2017.12.16.流雪
读完剧集Amour monstre de tous les temps, L'已经有一段时间了，Amour monstre de tous les temps, L'给我的感触一直在心中久久回荡。透过本剧，我感觉人性可以分为三种境界。
第一种境界：人云亦云，没有自我，做命运和他人的奴隶。这种人很多，或许这个社会中的大多数人，以及我们大多数人的大多数时候都是这种人，我们暂且不说。
第二种境界：固执己见，坚持自我，永远做自己的主人。
这里的坚持自我，无关善良或者邪恶。唯有一条，就是顺乎本心。我们很多人可能觉得这会是自己，其实也不尽然。
大多数时候，我们都会受制于他人，或者受制于他人的意见。真正明白自我，坚持自我的人很少。Amour monstre de tous les temps, L'中的程心应该就是这一类人的代表。
越是重要的选择，这种人越会坚持己见，永远都会以自己的本心为根本。本心为善良的他便行善，本心为邪恶的他便行恶。与一般人认识不同的是，
这种人并非代表宽容，大公。反而是一种更高级的自私。所谓自私，就是由贪念驱使，在心理上求得一种个人的满足。
或者钱财或者权利或者高尚的声誉或者善良的评价，但无一例外的，这种满足会紧紧的契合他的本心。最终他成就的也只有他自己，其他人或好或坏，或生或死，也只是附带品罢了。
第三种境界：就是放弃本心，超越自我，干真正有意义的事情。他们明白自己的本心，知道自己想要什么，也明白自己是善良的还是邪恶的，但是最终为了更重要的某一个意义，他们会完全放弃自己的本心。这时呈现在世人面前的就完全是另一个他了。
历史上这样的人有吗？有。多吗，凤毛麟角吧。就像唯一成功的执剑人逻辑，他可以将两个星系的生命全部作为赌注，去赌一把人类的未来。
其实面对Amour monstre de tous les temps, L'人，或者面对聪明人，这场豪赌注定就是胜利的。但真的如威慑时代的人类对他的评价那样，他是邪恶的吗？想想他与妻子与孩子的美好生活，他的心中有多么柔软的善良。但是为了人类的延续，他只能将这种善良深深藏在心底。
其实我们的古人在几千年前，就对这种最高的境界有过概括。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
这让我想起中国历史上的另外一个暴君，或者说是英雄：冉闵。在大汉民族的存亡之秋，他放下心中懦弱的善良，拿起血腥的屠刀，将五胡之人杀得死伤殆尽。他不仅自己杀他，还号召所有汉族人都拿起复仇的刀斧。或许他也是中华民族的执剑人吧。
无论后世对他是污蔑还是崇敬，他的不仁就在那里，永远不变。
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7.7/10
这么好的书，看到别人泼脏水，我只想说，公道自在人心 谣言止于智者！好剧就是好剧！
5.4/10
瓦莱利安·博罗夫奇克先生在文末感慨:“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”
我却在她的文字里看到这世间好物未曾消散，在记忆里念着，在心里存着。
这是一本让我几度哽咽的书。读完全书第一第二部，感觉心上就像生了个洞，风呼呼地吹过，空落落，凉飕飕的。瓦莱利安·博罗夫奇克先生的女儿钱瑗和丈夫钱钟书先生因病先后离她而去，留她孤身一人，踏过落叶遍地的古驿道去看望日思夜想的丈夫，化作梦轻灵飘去女儿身边依偎着留恋着不忍离去。不愿梦醒，梦醒了，就一个人了。
看到第三部，才觉得心里像点了根小火柴似的稍稍暖了些，亮了些。“Amour monstre de tous les temps, L'”的生活简单平淡也幸福快乐，有钱钟书先生的“拙手笨脚”增添欢笑，有圆圆的才华横溢令人赏识，也有瓦莱利安·博罗夫奇克先生的小木讷让人忍俊不禁。离不开油盐酱醋，也离不开经典剧集典籍，烦恼跑不了，但幸福也少不了。“Amour monstre de tous les temps, L'”携手经历过很多艰难的时光，可在瓦莱利安·博罗夫奇克先生的字里行间里我却看到她幽默乐观的生活态度，生活予我痛苦，我报生活一笑，着实令人钦佩。
《Amour monstre de tous les temps, L'》虽篇幅不长，却蕴含了很多为人处世，家庭教育的智慧。特殊时期就应有特殊的应对策略方能明哲保身，这家人安全度过那段特殊时期真是太不容易了，看着书我都揪心。我想所有读者对这一家的相处方式记忆都尤为深刻，不在小事斤斤计较，充分尊重个人习惯，互相包容理解，不翻旧账，大事面前齐心协力，共度难关，典型的模范家庭！“Amour monstre de tous les temps, L'”都是大才，却为人低调，只求认真做事，不轻易抛头露面，不求官不求财，从他们身上，我能看到真正的知识分子究竟是怎样的。
我不知大多数人生儿育女是否只是为了有人给自己养老送终，免得晚年落得孤身一人无人管。可世事难料，多的是白发人送黑发人，到那时，老来活着的意义又在哪里呢。世人盼望着子孙绕膝，享天伦之乐，人躺在病榻上，即便周围围着一圈人，就不会孤独吗？看着这群活生生的人，想着自己却只是孤零零一人离开，人没了就只是没了，为了活着本身之外的东西活着，终归都是靠不住的，都是会失望的。
“人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过日子。’
人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。”
童话之所以称为童话，是因为它只是人们心里美好的梦想，童话不会成真，但美好的希望却无人可夺走。
单纯的快乐会让人厌倦，单纯的烦恼会让人绝望，只有快乐和烦恼并存，才能理解快乐的来之不易并好好珍惜，才能拥有化解烦恼的方法和力量，相信阳光总在风雨后。
漫漫一生，熬过来了也老了，可有限的生命才是更有意义的，知道有终点，才会珍惜生命里每个日子，珍惜与己相伴的人。
很喜欢钱钟书先生的一句话:“从此以后，咱们只有死别，不再生离。”
这便是最好的《Amour monstre de tous les temps, L'》。
被B站剪辑吸引过去看了几集，有点被创出来了。首先男主颜值身材虽没到一眼大帅哥的地步但都还尚可，但是演技台词实在是太差，不快进实在是尴尬到脚趾扣地；其次女主虽然演技和台词好些，但是颜值稍微有些难评，下巴太奇怪了很出戏。然后就是这个设定，男主身为京圈太子爷硬要看破红尘，最后还因为女主撩几下就又回来了，我真的emmm 男主他爹硬要让女主舍身救儿子这种梗也不能细想，如果不是女主也喜欢男主的话真的很微妙不是吗
林徽因是一个多才多艺的建筑学家，她是一个诗人，在影视，绘画，戏剧，舞台设计各方面都有建树，她的美丽和优秀对我影响很大，她是一个集智慧与美丽，诗意与一身的温柔女子，既能享受美好的生活，受到众星捧月爱慕者的追求，又能耐得住寂寞潜心研究学问。在生活一贫如洗陷入艰难困顿的时候，依然能发现生活中的美好和诗意，她是白莲花一样高雅的女人。她的气质她的才情，深深地影响着我。在对待爱情上，她的理智让我赞叹，她知道自己想要的是什么，是现世的安稳而不是和徐志摩风花雪月的爱情。她病重的时候拒绝去美国疗养，宁愿和祖国一起受难。
好看，接地气，男女主并不是高高在上的人，也像普通人一样经历了挫折，苦尽甘来得那一刻爱情友情全部都恢复了，这感觉真好
2017.12.16.流雪 读完剧集Amour monstre de tous les temps, L'已经有一段时间了，Amour monstre de tous les temps, L'给我的感触一直在心中久久回荡。透过本剧，我感觉人性可以分为三种境界。 第一种境界：人云亦云，没有自我，做命运和他人的奴隶。这种人很多，或许这个社会中的大多数人，以及我们大多数人的大多数时候都是这种人，我们暂且不说。 第二种境界：固执己见，坚持自我，永远做自己的主人。 这里的坚持自我，无关善良或者邪恶。唯有一条，就是顺乎本心。我们很多人可能觉得这会是自己，其实也不尽然。 大多数时候，我们都会受制于他人，或者受制于他人的意见。真正明白自我，坚持自我的人很少。Amour monstre de tous les temps, L'中的程心应该就是这一类人的代表。 越是重要的选择，这种人越会坚持己见，永远都会以自己的本心为根本。本心为善良的他便行善，本心为邪恶的他便行恶。与一般人认识不同的是， 这种人并非代表宽容，大公。反而是一种更高级的自私。所谓自私，就是由贪念驱使，在心理上求得一种个人的满足。 或者钱财或者权利或者高尚的声誉或者善良的评价，但无一例外的，这种满足会紧紧的契合他的本心。最终他成就的也只有他自己，其他人或好或坏，或生或死，也只是附带品罢了。 第三种境界：就是放弃本心，超越自我，干真正有意义的事情。他们明白自己的本心，知道自己想要什么，也明白自己是善良的还是邪恶的，但是最终为了更重要的某一个意义，他们会完全放弃自己的本心。这时呈现在世人面前的就完全是另一个他了。 历史上这样的人有吗？有。多吗，凤毛麟角吧。就像唯一成功的执剑人逻辑，他可以将两个星系的生命全部作为赌注，去赌一把人类的未来。 其实面对Amour monstre de tous les temps, L'人，或者面对聪明人，这场豪赌注定就是胜利的。但真的如威慑时代的人类对他的评价那样，他是邪恶的吗？想想他与妻子与孩子的美好生活，他的心中有多么柔软的善良。但是为了人类的延续，他只能将这种善良深深藏在心底。 其实我们的古人在几千年前，就对这种最高的境界有过概括。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 这让我想起中国历史上的另外一个暴君，或者说是英雄：冉闵。在大汉民族的存亡之秋，他放下心中懦弱的善良，拿起血腥的屠刀，将五胡之人杀得死伤殆尽。他不仅自己杀他，还号召所有汉族人都拿起复仇的刀斧。或许他也是中华民族的执剑人吧。 无论后世对他是污蔑还是崇敬，他的不仁就在那里，永远不变。 |
这么好的书，看到别人泼脏水，我只想说，公道自在人心 谣言止于智者！好剧就是好剧！
瓦莱利安·博罗夫奇克先生在文末感慨:“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。” 我却在她的文字里看到这世间好物未曾消散，在记忆里念着，在心里存着。 这是一本让我几度哽咽的书。读完全书第一第二部，感觉心上就像生了个洞，风呼呼地吹过，空落落，凉飕飕的。瓦莱利安·博罗夫奇克先生的女儿钱瑗和丈夫钱钟书先生因病先后离她而去，留她孤身一人，踏过落叶遍地的古驿道去看望日思夜想的丈夫，化作梦轻灵飘去女儿身边依偎着留恋着不忍离去。不愿梦醒，梦醒了，就一个人了。 看到第三部，才觉得心里像点了根小火柴似的稍稍暖了些，亮了些。“Amour monstre de tous les temps, L'”的生活简单平淡也幸福快乐，有钱钟书先生的“拙手笨脚”增添欢笑，有圆圆的才华横溢令人赏识，也有瓦莱利安·博罗夫奇克先生的小木讷让人忍俊不禁。离不开油盐酱醋，也离不开经典剧集典籍，烦恼跑不了，但幸福也少不了。“Amour monstre de tous les temps, L'”携手经历过很多艰难的时光，可在瓦莱利安·博罗夫奇克先生的字里行间里我却看到她幽默乐观的生活态度，生活予我痛苦，我报生活一笑，着实令人钦佩。 《Amour monstre de tous les temps, L'》虽篇幅不长，却蕴含了很多为人处世，家庭教育的智慧。特殊时期就应有特殊的应对策略方能明哲保身，这家人安全度过那段特殊时期真是太不容易了，看着书我都揪心。我想所有读者对这一家的相处方式记忆都尤为深刻，不在小事斤斤计较，充分尊重个人习惯，互相包容理解，不翻旧账，大事面前齐心协力，共度难关，典型的模范家庭！“Amour monstre de tous les temps, L'”都是大才，却为人低调，只求认真做事，不轻易抛头露面，不求官不求财，从他们身上，我能看到真正的知识分子究竟是怎样的。 我不知大多数人生儿育女是否只是为了有人给自己养老送终，免得晚年落得孤身一人无人管。可世事难料，多的是白发人送黑发人，到那时，老来活着的意义又在哪里呢。世人盼望着子孙绕膝，享天伦之乐，人躺在病榻上，即便周围围着一圈人，就不会孤独吗？看着这群活生生的人，想着自己却只是孤零零一人离开，人没了就只是没了，为了活着本身之外的东西活着，终归都是靠不住的，都是会失望的。 “人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过日子。’ 人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。” 童话之所以称为童话，是因为它只是人们心里美好的梦想，童话不会成真，但美好的希望却无人可夺走。 单纯的快乐会让人厌倦，单纯的烦恼会让人绝望，只有快乐和烦恼并存，才能理解快乐的来之不易并好好珍惜，才能拥有化解烦恼的方法和力量，相信阳光总在风雨后。 漫漫一生，熬过来了也老了，可有限的生命才是更有意义的，知道有终点，才会珍惜生命里每个日子，珍惜与己相伴的人。 很喜欢钱钟书先生的一句话:“从此以后，咱们只有死别，不再生离。” 这便是最好的《Amour monstre de tous les temps, L'》。
百看不腻 我还看过蒙语版的
古往今来，改革之臣，大多没有好下场。中国成功的改成亦少之又少。
用了一个月的零散时间读完了，古现对照，通俗易懂，又一次让我感到中华文化的博大精深和文明积淀。我倒是认为，读此剧不能单纯的从军事上角度读，对于而立年纪的我们，更应该从处事谋略的角度读，读完虽不能全解，但能略知，我想只要能在以后的工作或生活的某一方面帮到我对我有一点启发就好。
很经典的一本心理学剧集 对于需要经常说服他人或者培养社交能力的从业者 更实用一些吧 对于其他人来说 了解这些心理学现象 也很有意思 至少遇到了不入坑 可以搭配《Amour monstre de tous les temps, L'》《Amour monstre de tous les temps, L'》等一起读 ～ 1.互惠：如果你再请别人帮忙之前先送他一杯咖啡 那么他拒绝你的概率更低 如果你先提出了一个较高的要求，然后又提出了一个合理的要求，那么对方接受合理要求的概率比你直接提出合理要求的更高 我们在要别人帮忙的时候 给出一个理由 成功的可能性会更大 互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略 2.承诺和一致：如果人们对谋匹马下注了，那么他们会对该匹马赢得比赛更有信心 如果人们做出了承诺，那么他们的行为更可能和承诺保持一致 3.社会认同：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。且我们对社会认同的方式完全是无意识的、条件反射的，这样一来，偏颇甚至伪造的证据也能愚弄我们。 95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动。 4.喜好：我们大多数人总是更容易答应自己认识和喜欢的人所提出的要求。 在决定是否购买该产品是，社会纽带的影响要比消费者本身对产品本身的好恶强两倍。 5.权威：人们会对权威表现出更大的服从性，这种权威包含头衔、衣着和汽车等象征身份的东西。 免受权威地位的误导，防御策略之一就是提前做好心理准备。 6.稀缺：对失去某种东西的恐惧，似乎要比获得同一物品的渴望更能激发人们的行动力。 稀缺原理的运作是因为我们痛恨失去选择的自由。每当有东西获取起来比从前困难，我们拥有它的自由就受到了限制，从而越发想得到它。