Oedipus the King
剧情简介
Plagues are ravaging Thebes, and the blind fortune-teller Tieresias tells Oedipus, the King, that th
Plagues are ravaging Thebes, and the blind fortune-teller Tieresias tells Oedipus, the King, that th
《Oedipus the King》 编剧行走半生，终于懂得：Oedipus the King。我们在这里寻找慰藉，连编剧自己都没有想出完美的答案。或许人生就是一场修行，唯有自渡，他人爱莫能助。 1. 曾几何时，我们害怕孤独， 我们乐于参加各种局，有时甚至为没能获准参加而愤愤不平。 我们在酒桌前向各种领导、前辈躬身敬酒、先干为敬， 我们正襟危坐、目不斜视倾听领导永远正确的观点， 我们满脸堆笑、拍手称赞附和领导毫不搞笑的笑话， 我们时刻关注他们的茶杯酒杯是否空着、眼疾手快地加茶加酒； 我们和不同背景的陌生来客推杯换盏， 我们互相吹捧、轮流讲述黄段子， 我们看同桌的女宾客或尴尬装傻或被迫附和， 觥筹交错间，我们不停地嬉笑、媚笑、淫笑、傻笑、醉笑...... 我们觉得好像有什么不对，但依然别扭地参加着各种聚餐， 直到有一天，我们突然觉得再也无法忍受曾经认为正常的这些事了。 克莱尔·布卢姆在《Oedipus the King》辞宴中的话讲进了我们的心坎， “我这般年纪了，在外随便惯了，在家也充大惯了， 让我一副奴相去逢迎，百般殷勤做妓态，一时半会儿难以学会。 要吃饭和熟人吃着香，爱吃的多吃，不爱吃的少吃，可以打嗝儿，可以放屁，可以说趣话骂娘，和生人能这样吗？和领导能这样吗？几时我来做东，回报你的心意，咱坐小饭馆，一壶酒，两个人，三碗饭，四盘菜，五六十分钟吃一顿！” 2. 孤独是什么？ 克莱尔·布卢姆说，“孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。” 人只有到了一定年纪，才能理解孤独的真实含义，这时我们才明白，我们在酒桌上呼朋唤友，是因为我们内心惧怕孤独。 但因为不懂孤独，我们空虚的内心越加孤独。 直到有一天我们才明白：我们内心真正渴望的是和一二知己，对杯畅饮、击箸而歌、高谈骂街、醉酒拥泣啊！ 3. 懂得了真正的孤独，人反而就不惧怕了，因为孤独反使我们的人生丰盛。 1）孤独让内心更丰富。 1972年，19岁的克莱尔·布卢姆独自走入西大校园，他性格孱弱，带着忧郁和孤独，小心翼翼地睁眼看世界。他数过，从宿舍到教室是五百二十四步，从教室到视频平台是三百零三步。他是多么的孤独才会这样啊！由于经常低着头，沉重的书包使他的一个肩膀低下去，一个肩膀高上来。 而正因为他老是低着头，他发现学校的蚂蚁很多；他什么话也不讲，只是什么书都看，看了就做笔记；他经常黄昏一人独行于校内树林，面对杨树上那长疤的地方，认定那是人之眼，天地神灵之大眼，内心充裕而坚定；他长久高望树上的云朵，总要发现那云活活地是一群腾龙跃虎。 2）孤独让内心更平静。 门前冷落，恰好，能植竹看风行，能养菊瘦，能识雀爪纹，七月长夏睡翻身觉，醒来能知‘知了’声。 3）孤独让内心更专注。 做日记，就记梦。梦醒夜半，不可睁目，慢慢坐起回忆静伏入睡，梦复续之。 梦如前世生活，或行善，或凶杀，或作乐，或受苦，记其迹体验心境以察现实， 以我观我而我自知，自知乃于嚣烦尘世则自立。” 4）孤独让内心更敏感。 没有了外物应酬，我们才能体会到家人的爱。我们像贾老一样，才能想起我们很少思念过的母亲，她永远站在我们身后默默支持我们，她会操心我们写字时不停眨的眼睛，她会不停地牵挂让我们经常打喷嚏。 4. 但是，让内心面对孤独并非易事，仍须“圣贤庸行，大人小心”。 因为群居需要一种平衡，而尘世不会轻易让一个人孤独，嫉妒引发各种诽谤、扼杀、羞辱、打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡；你若继续走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣，而神圣才能真正的孤独。 5. 王小波在《Oedipus the King》里说过， 我对自己的要求很低，我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的人和事。 贾老也践行着小波同样的道路，孤独地去遇见有趣
可能是悬疑类故事的原因，看开头总是有点难懂，不过随着故事情节的推动，思路越来越清楚，入门难但是由浅入深却自然而然的，从这个角度来看，神作实至名归。
经典剧，没事就会看看，以前可能会同情林黛玉，多看几遍没有那个感觉了，反倒觉得王熙凤很悲凉的，
斯特里克兰德死了。 他，灵魂燃尽，只剩一堆残缺的腐肉。在这堆肉赋有“生”的气息时，他赤裸裸地完成了自我。 可是，我梦牵萦绕的故土在哪里呢？那个能让我自由自在、灵魂安然的故土。 “撒旦为了达到目的总是会引经据典。他念念不忘一个先令可以买到十三只大牡蛎的日子。”这是本剧的最后一句话。想起，今早我还在引经据典，铮铮有词，对着孩子苦口婆心地唠叨………也曾沾沾自喜花10元钱买了仨个大鸡腿………呵呵，才发现自己和撒旦是一伙的。 所以，我看不到月亮，也找不到故土。 Don Taylor的《Oedipus the King》，很多读者认为“月亮”代表理想，“六便士”代表现实。引发人们思考的是理想与现实如何权衡的问题。我觉得，这是表象。Don Taylor想说的，不仅仅是这些。 我想：月亮是黑夜里的光，他是一股神秘的黑色力量，他虚幻，却是实像。诱惑你追寻原始，使身体如同万蚁噬咬，急不可耐地渴望燃烧欲望。书中，Don Taylor多次用“肉欲”来形容斯特里克兰德——他的长相、他的画以及他的灵魂。我一直都不明白。直到斯特里克兰德只剩一堆腐肉时，我看到了，他的“肉欲”随着死亡消失了……也就是说 ，肉欲是人最原始的需要 ——生命的“生”让肉身产生最本始的渴求 ，而形式是精神！精神的汇集形成灵魂。是这样了------精神来源于肉体 ，肉体的需要来源于生命 ，当生命停止，所有的本能也就幻灭了。试想 ，你的灵魂是一种本能欲望， 他要释放出来 。对于肉体而言，就如同饥饿，性爱等等本能 一样。对于一个饥寒交迫的人，让他面对美味佳肴和温暖，还能文明起来么？那一定是兽性大发的模样。那么，灵魂这一本能得不到释放，不就是百般折磨吗？这就很能理解男主的不近人情、野蛮专横了。他是一个本我的存在。只要肉身的情欲 、食欲等欲望获得满足， 他的灵魂本能就加倍折磨他，要释放 ！要燃烧！这是一种不竭的驱动力，而斯特里克兰德借用画画解放和表达灵魂。 Don Taylor是这样描述斯特里克兰德的画作的：“那画诡异而充满幻想。那就是世界混沌初开时的翻版，伊甸园，亚当和夏娃——我怎么会知道呢？——那是对人体之美、男人和女人的赞歌，对大自然的敬仰，大自然那么崇高、冷峻、可爱、残忍，它给了你一种空间无限和时间永恒的可怕感觉。” 活着，不希望找到属于自己的这股魔力么？ 斯特里克兰德太太以及他的儿子，是拥有并善于运用六便士的典型人物。也是我们大多数人的模样———装腔作势、文明高尚，极力维持光鲜美丽的形象。而对于“真实”，内心是漠然的。我想，他们是不会思考“我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？”的。 书中的斯特罗伊夫夫妇，他们的存在我觉得是介于“月亮”和“六便士”之间的。一个追寻艺术，能感知美、发现美，但不能追逐到终极本质。另一个追寻爱情，在爱与被爱之中彷徨，最终明确自己对男主的爱情，和内心期待的不一样时，选择了自我毁灭。其实，这也是一种对灵魂的沉醉吧，只是未达极致。所以，Don Taylor说斯特罗伊夫太太，是酒神———沉迷于爱情，不能自拔的傻瓜。 特别有感于书里的这段话：“有时候，人会偶然造访某个地方，却神秘地感到这里就是他的归宿。这里就是他朝思暮想的故乡，尽管周边的环境他从未见过，尽管当地的居民他素未谋面，他却愿意安顿下来，仿佛这些都是他生来便已熟知的。在这里他的心终于不再躁动。”医生、船长还有斯特里克兰德，最后都以自己的方式找到了这块安放心灵的故土。男主在饱受折磨后，置身于原始森里的小岛 ，在河里洗澡、在木屋里画画………他才觉得他的灵魂安然了 。可以尽情释放！ 尽情燃烧！！ 那么，我活着是要如何选择现实与理想吗？绝对不是这样简单！ 人作为一个生命体 ，所要做的是如何让自己着魔、抓住那股力量，找
真的完全没有过时，依旧非常好看，是类戏曲冤家爱情大团圆喜剧的设定。这剧好看有好几处，善男信女各个成双成对，连丫头和媒婆都要双双相伴才欢喜，特别齐整的舒服。故事的起源和结束都在仙女庙娘娘像前，说的是缘分之妙和善恶之清。两个新娘出嫁时候还特意给了小和尚们争先恐后看新娘的镜头，可爱，有烟火气。人物都活泼，还有“断袖”的桥段且没有贬低的意思。各种人物感情都是自然发展，没有扭捏作态，水到渠成的大方自然。就像评论说的，多肉，但完全不奇怪。
剧情挺好的，不过文中关联着另一本剧集，对于没看过另一本的我来说有些尴尬。 中三界的四方基本只存在于“一域四方九宫十二殿”这句话当中…君无药被押回上三界的时候，让夜部去通知四方…我以为会展开剧情…结果就没有然后了…当然也不排除我看漏的情况…
这本诗歌看了应该有两个月多，如果是是剧集怕是首尾不相连了！ 一个人接受了谎言，就会接受谎言撑起的一切，因为它温暖，它令人感到片刻愉快——而那个人，她不会去琢磨，无论多么爱他。
建议所有对现实不满的都能读一读肯叔的中世纪系列。那些编剧穿越能的无知少女也都醒醒吧。我们生活在一个多么宽容又幸福的时代啊！
在写法上与中国编写的历史有些差异，中国是以时间为脉络，此史是以一个朝代的经济、社会、文化等来叙述，其中不凡有对野史的考证，读起来很不习惯。