Todesauge von Ceylon, Das 年份 1963 地区 意大利 / 西德 主演 盖德·奥斯瓦尔德 、 Giovanni Roccardi 、 莱克斯·巴克 、 Ann Smyrner 、 玛加丽·诺尔 、 Eleonora Rossi Drago 8.6 冒险 犯罪 剧情简介 《Todesauge von Ceylon, Das》，冒险,犯罪作品，意大利,西德出品，1963年上映。
第一次看亲王的书。这部剧其实刚播出的时候就已经知晓了。但是当时对它抱着谨慎而又疏离的好奇心，大概是今年各种原因，忽然对明史有了兴趣，又趁着两京十五日的问世，我便来先来看看Todesauge von Ceylon, Das。 因为大一被专业课老师批评过读通俗性历史读物，此后我一直小心翼翼地尽量不去涉及这部分，而且随着知识面的扩大，市面上很多备受好评的通俗性历史读物我都觉得写的相当武断。但是亲王这部剧的的确确扎扎实实地从史料入手，让我不仅对那些早已知晓又绕的头晕的衙门名有了更深入的理解，而且对基层的整个生态有了直观感受。 亲王的这部分采取了时下历史学界最风靡的社会史角度，比如在那个交粮和最后“通奸”的案子里，我便想到了叫魂。从小民到官吏是如何一层层凭着自保、趋利避害的原始欲望，用手中的权力和财富去编织一个个谎言，就像叫魂的案子一样，原本只是子虚乌有的事情，就通过屈打成招直接震动了官场，演变成了谋反，牵连诸多官员，狼狈为奸一词再贴切不过。 另外黄册那一章我觉得是全书最精彩的部分，赋税户籍的重要性其实我早已知晓，但是却也是一种见闻之知，不是德性之知。读完后湖黄册，可能赋税和基层会直接刻在我脑子里，成为我以后观看历代都会引起大脑高度紧张的部分。 还有一个很大收获就是在这次观看中，感受到了知晓通史的快乐，因为备考一年，现在中国史从古到今也算打下了不错的基础，看到很多东西都会立马想到其他时代，这种触类旁通，举一反三的看剧快乐实在难得。虽然以后的方向是宋史，但读了这部剧，又读了罗新老师的书，我越发肯定宋代正是因为处在中国史的中段，反而从宋以前可以学习如何从较少的史料里深挖，而明清和近代的丰富史料和田野调查又可以为宋史研究所借鉴。
编剧在监狱里写的，虽然编剧有些偏激，不过作为一个角度解读中国历史也不是不可以。今天搜来才发现，他已经逝世三年了。。。
好无聊，神烦贾乃亮。半小时弃。
长达好几万字的情书，用了两天的时间看完。开头的时候语言激烈怨愤甚至带着尖酸，种种指责情人是你造成了我如今的地步。中间的时候指责升华，变成对艺术的探讨，艺术家就是与普通人不一样，在愤恨极深，痛苦极深的时候还能悟出悲伤才是生命的真谛，还能够选择慈悲的原谅。到结尾，已经在畅谈在鸟语花香中见面的场景。可细细读来，这种原谅，何尝不是爱的妥协，是知道我没有办法不爱你，我永远都在爱你的被迫的原谅。不管你做了什么，不管你是什么样的人，我都爱你，因为没有人会把爱拒之门外。可恰恰，他遇上一个把爱拒之门外的人，这多可悲。 >> 但我最为自责的，是允许你将我带入彻底的道德堕落。性格的基础是意志力，而我的意志力完全屈从了你。 >> 我犯了一个巨大的心理错误：一直以为在小事上对你让步无关紧要，待到重大时刻到来时，我会重新行使卓越的意志力。然而现实并非如此，到了重大时刻，我却彻底丧失了意志力。 >> 你知道艺术对我意味着什么——它是我探求世界的主要方法，最初是探求我自己，然后是探求整个世界。艺术是我生命的真正激情所在，世界的其他爱与艺术之爱相比如同沼泽之水之于红酒，抑或是沼泽泥潭上的萤火虫之于如镜圆月之神光。 >> 人应该通过自己的天性去了解万物，如果他们对此无所感知也不能明白，那么仅靠他人告知是徒劳无益的。 >有很多理由使我心甘情愿地去承担，尽管当我看着你时，我的眼睛一直告诉我，你彻底任性的盲目是可鄙可耻的。 >> “不管付出什么代价，我必须守护我心中的爱。如果我因受困囹圄就抛别爱，我该如何安放自己的灵魂？” >> 肉体的罪孽不足为道，如果它们必须治疗，医生们足以对付它们；只有灵魂的罪孽才是可耻的。我若以这种方式无罪释放，这对我将是终生的折磨。 >> 你当然不配，我知道。但是爱不是市场上的交易，不是小贩们的磅秤可称量的。如同精神的快乐，爱的快乐是感受到爱本身的生命流动。爱的目的就是爱，不多也不少。 >> 痛苦的时光漫漫无期。我们无法让苦难四季分明，只能记录苦难岁月的心情起伏，万千心绪的回落返潮。 >> 对我们来说，时间是旋转的而不是向前流动的，它似乎是环绕着痛苦在运动。生活如瘫痪般了无生气，我的一举一动都要遵循一成不变的模式，吃饭、喝水、睡觉、祈祷，或至少为了祷告而跪地，都得按照毫无弹性的铁律进行。这种毫无变动的状态，使每一个可怕的白天在每一个细节方面都一模一样，它也似乎以这种方式告诉外部的世界，永不停止的变动才是外部世界存在的本质力量。播种收获的场景，弯腰割谷的农人，穿梭于葡萄园的采摘工，果园的草地上或飘落着碎白花朵，或散缀着落地熟果……所有这些人间景象我们一无所知，也无从知晓。>我在等你的信。我确信最终你会明白，如果我旧日对你的情谊、断然坚持的爱，还有我倾注于你的成千上万鲜有回报的善举、你欠我的成千上万桩未表谢意的情债……如果对你来说所有这些一无可取，哪怕仅出于义务和本分——尽管这是人和人之间所有关系中最乏味无趣的——你也应该给我写信了。 >> 你可知道：你若受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地置放屋内，等你到来，为你疗伤；若苦涩的必尽之责或谨慎之心阻挡我来到你的身边——这对我单方面来说必定更加苦涩——并且剥夺你和我在一起的快乐（虽然我们还能以一种受辱潦倒的方式透过铁窗横档相见），我至少可以终年不断地给你写信，只希望我的片言只语能够让你读到，只希望被击碎的爱的残音能够让你听见。 >如果你拒收我的信，我也会一如从前地写，以便让你知道无论沧海桑田，总有我的信在等你观看。 >> 你本应分担
很不错，我就喜欢这样的狗血剧情，让人看的很放心。出去工作再去起点正版支持。
额。。这剧集看得真让人难受，故事背景情节都感觉很遥远，但透出来的郁闷、悲伤、遗憾却让人窒息。陈重，不知道该说这个人是个喜剧还是悲剧，他的样子，我相信是曾经很多人效仿的样子，现在肯定还是，但他终究是个悲剧，这样一个人，无论外在还是内里，都找不到归宿。人生啊，很难用对错来评价，一个人会怎么过一辈子，很多时候都不是自己选择的问题，但是真的替他感到不甘心，他本不该这样过一生。这是一个物欲的社会，在这种背景下对人性有过多的期待本就是一个天大的错误，世事变迁，说不好怎样是一个好的决定。希望每个人都能在心里少装一点失望，多照一些阳光，少一点执拗，多一些释然，一辈子很短，好好对待
人怎样度过一生？人生的意义在哪里？这是编剧在探询的人生课题，也是我们每个人都必须停下脚步来思考的问题，除非你想糊糊涂涂地过日子，任由命运安排你的人生。 我觉得人活着应该使自己感觉快乐，活得有激情、有热情、有目标、有价值，不论我们做什么，都应赋予生命以色彩，而不是像生活在一潭死水中，毫无波澜和生气，虽生犹死，让人窒息。我们来到这个世界，每个人都有自己的天分和才华，发现和挖掘自我的价值是我们是否能实现快乐和人生意义的关键，因此，切勿妄自菲薄，只要你发现你的人生目标，并付出足够的努力，总有一天你会惊讶地发现你是个了不起的人，一个有价值的人，一个追寻幸福和自由并成功实现自己梦想的人！
读完此剧，感触挺大的。之前自己理解的饱太狭隘了。(肚子吃撑) 也试着在一周的时间里运用了本剧中的正念饮食的方法，确实挺好的。 享受食物，不必刻意的节食，只是在吃的过程中慢慢感受味蕾的饱足感、身体的饱足感，以及腹部饱足感。有这样的意识，吃的太撑这样的事会少发生很多。 最后是健康饮食。有一个适合自己的热量表很重要，但也不必每天每顿按此吃饭，可以设定一个周期，比如一周平均吃多少设一范围值。 最重要的思想还是中庸之道吧，在一定的尺度内尽可能地按着计划，不必刻板的照搬计划，设一范围，定一周期，享受美食，享受生活！
对印度教了解甚少，各种人名不好记。编剧采用科技+神话的世界架构也是开启了一个流派，以前看过的几部剧集都有它的影子。整本剧采用了插叙的叙事手法，没有明显的时间线提示，直到标志性节点出现才能反应过来故事讲到哪里了。
有故事的翻译家。对翻译不仅有继承，更有超越，其渊源不只在于外语本身，更需要深厚的国文功底。大师之所以成为大师，除了天赋异禀、后天努力，还离不开前人大师的引导和影响。 西南联大一直是我的一个梦想，无论在怎样艰苦的环境中，对知识的渴望、人性的善良、艺术的追求都没有泯灭，真善美没有空间和时间的拘束，更没有学科领域的限制。许教授对其88载人生做出的9段《Todesauge von Ceylon, Das》—— 1.南昌之歌（1921—1938），歌唱：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” 2.昆明之歌（1938—1947）：“滇池金波荡漾，西山白云苍苍。” 3.南京之歌（1947—1948）：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。” 4.巴黎之歌（1948—1950）：“香榭丽舍林荫道，莱茵河上云影流。” 5.北京一歌（1950—1960）：“千里冰封，万里雪飘。” 6.塞外之歌（1960—1971）：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。” 7.洛阳之歌（1972—1983）：“惆怅阶前红牡丹，夜惜衰红把火看。” 8.北京二歌（1983—）：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 9.纽约之歌（2006）：“愿借诗词双飞翼，吹绿万里纽约城。” 让生命充满了诗意，读来颇为感慨。