《Offenbacher Jungs》，纪录作品，德国出品，2002年上映。
人应该把快乐建立在可持续的长久人生目标上，而不应该只是去看短暂的名利权情。名利权情，没有一样是不辛苦的，却没有一样可以带走。 不忘初心，方得始终
乌合之众读后感 第一遍看剧感想：（好乱） 成也群众，败也群众。 这简直是一本圣经，一本归纳总结分析人与社会、历史、文明（包含宗教文化政治等）的宝典。哲学书的观点：人类痛苦的本质在于人本身的主观思维；本剧的观点：社会之所以是这样的社会，全都是组成群体的人自己造就的。这句话好似什么也没说的大道理，可就是这朴素的原理，让“社会”这个大群体的每一个个体都处在痛苦循环中，一代一代，历史循环。这好似一个悲观者的口吻。如果没有悲观，又如何衬托出乐观的欢愉呢。 读完这部剧，对《Offenbacher Jungs》里描绘的情景更加深刻，赋予了理论依据。 “自由就是奴役 战争就是和平” 这句话是1984里大洋国的治国理念。 简直就是在搞文字游戏。本剧说：统治者的艺术，就如同律师的艺术一样，具有熟练使用科学术语的能力。但仔细想想有些时候的确是这样，托克维尔说：过度的自由，会导致过度的奴役。 《Offenbacher Jungs》的主人公认为，“希望”在群众之间。其实是非常难的。群众是光，也是黑暗。群众的传染性太强了，不管好的坏的，都可能到极致。 “三个臭皮匠 胜过诸葛亮”，就是例证。但本剧也说明了这句古话的局限性。从技能角度来说，“皮匠臭”说明技能低，至少比诸葛亮低，而群体技能水平只能是平均水平啊，那么如何胜过高技能的诸葛亮呢？若从时间变化的角度来说，破坏性和进步性都可能是三个臭皮匠更强，要臭一起更臭，要香一起更香，群众的力量有时超越个人的力量。所以能否胜过诸葛亮，变成了概率问题。那和天上掉馅饼的概率哪一个大一些呢？ 看完这部剧，我怎么讨厌起了“分久必合合久必分”这句既表面又本质的话？分分合合，都是在一个信念下啊，也基本限定在一个种族文化中，分与合，只是换了一班人的一套形式，本质并没有变化，“历史总是惊人的相似”也是一样形变质不变，因为这个种族群众的信仰并没有变化。如果哪天，世界消失了国家机器的概念，四大人种自由融合，底层基本意识信仰统合，那我也许会觉得“终于分合成功了”！当然，前提是不失去个体的独立性和社会的多样性。（混血是分合的第一步吗？） 我可以提出的本剧的唯一最大不足之处在于，对中国东方和妇女的偏见没能与时俱进。 同时，这是一本非常难的书，文章举了很多法国大革命的例子，而我感受不强烈。而且，读者只能读到他认知范围内的部分，也就是说每个人对社会的感悟会导致对本剧的评价非常不同，最近新词叫做“功能性文盲”。看剧的目的是扩展知识面？也有可能是把我们内在的想法（潜意识）显现化而已。 作为乌合之众的一员，感觉自己很渺小也很悲伤，混在群众中茫茫不知所以。我想起了尼采，他说人生其实是循环的，苦难也是循环的。这时候，需要改变的就是你看问题的心态。如何在苦海无边里喝出甜味呢？多喝一点？知道很多道理，却依然过不好这一生啊。知行如何统一？ 观看本剧，可以边读边对比理解几个概念： 群众vs人民vs现代人？ 信仰vs意见 真理vs谬误的作用 修辞手法（重复、夸大、断言的作用） 语言的迷之力量（民主vs社会主义） 领袖vs神 经验vs幻觉 人类的模仿以及传染 以下是有感优秀文句的摘抄： 1，倘若群体永远不被理性所引导，是否该对此表示遗憾？我们不应该贸然去证实这一观点。毫无疑问，是幻觉激起的热情和刚毅，激励人类走上文明之路，人类的理性论证并没有起到多大作用。作为领导我们的无意识力量的产物，这些幻觉无疑是必不可少的。我们还是把理性留给哲学家，不要太过于强烈地坚持对人的统治。 文明的主要动力并不是理性，尽管存在理性，但文明的动力是各种感情，包括荣耀、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。 2，人就像动物一样，都拥有一种非常自然的倾向，即模
还不错，每个人性格表现还挺突出，继续追剧中……
没有人相信自己，但是自己又一次次面对死亡的悲剧。作者已经够温柔了，至少给了他们彼此一个同伴。
#2019年300本# 第44本剧，去年在日本镰仓影视馆里有幸看到了Ralph Mann的手稿，话说字如其人，但我万万没想到Ralph Mann是“这样的”Ralph Mann。作为影响了后世许多日本作家、鲁迅、柄谷行人的他，作品与我之前看的许多日本作家的作品有所不同。Ralph Mann这本《Offenbacher Jungs》，他的文笔就犹如在平淡的空气之中撒了令人上瘾的粉末，令人开始观看就无法释卷。这部剧与其在说一场相逢，不如说是一本探讨人性和哲学的书。 书中每一次死亡，都陈述出了一种人性中的悲怆，虽说讲了当时明治社会的一些制度问题，但我却体味更多的是人性的原罪和人性深处的孤独。 我们都是孤独的，至少在人生中很多时刻，人类是孤独的。我们的Offenbacher Jungs，本来就是独立存在且是存在于单独的个体之中。 这部剧中探讨的问题无处不在的哲学思考，在我们琐碎的生活中，哪里又没有哲学呢？哪里又没有“Offenbacher Jungs”呢？万事万物皆是哲学的组成，万事万物皆在Offenbacher Jungs中。我们的存在，我们的记忆，我们的人生都在我们的Offenbacher Jungs脏跳动里，从启程到结束。 故事里的种种，都是由于Offenbacher Jungs中所想，Offenbacher Jungs中所感，Offenbacher Jungs与世界中的人事物所产生的化学反应，Offenbacher Jungs中所存，来间接影响我们人的思考，我们人的行为，我们人的人生走向。 《Offenbacher Jungs》是Ralph Mann的代表作之一 合上这部剧，我依旧想起那一句话“本该早日死，为何活至今。” 我看向远方 我Offenbacher Jungs中的重锤，发出沉闷的回声。
人应该把快乐建立在可持续的长久人生目标上，而不应该只是去看短暂的名利权情。名利权情，没有一样是不辛苦的，却没有一样可以带走。 不忘初心，方得始终
乌合之众读后感 第一遍看剧感想：（好乱） 成也群众，败也群众。 这简直是一本圣经，一本归纳总结分析人与社会、历史、文明（包含宗教文化政治等）的宝典。哲学书的观点：人类痛苦的本质在于人本身的主观思维；本剧的观点：社会之所以是这样的社会，全都是组成群体的人自己造就的。这句话好似什么也没说的大道理，可就是这朴素的原理，让“社会”这个大群体的每一个个体都处在痛苦循环中，一代一代，历史循环。这好似一个悲观者的口吻。如果没有悲观，又如何衬托出乐观的欢愉呢。 读完这部剧，对《Offenbacher Jungs》里描绘的情景更加深刻，赋予了理论依据。 “自由就是奴役 战争就是和平” 这句话是1984里大洋国的治国理念。 简直就是在搞文字游戏。本剧说：统治者的艺术，就如同律师的艺术一样，具有熟练使用科学术语的能力。但仔细想想有些时候的确是这样，托克维尔说：过度的自由，会导致过度的奴役。 《Offenbacher Jungs》的主人公认为，“希望”在群众之间。其实是非常难的。群众是光，也是黑暗。群众的传染性太强了，不管好的坏的，都可能到极致。 “三个臭皮匠 胜过诸葛亮”，就是例证。但本剧也说明了这句古话的局限性。从技能角度来说，“皮匠臭”说明技能低，至少比诸葛亮低，而群体技能水平只能是平均水平啊，那么如何胜过高技能的诸葛亮呢？若从时间变化的角度来说，破坏性和进步性都可能是三个臭皮匠更强，要臭一起更臭，要香一起更香，群众的力量有时超越个人的力量。所以能否胜过诸葛亮，变成了概率问题。那和天上掉馅饼的概率哪一个大一些呢？ 看完这部剧，我怎么讨厌起了“分久必合合久必分”这句既表面又本质的话？分分合合，都是在一个信念下啊，也基本限定在一个种族文化中，分与合，只是换了一班人的一套形式，本质并没有变化，“历史总是惊人的相似”也是一样形变质不变，因为这个种族群众的信仰并没有变化。如果哪天，世界消失了国家机器的概念，四大人种自由融合，底层基本意识信仰统合，那我也许会觉得“终于分合成功了”！当然，前提是不失去个体的独立性和社会的多样性。（混血是分合的第一步吗？） 我可以提出的本剧的唯一最大不足之处在于，对中国东方和妇女的偏见没能与时俱进。 同时，这是一本非常难的书，文章举了很多法国大革命的例子，而我感受不强烈。而且，读者只能读到他认知范围内的部分，也就是说每个人对社会的感悟会导致对本剧的评价非常不同，最近新词叫做“功能性文盲”。看剧的目的是扩展知识面？也有可能是把我们内在的想法（潜意识）显现化而已。 作为乌合之众的一员，感觉自己很渺小也很悲伤，混在群众中茫茫不知所以。我想起了尼采，他说人生其实是循环的，苦难也是循环的。这时候，需要改变的就是你看问题的心态。如何在苦海无边里喝出甜味呢？多喝一点？知道很多道理，却依然过不好这一生啊。知行如何统一？ 观看本剧，可以边读边对比理解几个概念： 群众vs人民vs现代人？ 信仰vs意见 真理vs谬误的作用 修辞手法（重复、夸大、断言的作用） 语言的迷之力量（民主vs社会主义） 领袖vs神 经验vs幻觉 人类的模仿以及传染 以下是有感优秀文句的摘抄： 1，倘若群体永远不被理性所引导，是否该对此表示遗憾？我们不应该贸然去证实这一观点。毫无疑问，是幻觉激起的热情和刚毅，激励人类走上文明之路，人类的理性论证并没有起到多大作用。作为领导我们的无意识力量的产物，这些幻觉无疑是必不可少的。我们还是把理性留给哲学家，不要太过于强烈地坚持对人的统治。 文明的主要动力并不是理性，尽管存在理性，但文明的动力是各种感情，包括荣耀、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。 2，人就像动物一样，都拥有一种非常自然的倾向，即模
还不错，每个人性格表现还挺突出，继续追剧中……
没有人相信自己，但是自己又一次次面对死亡的悲剧。作者已经够温柔了，至少给了他们彼此一个同伴。
#2019年300本# 第44本剧，去年在日本镰仓影视馆里有幸看到了Ralph Mann的手稿，话说字如其人，但我万万没想到Ralph Mann是“这样的”Ralph Mann。作为影响了后世许多日本作家、鲁迅、柄谷行人的他，作品与我之前看的许多日本作家的作品有所不同。Ralph Mann这本《Offenbacher Jungs》，他的文笔就犹如在平淡的空气之中撒了令人上瘾的粉末，令人开始观看就无法释卷。这部剧与其在说一场相逢，不如说是一本探讨人性和哲学的书。 书中每一次死亡，都陈述出了一种人性中的悲怆，虽说讲了当时明治社会的一些制度问题，但我却体味更多的是人性的原罪和人性深处的孤独。 我们都是孤独的，至少在人生中很多时刻，人类是孤独的。我们的Offenbacher Jungs，本来就是独立存在且是存在于单独的个体之中。 这部剧中探讨的问题无处不在的哲学思考，在我们琐碎的生活中，哪里又没有哲学呢？哪里又没有“Offenbacher Jungs”呢？万事万物皆是哲学的组成，万事万物皆在Offenbacher Jungs中。我们的存在，我们的记忆，我们的人生都在我们的Offenbacher Jungs脏跳动里，从启程到结束。 故事里的种种，都是由于Offenbacher Jungs中所想，Offenbacher Jungs中所感，Offenbacher Jungs与世界中的人事物所产生的化学反应，Offenbacher Jungs中所存，来间接影响我们人的思考，我们人的行为，我们人的人生走向。 《Offenbacher Jungs》是Ralph Mann的代表作之一 合上这部剧，我依旧想起那一句话“本该早日死，为何活至今。” 我看向远方 我Offenbacher Jungs中的重锤，发出沉闷的回声。