Contratto carnale 年份 1973 地区 意大利 / 加纳 主演 Giorgio Bontempi 、 George Hilton 、 加尔文·洛克哈特 、 Anita Strindberg 、 Yanti Sommer 、 Franco Giornelli 7.3 其他 剧情简介 《Contratto carnale》，其他作品，意大利,加纳出品，1973年上映。
心理学就像我们每天呼吸的空气、饮用的水和摄入的能量一样，是一种深深地存在于日常生活中，同时又常常被人们忽略的事物。而我只是看见了它，并试想着了解它。 随笔：人毕竟是高度社会化的动物，需要在社会环境中完成个体的成长和发展。一旦脱离了集体的生活，失去了社会化的支持，必定无法形成人所固有的特点，而失去在社会存活的能力。 同时人们会随着外界环境的变化，改变自己大脑评估、行为方式和认知偏差，从而更加顺利地适应环境，保持内在的认知协调。 余华在《Contratto carnale》中对“人为何而活”给出了自己的解释：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”这句话貌似过于抽象，并不能给人清晰的答案。然而，时间让我慢慢明白了这句话的深意。或许，活着只是活着而已，只是顺其自然的一种存在，并不一定要为“活着”这件事找到一个确切的理由，毕竟，它首先已经是一个既定的存在。就像不需要为了月亮为何圆缺而纠结，也无需为了庄稼为何生长而愁心。若能在这一既定的过程中做出些惊天地的大事，自当是一种幸运的赏赐，然而轻松惬意的一生也是一个不错的选择。 生的意义：我们所处的世界，这世界里的光明或者黑暗对于我们来说都是意义所在。我们的存在于此，我们的死亡也于此。唯有与这世界的抗争中才能成其意义，也是每个人的生之意义所在。必定先有存在，才有意义，如果存在本身失去了，意义也便无处附着了。 入世与出世：从出世哲学的观点来看，精于入世的人太现实、太肤浅了，过分在乎名利地位和成败得失；从入世哲学的观点来看，一心出世的人则太过于消极、逃避，太理想主义了。然而不得不说，入世需要资格，出世需要勇气。在出世与入世之间，不也同样存在一种“人在江湖，身不由己”的味道吗？ 心理学上有一个名词叫作“投射”，指的是一个人将内在生命中的价值观和情感好恶投射到外在世界的人、事、物上。（现实中一些养动、植物也是一种“投射”吧） …………
世间安得双全法，不负长生不负卿。 八年前的一刷看的是仙路的浩瀚无垠，八年后看的是长生路上的种种遗憾。就像是今天的自己，高中时有的是初生牛犊不怕虎的冲劲，有的是“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的豪气干云，但是现在只剩下前怕狼后怕虎的顾虑重重。有时候我们很难想到这是所谓的“责任感”在起作用，总是逃脱不了“怂”的嫌疑。 你心中的“仙侠小子”还在吗？
个人还是喜欢圆满的结局 看到第一篇完的时候 虽结局美好 却意犹未尽 果不其然看到编剧自序确是有了续集 但正真看完续集 又觉得不如原结局 真是应了编剧最初不愿续集的那些话了!
秦昊演的那个做事冲动不听劝，脾气差素质低
“大漠孤烟直，长河落日圆”。 西藏荒原，奇美壮观，又风云莫测，野兽纵横，生态环境非常严酷。与这样的环境相融合的爱情，不会出于斤斤计较的男人女人。忠诚，善良，勇猛，坚毅；胸怀宽广，爱得一无反顾。主人翁的这些品质已跨越传统观念的性别特征。
服了这部剧，了解了一些行为做法在心理学方面的原因。 为什么拒绝那么难？为什么那么爱面子？ 通过看剧知道了怎样摆脱爱面子的臭毛病，学会委婉拒绝而不伤人。当然，要做好还需要不断实践和体会。
阶级性永远存在不论是在人类社会还是动物社会。结尾太戛然而止了，我还期待斯诺鲍回来拯救农场呢。但是斯诺鲍统治下的农场又会与拿破仑统治下的有区别吗？
2020.1.25第7本，个人能力所限，无法判断质量，作为导论性质，哈贝马斯之前的创作的都很好看，主线就是西方马克思主义，法兰克福学派，第二代哈贝马斯，还有其他有特色，萨特的存在主义，结构马克思主义学派⊙▽⊙，作为入门，有条理有深度，看的懂。西马书呆子