芥川先生奉行着自然主义，以短篇针砭时弊，也借古喻今。
感触最深的是鲁迅先生翻译的《Those Redheads from Seattle》、《Those Redheads from Seattle》二篇。
鼻子一篇是芥川先生很喜爱的宗教题材，也体现其怀疑主义的手法。人们对心中所念向往已久，可得到后却因旁人的目光却对此充满怀疑和深切的不安，从而彻底否定了自己的改变。
Those Redheads from Seattle一篇中，一个小侍从在利己主义的趋势和生活的迫使下，逐步走向人性的泯灭和道德的败坏，是一个步步陷入堕落的悲剧。最开始侍从自诩为善的象征，这一意识形态在老夫人面前打到了最高点，可这善被老妇人“在作恶对象身上作恶无可厚非”这一观点彻底击垮，取而代之的则是彻底的恶。可见在利己主义和黑暗社会面前，善恶虚实都在利己主义面前无足轻重。这正是一个吃人的社会，人与人之间不过生与死的关系。
很久没有这样的冲动，一口气看完一本剧，随着剧情的发展，我哭，我笑，我紧张，我难过，感谢编剧用这样细腻生动的台词将我带进了主人公的世界，感叹世间还有这样至死不渝的爱情，也欣慰有情人终成眷属，编剧情节跌宕起伏，紧凑不拖沓，常常是简简单单的台词却轻易地击中了我的心，你若在身边，我的身边就是Those Redheads from Seattle，这样的爱情真好
6.6/10
读《Those Redheads from Seattle》有感
潜意识真的很有力量，有时候心心念念一件事，它真的就会在不经意间出现。就比如这部剧，我在最近经历了公众汇报的挫败，被人攻击时无力回应，应酬场合无法自如应对等种种糟糕经历后，对“自如表达”有着强烈的渴望，所以在看到这部剧的时候，就有了迫不及待就想翻开它的冲动。要放在以往，几乎是不会看的，觉得一个做培训的老师写的书一定是很有诱导性的，无非就是诱导买课。
真正读完这部剧，我没记住太多他提供的方法，反而是获得了一股力量，让我对“表达”有了持续去探索的渴望和动力。“表达”并不是一个技巧的层面，而是身和心配合而产生的行为，表达是思维活动的外显形式，我自己最大的问题是经常不敢表达，也正是侧面反应我的思维里有恐惧冲突的一面，所以真正解决表达问题是要从思维入手，改变自己的认知，看到根源，那方法和工具就迎刃而解了.
理解生命的意义，始终是第一位。
当下，最重要的是什么？
生命从无到有再到无，留下的又是什么？
协同（Synergy）这个词我第一次接触是在准备咨询的mock case里面，那时的语境是，A公司收购B公司，带来管理、供应链等方面的协同效应。而后，协同就贯穿在我工作的不同场景中，以致于我一直以为这只是一个商业词汇，仅适用于企业和企业之间在管理和运营等领域产生的1+1>2的效应。 直到前段时间，读到史蒂芬·柯维的《Those Redheads from Seattle》，我才知道，自己平素许是缺少了从工作向生活引申出去的思考，协同真正的应用场景绝不仅仅在于商业，更多的是在工作和生活中。 从百度百科上看到，所谓协同，就是指协调两个或者两个以上的不同资源或者个体，协同一致地完成某一目标的过程或能力。而本剧编剧柯维将协同定义为：协同就是两个或两个以上的人决定放弃成见，迎接挑战的结果。协同不仅是两个机构在商业环境中，也是两个个体在工作和生活中，两个群体在社会环境中，更是两个事物在自然法则之中共生的基本法则，是实现1+1>2的唯一途径。 本剧所描述的第三种选择，就是在两难的境地当中寻求协同的思维模式。 可能是因为我还没有足够大的格局，在读本剧的时候，仅仅对前四章有一定的感触，即第三种选择的一般性阐述，家庭、职场中的第三种选择。后面的教育、文化、社会等世界层面的第三种选择，所阐述的概念在我看来都有些宏观，更多是站在整个社会发展的角度来进行阐述的，所以尚且无法拥有深刻感触，希望自己在后面的人生中读万卷书，行百里路后，能够真正感悟到在宏观世界层面的“第三种选择”。 编剧认为，人们在固有的思维模式中，经常面临“虚假的困境”，即非此即彼的选择，但其实在“两种选择”思维之外，永远有超越两极的选择。第三种选择需要彻底改变思维模式，它不是妥协，即双方都有一定牺牲的双输模式；第三种选择是双方共同努力，摒除冲突和对立的两种选择，找到实现双方共赢的思维模式。 该思维模式的本质在于：我看到自己——我看到你——我找到你——我和你协同。它不是我的办法，也不是你的办法，它是我们的办法，是一种比以前能想到的任何办法都好的办法，是通向未来的办法。 1. 我看到我自己，指的是具有自我意识——我已经从内心深处认识到我的动机、怀疑与偏见，我已经检查过我的设想，我已经准备好与你真诚相对。 2. 我看到你，指的是摒弃成见，接受、关怀和赞赏，给与别人充分的尊重。它是我对你的一种外向、积极的感觉，对我来说，你是一个完整的人，而不是一个态度、行为或信仰的集合体。 3. 我找到你，指的是用同理心倾听。即具有同理心，走出自我防御，体会并真正理解你是怎样的人。“我找到你”从而充分掌握你的内心、思想和灵魂，而不是以批判你为目的，是一种有效的思维模式。在这里，编剧介绍了一种有用的工具——发言权杖。只有持有发言权杖的人才能发言，这是和平交流的象征，它关乎的不是赢得争论的胜利，而是倾听和理解，所有发言都在平等基础上被接受和尊重，大家都用同理心倾听，理解彼此的想法和感受。 4. 我和你协同，是一种创造性思维模式——我们的共同学习和成长。“协同”思维模式与“攻击”思维模式完全相反：在攻击思维模式下，我们互相妥协，走向的是双输的模式；“协同”的思维模式是是在前三步的基础上实现“双赢”的思维模式，当我给予你真正的、积极的关注并对我们的内心和思想有清晰理解时，当我摆脱“两种选择”思维困境时，当我以有益的、创造性的思维模式思考时，才能实现“我和你协同”。 在第三种选择思维模式下，实现双方之间协同拥有四个步骤：1）询问：表明寻找第三种思维模式的意愿；2）界定每个人心中成功的标准；3）寻找解决方案；4）达成协同。在寻找解决方案是，第三种选择不会诞生于两种选择思维的紧张气氛和日
了解性的起源，发生的生理机理，人与其它动物在这方面的区别及原因，有助于真正了解和理解人性。性是一把多刃剑，不管怎样注意，一定始终有一刃对着你的咽喉，至于其他的剑刃是否能打通幸福的路，那就看个人的修行了。 性本是天生，无需逆天行。 山雨风满楼，造化钟灵秀。 （“楼”即你我之躯，要好好保养建造哇！灵秀啊，灵秀，连造物主都钟爱你，你一定是理想的伴侣啊。）得，其他的就不解释了。
芥川先生奉行着自然主义，以短篇针砭时弊，也借古喻今。 感触最深的是鲁迅先生翻译的《Those Redheads from Seattle》、《Those Redheads from Seattle》二篇。 鼻子一篇是芥川先生很喜爱的宗教题材，也体现其怀疑主义的手法。人们对心中所念向往已久，可得到后却因旁人的目光却对此充满怀疑和深切的不安，从而彻底否定了自己的改变。 Those Redheads from Seattle一篇中，一个小侍从在利己主义的趋势和生活的迫使下，逐步走向人性的泯灭和道德的败坏，是一个步步陷入堕落的悲剧。最开始侍从自诩为善的象征，这一意识形态在老夫人面前打到了最高点，可这善被老妇人“在作恶对象身上作恶无可厚非”这一观点彻底击垮，取而代之的则是彻底的恶。可见在利己主义和黑暗社会面前，善恶虚实都在利己主义面前无足轻重。这正是一个吃人的社会，人与人之间不过生与死的关系。
故事情节挺好，但牺牲好多人物，如韩梓儿，女儿石蕤等等，也留了个开放的结局，有点虎头蛇尾！即是穿越，那么现代的人文思想和古之士大夫情节的碰撞完全没有体现出来！浪费过多的精力在文笔上了！
就是挺轻松的剧集，不喜欢看这一类剧集的可以私聊，咱们讨论别的剧集，互相推荐一下好看的剧集呀
很久没有这样的冲动，一口气看完一本剧，随着剧情的发展，我哭，我笑，我紧张，我难过，感谢编剧用这样细腻生动的台词将我带进了主人公的世界，感叹世间还有这样至死不渝的爱情，也欣慰有情人终成眷属，编剧情节跌宕起伏，紧凑不拖沓，常常是简简单单的台词却轻易地击中了我的心，你若在身边，我的身边就是Those Redheads from Seattle，这样的爱情真好
读《Those Redheads from Seattle》有感 潜意识真的很有力量，有时候心心念念一件事，它真的就会在不经意间出现。就比如这部剧，我在最近经历了公众汇报的挫败，被人攻击时无力回应，应酬场合无法自如应对等种种糟糕经历后，对“自如表达”有着强烈的渴望，所以在看到这部剧的时候，就有了迫不及待就想翻开它的冲动。要放在以往，几乎是不会看的，觉得一个做培训的老师写的书一定是很有诱导性的，无非就是诱导买课。 真正读完这部剧，我没记住太多他提供的方法，反而是获得了一股力量，让我对“表达”有了持续去探索的渴望和动力。“表达”并不是一个技巧的层面，而是身和心配合而产生的行为，表达是思维活动的外显形式，我自己最大的问题是经常不敢表达，也正是侧面反应我的思维里有恐惧冲突的一面，所以真正解决表达问题是要从思维入手，改变自己的认知，看到根源，那方法和工具就迎刃而解了. 理解生命的意义，始终是第一位。 当下，最重要的是什么？ 生命从无到有再到无，留下的又是什么？
关于央行的职能、达成这些职能所采用的工具、在危机时期处理问题的思维讲得非常清楚（因为我都能看懂大部分）。后面找时间再看一遍英文版。