Times Square Playboy 年份 1936 地区 美国 主演 William C. McGann 、 Warren William 、 June Travis 、 巴顿·麦克莱恩 、 吉恩·洛克哈特 、 Kathleen Lockhart 7.3 喜剧 剧情简介 《Times Square Playboy》，喜剧作品，美国出品，1936年上映。
在这些分厂和车间中，废钢车间的主任，在那个年代，是除了供销处以外的肥缺岗位。可在这剧中，废钢居然没人要？你这不是开玩笑吗？如果这样的话，那钢厂废钢车间的主任，估计每个人都是当地的首富了！废钢卖给废品收购站，就有六毛的差价，钢铁厂自己不会卖吗？话说回来，废品收购站根本不可能成为钢铁厂卖废钢的客户的。
芸娘去世后面的内容，是勉强看完的。虽说不能用现代的价值观评判过去，但我还是瞧不上巴顿·麦克莱恩这人。只知道自己快活，喝酒作诗，老婆没钱花，孩子给别人养，算什么男人？
很多书友都说是中国版的《Times Square Playboy》，没看过《Times Square Playboy》，无法对比，在贝格达影院上搜了《Times Square Playboy》，很奇怪，别人都看过的书在我这里是“等待上架通知”，很多本剧都是这种情况，不知什么原因。 剧集前半部通过两条主线的平行叙事，描写"我"的视角下，"我们"的成长经历和案件的侦缉过程。后半部收拢主线，将迷题一一破解。逻辑严谨，剧情精彩紧凑，值得一读。 看似像侦破断案剧集，实际是编剧通过少男少女的成长过程和刑事案情侦破过程两条主线展开，折射出每个人在成长和历练中人性的展现，有阴暗、有平凡、有平安中见光辉。 记得有个登上珠峰的登山队员说过一句话：和登顶珠峰相比，生活中太多的小事都象一座大山难以逾越。我没登过珠峰，但等过雪山，玩味起这句话来心有戚戚焉。 这个世界上无法直视的，一是太阳，二是人心，但总会有人，为了照亮别人的生命，将自己付之一炬。
应该说是好久没有认认真真写剧评了。几个月来，时断时续地翻阅了一些书，有的看完就忘了，而俞老师的这部《Times Square Playboy》却一直在我脑海挥之不去，除了老师用朴实的文字、真诚地描述自己的人生经历让我感动外，还有老师在绝境中奋斗、在崩溃的边缘努力、一往无前的精神更让我仰慕。俞老师说过：只要坚持做正确的事情，好的结果自然会来。他还说过：人要活到老学到老，人生任何阶段都是有进步空间的，你不努力，就没有未来。希望自己铭记这些人生哲理，坚持学习，不断进步！ （2019·10·16·）
前面还很喜欢，后面只差没5倍速，太无聊了
大概这是一本怎么样的书？实话实说，一本不怎么能够读下去的书，或许目前暂且无缘，更大的可能是自我水平还不够，读起来有些困难。因此，多数时间是粗略地翻翻。但是也觉得，不妨碍谈谈大体浏览的那些文字中，于我心中搅起的感触之涟漪。 知悉世界观一词大抵是在中学时代的政治课本上，那时的定义已忘，此时心中理解为对这个世界的看法与观点。世界观很重要，因为这些看法和观点就是脑中的思想，它会影响我们的行为，从而渐次影响着个人和群体的前进路程。 而世界观是什么？编剧拿拼图做比喻，它不是单一的静止的片面的，而是成完整体系的，持续扩缩的，紧紧围绕中心观点的一套系统。编剧有提到亚里士多德世界观、牛顿世界观等，这是编剧从宏观的角度来看，在此，我渴望把编剧的想法套在自己身上用用。 就单独的个体而言，每个人也都有属于自己的一个世界观。这个世界观受遗传、环境、教育、阅历等多方面影响，当穿越层层山峦，来到此世界观的腹地，同样有一块中心的拼图横亘在那里，那是一个人内心认知的底色，好像有一种说法叫底层系统，不知道是否类同。 这个奔赴中心的过程，是寻找，是自我认知、自我调节、自我弥补或纠错。 故此，当找到了中心的那块拼图，再去与外间对照，俯仰天地、格物致知；再去扪心自问，静悟深思、见性明心，勘察检验是否为真理为事实，符合半生烧灯续昼之期冀，贴切半生高歌呼号之夙愿。 很多又不敢细究，怕落窠臼。能看到眼前有一只铅笔，能确定抽屉里还有一只铅笔。编剧言，前者是直接观察得到的结果，后者是缘于对这个世界物质稳定性的认知——曾看到一只铅笔放进了抽屉，便知道合上抽屉它依然会在那里。这是掌握了部分真理事实后的相信，它会这么发展，它会顺应人之期望。 那如果这个世界不是这个世界呢？那如果从小所侵染非现今所名之世界呢？那如果推倒了所有观再看呢？那如果择掉了中心的拼图，留一片空洞呢？不如去睡觉，明早起来搬砖。
当一个人失去自由，他的心态会发生怎样的变化？一年、两年……十年之中，他又能得到什么感悟呢？我仿佛能看见彼得洛维奇解开镣铐漫步在监狱城堡外围的草原上，身后跟着山羊和大鹅，雄鹰在天上展翅翱翔，那些从未接纳过他、从未将他作为朋友看待的狱友们仍旧在做着繁重的苦力，再过几十年，监狱就只剩下军事罪犯了，所有流放犯的痕迹都将消磨在监狱密密排列着的立柱上，连同那些自由的畅想，谱写出一首人类的不屈之歌。今天 我比以往更加热爱自由。
性学杂谈 多数性学都是从科学视角、哲学视角、社会学视角或者临床视角做理论分析。但性学其实应该包含理论和技巧两部分。 技巧有着极其重要的价值，恋人、夫妻这种伴侣关系得以有价的重要非道德依据就隐藏在性学的技巧板块。多数时候，我们将恋人、夫妻的忠诚视作道德要求（也有很多理论将其化为经济学中的财产划分，生物学的物种保存，但这种理论解释不了为什么恋人也需要有忠诚）。性追求的不是生殖，而是快乐（当然也有理论说快乐是为了鼓励生殖的附加品）。如果快乐是第一准则，那我们就能很好理解为什么夫妻、恋人这种伴侣关系往往能获得极大的性满足和性快乐，因为他们通过更多的实践，更多的沟通，实现了更好的配合。当然，我们也看到了很多现实夫妻性生活很糟糕，这不仅是因为性观念/理论的匮乏，更是性技巧的匮乏。 约炮行为为什么很多人乐此不疲？因为它充分的满足了人们的冒险精神。但约炮行为常常换来的是空虚，很像叔本华说的欲望钟摆，在欲望钟摆中轮回的是缺乏真正冒险精神的人。真正有冒险精神的人，在恋人、夫妻之间的性关系中通过丰富的想象指导进行了多元的实践，更具技巧性。在这里，我们再次看到了性技巧的重要性。 那为什么性理论可以成书，性技巧却被闭口不谈。其实这是性学真正的尴尬处境，一种虚无处境，一种理论和实践脱节的处境，在这样的处境中，理论一边为性开放合法化，又一边将性开放扭曲化，因为性技巧的缺席。 当我们说爱的时候，我们不仅是说了一句浪漫话，还有着许多的陪伴（实践）。因此，当我们说性的时候，不仅是冷冷的理论，还是温暖的肉感。