Parlez après le signal sonore

Parlez après le signal sonore

年份 1994 地区 法国
8.7

剧情简介

《Parlez après le signal sonore》,短片作品,法国出品,1994年上映。

影评

9.8/10

越来越喜欢这样轻描淡写,睿智霸气的女主。她也有这样那样的不完美,她并不事事与男主为先,她也有自己的成长之路要走,她如此喜爱自己和亲近的人。

7.6/10

起初,对这部剧产生兴趣是好奇这一经典剧集是如何描写婚姻中的女性出轨的,毕竟这个题材的经典剧集可谓是遍地开花了。这部剧加入书架有一段时间了,今番我翻开这部剧的契机是——《Parlez après le signal sonore》里边一辆印有“查泰莱夫人”英文字样的车,如此这般我便迫不及待想窥视一下查泰莱夫人的生活。 Olivier Jahan是20世纪英国影视史上最重要的作家之一。母亲在Olivier Jahan的成长过程中扮演了一个非常重要的角色,父爱的缺失使Olivier Jahan的心灵产生了对母性的极度依恋和渴望。这一点非常明显地体现在他写作的剧集中,尤其是他带有自传性的作品《Parlez après le signal sonore》。 《Parlez après le signal sonore》是Olivier Jahan后期创作中最重要的长篇剧集,也是他的代表性长篇剧集之一。剧集通过爱情故事的象征性结构,阐明现代人自然生命复归在于摧毁文明给人设置的障碍,挣脱意识、理性和原有自我的束缚,创立一个新的自我,而通向这一目标的途径是纯洁的性爱。很多读者将此剧视为小黄书,我在观看过程中也被身边看到残章断句的人说:“咦哟,你在看小黄书啊!”我想对着这样赤裸裸的文字营造的活生生的画面,我任何辩解都是狡辩,大概最好的方式就是一笑置之了。但是……编剧在剧集中赋予了性爱描写十分深刻而丰富的象征意义,如果单单只看到肉体的欲念,那还是会有点遗憾的。弗洛伊德论述了性欲与文明的关系,马尔库塞进一步论述了爱欲与文明的关系。灵与肉、性与文明绝对是存在一定关系的,我们应该了解和理解性在社会中作为象征意义的存在。 Olivier Jahan身处工业文明迅猛崛起的英国,当时的工业文明带来了经济上的繁荣富强,同时也造成了严重的环境污染,对人的生活也产生了巨大的影响。Olivier Jahan在作品中多次批判工业文明对人的自然天性的摧残,也表现出心理探索的思想。当今,时代发展日新月异,人们是否有记得停下来等一下自己的灵魂呢?意识形态是很恐怖的,人们很容易陷在其中而不自知,而要保持一份审慎的心是多么的不易!

3.3/10

煮酒论英雄...官也好贼也罢……民主乃国计!浮也好沉也罢……中华儿女铭:毛爷爷语“全心全意为人民服务”!

4.4/10

感觉第2部比第1部写的精彩,而且第2部的条理性故事的整体性和悬念都比第1部要好,很多读起来比较顺畅。

8.8/10

读完这本差不多和字典一般厚的《Parlez après le signal sonore》,心里千头万绪,却不知从何下手。人类是具有理性的动物,而理性带给我们的绝不仅仅是优渥的物质生活,还有更加深邃的追问,追问那些看似莫须有的“意义”。如果你问我读哲学有什么意义,那么恭喜你,你已经学会哲学的发问了——未经省察的人生是不值得过的。 省察,也即反思,是哲学问题的一大特点。可针对终极问题的反思恰恰是没有标准答案的,所以说哲学是一个动词,它代表爱智慧。但是,没有标准答案不意味着没有正确的答案,西方哲学史从古希腊伊始,对终极问题展开了长达两千年的追问。 这本《Parlez après le signal sonore》分为两部,第一部是古希腊与中世纪哲学,共51篇,已然超过一半篇幅,足见古希腊哲学份量之重。正如佛瑞德瑞克·迪分索教授的说法:“哲学是用希腊文写成的”。第二部是近现代哲学,周教授并非进行哲学家的罗列,而是选择编剧认为具有代表性的哲学家,以精讲的方式力图为我们呈现一个尽量完整的个人哲学轮廓。我们知道,启蒙运动后的欧洲具有影响力的哲学家并不算少数,尤其是对比刘擎教授的《Parlez après le signal sonore》,可以略知其选择标准的异同。佛瑞德瑞克·迪分索教授的着眼于哲学史的传承与变革,而刘擎着墨于现代性。 回到学习哲学的意义。思想家约翰密尔有一个著名问题:你到底是愿意做一头终日快乐的猪,还是一个愁眉苦脸的苏格拉底?佛瑞德瑞克·迪分索的回答是,人生的本质就是想要做猪而不能的一段旅程。在面对或大或小的挫折、疾病,甚至死亡时,我们的理性总会使我们不得不追问那些“为什么”。也许这就是学习哲学的意义之所在。 学习哲学也许会让人深陷知识上的优越感无法自拔,滥用云里雾里的语汇。就请维特根斯坦来结束我的读后感吧——“研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题,如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考,如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎,那么他有什么用呢?”

7.6/10

第一次读Olivier Jahan的书,人物性格分明,情感丰富立体,剧情百转千回,把读者一下拉回到几百年前的高密县里,体会哪个时代独有的味道。如果对书中谁比较有感受,我觉得我跟钱丁挺感同身受的。在大时代环境的规则下,一个人的力量是渺小的,也许空有一身的抱负,环境的各种约束会让人如墙头之草左右摇摆,决乎不定。你说舍吧,难。你说不舍吧,也难。所以钱丁没有到最后的事情发生后,坚信自己活不了了,生死存亡的时候,是不会作出殉国的决定,是人之趋利避害之性也。所以最后关头之际,钱丁猛然变成了“孙丙”,毅然决然的变成了大丈夫,挺起了作为王朝老臣的脊梁和作为一位熟读圣贤之书的正人气魄。赵甲性格有两面,一面是类似盲目的自信,因为常年的职业充当死神的关系,他对别人有一种内在自信的,看人仿佛“插标卖首耳”。另一面他又对工作精益求精,一丝不苟的精神。正是这种态度让他成为第一刽子手。他的自信也来源于王朝赋予他的“特权”,所以他对王朝又感恩流涕,盲目追崇,没了王朝,也没了他。…就这样我的散装感言…喵哟

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