？你自己不能证明它是真理，让别人能够认可也是真理，但是这部剧这两个目的都达不到。