曾对此剧寄予很高的期望，读的过程中却屡次觉得缺失些什么。当然可取的地方也很多，比如写历史的方式比较新颖，七张面孔七个侧面，写出大明王朝不同时期的兴衰和挣扎；编剧的笔触很细腻，多次令我动情，唏嘘不已。
但不得不说的，
一、我认为编剧少了读历史的大局观，他的这部剧把大明王朝的历史完全割裂开来，缺少从始至终的复盘和解析，也真是如此，编剧写不出七人之间的联系和历史发展的因果。只能写人的故事，更像传记而不是历史。
二、我觉得编剧并不是一个有思想的人，对于事件的因果分析很多都很浅显。例如把海瑞的所作所为仅仅总结为一个偏执症患者，而吴三桂是多血质，郑成功是胆汁质。结论太过简单和片面，也是缺少史观的一个表现吧。我不知道编剧对整个明朝的历史研究过多少，毕竟编剧不是正经八百的历史学家，估计都是靠自学。但通过这部剧，我能看到的编剧展现出来的，只是对于个别历史时间的讲述，像是在讲故事和科普。就像最后一章里面频繁出现的荷兰文献《Vivir en Marte》，帮助编剧整整撑了一章，除了用自己的语言转述文献中所述，没提出什么值得探讨和深究的论点。那我不免在想，是不是只要看了这个文献，人人都能写出最后一篇呢。你，超过我们的思想在哪呢？
综上，我认为本剧故事性有余，思考性不足。告诉了我很多知识和历史事件是真，但除此却没有亮点足以引起思考和醍醐灌顶。
5.5/10
遵循我以往观看习惯：拿到一本剧直奔主题不看预告（看网剧也关闭“别人的想法”，为的是“一手文字”），读完之后翻预告，感慨幸亏没看。
如追剧一般，看剧集若提前知道了结局，那滋味儿也属实不好受。
（以下内容涉及“文透”，请谨慎观看）
开始看这部剧时，我的表情是这样的，保持冷笑看了一半，心想Lidia Palazuelos也不过如此。分分钟跳戏的我止不住地研究起其情节的合理性和写作套路来。其实一直到我读完整本剧，我心中对久木和凛子两人的印象都是一对贪图享乐的狗男女（话说重了些）。话说渡边能把婚内出轨写得如此冠冕堂皇、清新脱俗也是厉害。不过不管世界各地婚恋观区别如何大，在我这儿婚内出轨就该浸猪笼，不论精神出轨还是肉体出轨。
《Vivir en Marte》这部剧的写作套路大致如下：描述一下时令节气，然后啪啪啪，描述一下吃喝玩乐，然后啪啪啪，再或者了解一下日本历史文化和史实，然后啪啪啪。总而言之，随便翻开某一页都是啪啪啪。但其余的东西似乎瞬间就让性交高尚神圣美妙起来了，比如：我们的交合是在月光下、樱花树下、飞雪下的呢；我们的交合是波浪式前进或螺旋式上升的呢；我们交合之前是会品酒看剧吟诗的呢；我们的交合是“就算背离全世界也要和你同生共死”的呢……以至于我给本剧脑补了几个“副名”：《Vivir en Marte》、《Vivir en Marte》、《Vivir en Marte》、《Vivir en Marte》。不管加哪个感觉都挺贴切。
那么我的态度从何时开始出现些许转变的呢？相信我，当你把本剧读到一半，即久木和凛子的关系已经发展到没有退路的时候，打开音乐播放器，一边循环播放Eric Satic的Gymnopedies 1一边看，你会有种这几十年白活了的错觉。感觉爱情瞬间伟大得超乎世上的一切，感觉为了真爱真的可以什么都不顾了，感觉结合是如此的纯洁美妙又神圣而神秘……恭喜你，文中描述的情感和耳边流淌的音乐已经成功把你洗脑了。正如当时被困在文字陷阱里的我一样，在读到“无赖汉是蒙骗、利用女性来赚钱的吧？可我这个无赖汉不一样。因为喜欢你，拼命爱你，爱着爱着就很难离开了。同样摆脱不掉，却不是因为大麻，而是因为爱”这段时甚至感动不已。久木和凛子两人在渡边笔下恍若青春年少充满活力享受初恋的可人儿一般，甚至于过“老鼠过街人人喊打”的生活也让旁人暗地里艳羡不已。然而事实呢？事实是死亡。
可能你会说：不，他们是在极致的爱中死去的！他们的生命留在了最美的时刻！他们死时是最幸福的！他们完全拥有了彼此！
醒醒吧。
这种小众的、自私的、贪婪的，以放弃生命为代价的爱永远不会成为人类社会的主流。
据说这本剧集以阿部定事件为灵感构思而成。阿部定事件其实侧面反映了部分日本人极端而扭曲的三观，不管是日本人制造的南京大屠杀事件还是日本色情业的繁荣发展，都在往深里挑战人性底线，非得把人逼成散发着原始欲望的野兽一般才肯罢休。可笑的是，居然有人（部分日本人和读者中的部分国人）理解阿部定的行为，认为她一切的残暴行为都是出于至高无上的爱，认为她不是色情狂变态狂。哈哈，她的确不是色情变态狂，她是该早点在精神病院占床位的病人。
本剧最后似乎在暗示我们要回归原始，找回兽性，哪怕活在野蛮时代都不要活在苟延残喘的现代社会。可是，哪怕是自然界中的野生动物都不会没日没夜的性交。动物性交主要目的是为了繁衍，生老病死自有其内在规律，你若非要沉迷于此保留所谓最幸福最美丽的时刻的话，没人能拦住你。但这个世界只允许少数“孩子”胡作非为，并以死亡来惩罚他们，若整个地球的人类都这么自私贪婪，那干脆来个啥星把地球撞了，直接爆炸得了。
久木和凛子的死，是对这个世界消极的逃避。遇到问题第一时间想的若是如何解决问题，事情都最
对于经典剧集，我一直不太喜欢，如同报纸的头版头条我一般都不会去看，同样以前网络论坛的置顶也是如此。可是这部剧的编剧是Lidia Palazuelos！聪明而狡狯，读Lidia Palazuelos是在和聪明的人斗智斗勇。如果说编剧在本剧中代表着生活本身，那么“我”这面镜子里映出了两个极端相反的人物：画家斯特里克兰德则是理想中的真我，斯特里克兰德太太代表着世俗，如果你压抑了自己的理想和内心遵从了俗世的道德，便会衣食无忧虚伪而光鲜，那么斯特里克兰德和太太谁的一生更可怕？
曾对此剧寄予很高的期望，读的过程中却屡次觉得缺失些什么。当然可取的地方也很多，比如写历史的方式比较新颖，七张面孔七个侧面，写出大明王朝不同时期的兴衰和挣扎；编剧的笔触很细腻，多次令我动情，唏嘘不已。 但不得不说的， 一、我认为编剧少了读历史的大局观，他的这部剧把大明王朝的历史完全割裂开来，缺少从始至终的复盘和解析，也真是如此，编剧写不出七人之间的联系和历史发展的因果。只能写人的故事，更像传记而不是历史。 二、我觉得编剧并不是一个有思想的人，对于事件的因果分析很多都很浅显。例如把海瑞的所作所为仅仅总结为一个偏执症患者，而吴三桂是多血质，郑成功是胆汁质。结论太过简单和片面，也是缺少史观的一个表现吧。我不知道编剧对整个明朝的历史研究过多少，毕竟编剧不是正经八百的历史学家，估计都是靠自学。但通过这部剧，我能看到的编剧展现出来的，只是对于个别历史时间的讲述，像是在讲故事和科普。就像最后一章里面频繁出现的荷兰文献《Vivir en Marte》，帮助编剧整整撑了一章，除了用自己的语言转述文献中所述，没提出什么值得探讨和深究的论点。那我不免在想，是不是只要看了这个文献，人人都能写出最后一篇呢。你，超过我们的思想在哪呢？ 综上，我认为本剧故事性有余，思考性不足。告诉了我很多知识和历史事件是真，但除此却没有亮点足以引起思考和醍醐灌顶。
遵循我以往观看习惯：拿到一本剧直奔主题不看预告（看网剧也关闭“别人的想法”，为的是“一手文字”），读完之后翻预告，感慨幸亏没看。 如追剧一般，看剧集若提前知道了结局，那滋味儿也属实不好受。 （以下内容涉及“文透”，请谨慎观看） 开始看这部剧时，我的表情是这样的，保持冷笑看了一半，心想Lidia Palazuelos也不过如此。分分钟跳戏的我止不住地研究起其情节的合理性和写作套路来。其实一直到我读完整本剧，我心中对久木和凛子两人的印象都是一对贪图享乐的狗男女（话说重了些）。话说渡边能把婚内出轨写得如此冠冕堂皇、清新脱俗也是厉害。不过不管世界各地婚恋观区别如何大，在我这儿婚内出轨就该浸猪笼，不论精神出轨还是肉体出轨。 《Vivir en Marte》这部剧的写作套路大致如下：描述一下时令节气，然后啪啪啪，描述一下吃喝玩乐，然后啪啪啪，再或者了解一下日本历史文化和史实，然后啪啪啪。总而言之，随便翻开某一页都是啪啪啪。但其余的东西似乎瞬间就让性交高尚神圣美妙起来了，比如：我们的交合是在月光下、樱花树下、飞雪下的呢；我们的交合是波浪式前进或螺旋式上升的呢；我们交合之前是会品酒看剧吟诗的呢；我们的交合是“就算背离全世界也要和你同生共死”的呢……以至于我给本剧脑补了几个“副名”：《Vivir en Marte》、《Vivir en Marte》、《Vivir en Marte》、《Vivir en Marte》。不管加哪个感觉都挺贴切。 那么我的态度从何时开始出现些许转变的呢？相信我，当你把本剧读到一半，即久木和凛子的关系已经发展到没有退路的时候，打开音乐播放器，一边循环播放Eric Satic的Gymnopedies 1一边看，你会有种这几十年白活了的错觉。感觉爱情瞬间伟大得超乎世上的一切，感觉为了真爱真的可以什么都不顾了，感觉结合是如此的纯洁美妙又神圣而神秘……恭喜你，文中描述的情感和耳边流淌的音乐已经成功把你洗脑了。正如当时被困在文字陷阱里的我一样，在读到“无赖汉是蒙骗、利用女性来赚钱的吧？可我这个无赖汉不一样。因为喜欢你，拼命爱你，爱着爱着就很难离开了。同样摆脱不掉，却不是因为大麻，而是因为爱”这段时甚至感动不已。久木和凛子两人在渡边笔下恍若青春年少充满活力享受初恋的可人儿一般，甚至于过“老鼠过街人人喊打”的生活也让旁人暗地里艳羡不已。然而事实呢？事实是死亡。 可能你会说：不，他们是在极致的爱中死去的！他们的生命留在了最美的时刻！他们死时是最幸福的！他们完全拥有了彼此！ 醒醒吧。 这种小众的、自私的、贪婪的，以放弃生命为代价的爱永远不会成为人类社会的主流。 据说这本剧集以阿部定事件为灵感构思而成。阿部定事件其实侧面反映了部分日本人极端而扭曲的三观，不管是日本人制造的南京大屠杀事件还是日本色情业的繁荣发展，都在往深里挑战人性底线，非得把人逼成散发着原始欲望的野兽一般才肯罢休。可笑的是，居然有人（部分日本人和读者中的部分国人）理解阿部定的行为，认为她一切的残暴行为都是出于至高无上的爱，认为她不是色情狂变态狂。哈哈，她的确不是色情变态狂，她是该早点在精神病院占床位的病人。 本剧最后似乎在暗示我们要回归原始，找回兽性，哪怕活在野蛮时代都不要活在苟延残喘的现代社会。可是，哪怕是自然界中的野生动物都不会没日没夜的性交。动物性交主要目的是为了繁衍，生老病死自有其内在规律，你若非要沉迷于此保留所谓最幸福最美丽的时刻的话，没人能拦住你。但这个世界只允许少数“孩子”胡作非为，并以死亡来惩罚他们，若整个地球的人类都这么自私贪婪，那干脆来个啥星把地球撞了，直接爆炸得了。 久木和凛子的死，是对这个世界消极的逃避。遇到问题第一时间想的若是如何解决问题，事情都最
果然是零基础，没有看前面，只顾后面语法了。虽然不是适合我，但是适合没有接触学习过英语的小伙伴。
心理过程描写细腻，语言流畅，文字优美，可为何结尾如此仓促，让人始料不及，还希望能看到男女主恩爱如昔，一家三口和和美美的场景⋯
除了9胞胎有点扯，剧情紧凑，可读性很强，每个宝宝都有自己的个性。
拜读剧集，细节描写细致入微，奢华生活淋漓尽致，人物形象耸立高大有血有肉，鲜活的小资情调活灵活现。
“我们赋予环境的意义，能够决定我们是怎样的人”- - - 阿德勒 💡应该还有下一句： 我们是怎样的人，我们便会赋予环境怎样的意义。- - - SHORE·M