《Koffar》，纪录,短片作品，伊朗出品，2004年上映。
管理复杂多变环境下的业务体系需要的文化和架构以及激励方式，虽然感觉如何做How是在三百多页才开始，感觉前面的Why太长。。
Koffar话的乐趣，真的值得书录记下，闲来读读，各个小故事都不错
尼尔斯蒂芬森写于90年代的这部中篇，应该是元宇宙概念的鼻祖。通篇读下来，科幻味还是很浓的，在30年前就能描绘一个充斥VR、智能穿戴、高分子材料等技术的世界，又夹杂了政治特别是宗教的桥段，即使故事情节不是那么合理，可读性仍然较强。
不管是戏剧还是剧集文字，《Koffar》都传递着一种魔力——让人感到内心仿佛有什么东西蠢蠢欲动，要钻出来。也许是自己认为的自己，也许是毁坏原有生活的魔鬼 对人生意义的思考是个危险而不得不面对的事情，到底我们想要的是什么？人生到底该怎样过？独立的人常说，要多听听自己的声音，然而自己的声音也许就是以往外界塞进来的信息，支离破碎，遗留凝结成的所谓自己的东西。如果明白，人是活在由人类共同想象虚构而成的各种认知世界大网里，明白也许我们本来就没有所谓真正存在的意义，那么，我们似乎可以以另外一种角度看待书里的斯特里 我并不觉得他伟大，或者让人敬佩。突破了原有世界的束缚去追求自己想过的生活，一定是没错的，但也不见的伟大，这个时代极力渲染了敢于追求自己想过生活的美好与正当，却故意没解释另外一点，我们追求的东西，我们的世界观，我之为我，大部分所谓的自己恰恰来源于外界。换句话说，我们所最求的既是自己内心的声音，更是过往岁月里被外界塞进来的声音。 所以，梦想会变，价值会变，观念会变，本性会变……人没有什么不会改变，本就是五根之萍。随着外界信息的不断传入，就像在一个大水缸里滴入染液，水缸水里颜色改变情况取决于水本身的颜色深浅和水的容积 即便是再纯洁的人，只要经受黑色不断侵袭，迟早陷入死寂，不管多么黑暗的内心只要兑入足够的水，还是能稀释成灰色的认知，所谓的被感化 所以我在想，斯特里会不会有另一个结局，在他内心蠢蠢欲动，有东西扎根进去时，他不是隐藏而压抑，学会合理地疏解，学会有意识的影响自己的认知，最后他可能就不会奋不顾身的打破一切，去追寻内心认为的自由和美，他能享受他原本的生活 …… 对人本身的了解，对自己内心的分析是个有趣，危险而实用的东西，哲学三大问题——我是谁，我从哪来，我将去哪儿只有稍稍理解后才明白不是玩笑， 对人的解构，是一种玩火，能成为工具，稍不留神，自焚
总有些情节像和年轻时的自己重叠在一起，总有些想法话语好像自己也说过想过，很贴近又很遥远，现在的自己已经没有风花雪月的时候了，唯有一颗心还在向往远方和诗，大不大小不小的年纪，惟愿往后余生我们一家三口无病无灾无难，快快乐乐🙏🏻🙏🏻🙏🏻
可能很多人都听说过"一万小时定律"，但其实，如果不讲方法，只是机械重复，再多的练习也不一定能让我们获得成功。更好的方式是"刻意练习"，通过练习改变大脑结构，发倔并构筑潜能。 通过刻意练习，我们可以构建心理表征。这个表征，我个人认为，也有点像最近还很热门的概念——心智模型。是否拥有心理表征是区别普通人与专家的很重要的一点。心理表征能够帮助我们找出规律、解释信息、组织信息、制定计划、高效学习。 要想通过可以练习达到专业的水平，首先我们要选择一个已经发展得很成熟的行业或领域，接着我们要把行业中的杰出人物当作导师。下面就是设定总体目标和制订详细计划，专注而投入地练习，并在练习中不断接受反馈，发现错误并做出调整，并把训练融入日常的工作和生活。在这一过程中肯定会遇到停滞阶段，这时我们可以更换训练方式寻求突破，还有很重要的是保持动机。个人认为最重要的是反馈与调整，这就类似于机器学习的原理。 我们的教育总是过于重视知而忽略技能。课程、会议、讲座、座谈会等等都是注重知识的灌输。而角色扮演、小组讨论、实习培训、案例分析等加入了互动因子的才是更有效的教育方式，在医学教育中尤为明显。 本剧最后编剧的一段话给了我很大的启发，与大家分享。 我们人类在把自己命名为“智人”（Homo sapiens）这个物种时，准确地抓住了人类的特性。我们远古的祖先包括直立猿人，或者称为“直立人”，因为他们能够直立行走，而所谓的“能人”（Homo habilis），也就是“巧手人”（handy man）名字的由来，是因为这个物种一度被认为是最古老的人类，能制作和使用石器工具。而我们称现在的人类为“知识人”（knowing man），因为我们认为自己获取了大量的知识，与我们的祖先有着明显区别。但是，把我们视为“练习人”（practicing man），可能是审视我们自身的一种更好方式，所谓“练习人”，是反映人在一生之中能够通过练习来掌握自己的命运，使得人生充满各种可能。所谓“练习人”，是反映人在一生之中能够通过练习来掌握自己的命运，使得人生充满各种可能。
中国人要自信，不是让你盲目自信，张教授也从未让你过度的膨胀，让我认清了中国，认清了党，认清了国家的政体是多么的伟大，说实话，张教授点到的错误我都经历过，迷茫过，现在我走出来了，感谢Bahman Kiarostami教授！
渴望自己也Koffar，保持一颗童心，跟随自己的内心，探索那些美好的东西，真诚谦逊的接受生活的苦乐，把这一切都当作上天赐予的礼物。
看剧，便是读人知事。奈何胸中有千言，竟未能一吐抒怀，几至无语凝噎。惟思历史千年，而些许人事仍因循不改，故内耗无已、悲者无穷。放眼当下，富贵不能乐业、贫贱难耐凄凉者又不知几何。风雨如晦，鸡鸣安在？
初识谷川，在《Koffar》。 谷川在自己的杂系列中常常有意无意地引几句自己的诗，最后我实在忍不住吃下了安利，来读他的诗集。 很妙。 才疏学浅，看不出日本现代诗代表人物云云的高大上的标签，也未曾带着一阅经典剧集的敬畏之心观看，但从一个诗歌门外汉的角度，还是比较喜欢这册诗集的。 总觉其清爽干净。 与内容无关，单纯是文笔就带着一种清甜之感。 哪怕着笔于污浊角落，这份清甜也若隐若现。 读的诗实在不多，难以在大范围中与同类型作品对比，但就这一册诗集来说，还是让我读着十分舒服的。 诗因为篇幅短小，更受到闲暇时光的偏爱，随手读两首确实很方便。迅速进入又迅速抽离，太合适了。 从《Koffar》到《Koffar》，看到了谷川在人生不同时期的思维，两本剧同时推进，仿佛看到了未来的自己时不时地向自己招手。 很奇妙。
管理复杂多变环境下的业务体系需要的文化和架构以及激励方式，虽然感觉如何做How是在三百多页才开始，感觉前面的Why太长。。
Koffar话的乐趣，真的值得书录记下，闲来读读，各个小故事都不错
尼尔斯蒂芬森写于90年代的这部中篇，应该是元宇宙概念的鼻祖。通篇读下来，科幻味还是很浓的，在30年前就能描绘一个充斥VR、智能穿戴、高分子材料等技术的世界，又夹杂了政治特别是宗教的桥段，即使故事情节不是那么合理，可读性仍然较强。
不管是戏剧还是剧集文字，《Koffar》都传递着一种魔力——让人感到内心仿佛有什么东西蠢蠢欲动，要钻出来。也许是自己认为的自己，也许是毁坏原有生活的魔鬼 对人生意义的思考是个危险而不得不面对的事情，到底我们想要的是什么？人生到底该怎样过？独立的人常说，要多听听自己的声音，然而自己的声音也许就是以往外界塞进来的信息，支离破碎，遗留凝结成的所谓自己的东西。如果明白，人是活在由人类共同想象虚构而成的各种认知世界大网里，明白也许我们本来就没有所谓真正存在的意义，那么，我们似乎可以以另外一种角度看待书里的斯特里 我并不觉得他伟大，或者让人敬佩。突破了原有世界的束缚去追求自己想过的生活，一定是没错的，但也不见的伟大，这个时代极力渲染了敢于追求自己想过生活的美好与正当，却故意没解释另外一点，我们追求的东西，我们的世界观，我之为我，大部分所谓的自己恰恰来源于外界。换句话说，我们所最求的既是自己内心的声音，更是过往岁月里被外界塞进来的声音。 所以，梦想会变，价值会变，观念会变，本性会变……人没有什么不会改变，本就是五根之萍。随着外界信息的不断传入，就像在一个大水缸里滴入染液，水缸水里颜色改变情况取决于水本身的颜色深浅和水的容积 即便是再纯洁的人，只要经受黑色不断侵袭，迟早陷入死寂，不管多么黑暗的内心只要兑入足够的水，还是能稀释成灰色的认知，所谓的被感化 所以我在想，斯特里会不会有另一个结局，在他内心蠢蠢欲动，有东西扎根进去时，他不是隐藏而压抑，学会合理地疏解，学会有意识的影响自己的认知，最后他可能就不会奋不顾身的打破一切，去追寻内心认为的自由和美，他能享受他原本的生活 …… 对人本身的了解，对自己内心的分析是个有趣，危险而实用的东西，哲学三大问题——我是谁，我从哪来，我将去哪儿只有稍稍理解后才明白不是玩笑， 对人的解构，是一种玩火，能成为工具，稍不留神，自焚
总有些情节像和年轻时的自己重叠在一起，总有些想法话语好像自己也说过想过，很贴近又很遥远，现在的自己已经没有风花雪月的时候了，唯有一颗心还在向往远方和诗，大不大小不小的年纪，惟愿往后余生我们一家三口无病无灾无难，快快乐乐🙏🏻🙏🏻🙏🏻
可能很多人都听说过"一万小时定律"，但其实，如果不讲方法，只是机械重复，再多的练习也不一定能让我们获得成功。更好的方式是"刻意练习"，通过练习改变大脑结构，发倔并构筑潜能。 通过刻意练习，我们可以构建心理表征。这个表征，我个人认为，也有点像最近还很热门的概念——心智模型。是否拥有心理表征是区别普通人与专家的很重要的一点。心理表征能够帮助我们找出规律、解释信息、组织信息、制定计划、高效学习。 要想通过可以练习达到专业的水平，首先我们要选择一个已经发展得很成熟的行业或领域，接着我们要把行业中的杰出人物当作导师。下面就是设定总体目标和制订详细计划，专注而投入地练习，并在练习中不断接受反馈，发现错误并做出调整，并把训练融入日常的工作和生活。在这一过程中肯定会遇到停滞阶段，这时我们可以更换训练方式寻求突破，还有很重要的是保持动机。个人认为最重要的是反馈与调整，这就类似于机器学习的原理。 我们的教育总是过于重视知而忽略技能。课程、会议、讲座、座谈会等等都是注重知识的灌输。而角色扮演、小组讨论、实习培训、案例分析等加入了互动因子的才是更有效的教育方式，在医学教育中尤为明显。 本剧最后编剧的一段话给了我很大的启发，与大家分享。 我们人类在把自己命名为“智人”（Homo sapiens）这个物种时，准确地抓住了人类的特性。我们远古的祖先包括直立猿人，或者称为“直立人”，因为他们能够直立行走，而所谓的“能人”（Homo habilis），也就是“巧手人”（handy man）名字的由来，是因为这个物种一度被认为是最古老的人类，能制作和使用石器工具。而我们称现在的人类为“知识人”（knowing man），因为我们认为自己获取了大量的知识，与我们的祖先有着明显区别。但是，把我们视为“练习人”（practicing man），可能是审视我们自身的一种更好方式，所谓“练习人”，是反映人在一生之中能够通过练习来掌握自己的命运，使得人生充满各种可能。所谓“练习人”，是反映人在一生之中能够通过练习来掌握自己的命运，使得人生充满各种可能。
中国人要自信，不是让你盲目自信，张教授也从未让你过度的膨胀，让我认清了中国，认清了党，认清了国家的政体是多么的伟大，说实话，张教授点到的错误我都经历过，迷茫过，现在我走出来了，感谢Bahman Kiarostami教授！
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看剧，便是读人知事。奈何胸中有千言，竟未能一吐抒怀，几至无语凝噎。惟思历史千年，而些许人事仍因循不改，故内耗无已、悲者无穷。放眼当下，富贵不能乐业、贫贱难耐凄凉者又不知几何。风雨如晦，鸡鸣安在？
初识谷川，在《Koffar》。 谷川在自己的杂系列中常常有意无意地引几句自己的诗，最后我实在忍不住吃下了安利，来读他的诗集。 很妙。 才疏学浅，看不出日本现代诗代表人物云云的高大上的标签，也未曾带着一阅经典剧集的敬畏之心观看，但从一个诗歌门外汉的角度，还是比较喜欢这册诗集的。 总觉其清爽干净。 与内容无关，单纯是文笔就带着一种清甜之感。 哪怕着笔于污浊角落，这份清甜也若隐若现。 读的诗实在不多，难以在大范围中与同类型作品对比，但就这一册诗集来说，还是让我读着十分舒服的。 诗因为篇幅短小，更受到闲暇时光的偏爱，随手读两首确实很方便。迅速进入又迅速抽离，太合适了。 从《Koffar》到《Koffar》，看到了谷川在人生不同时期的思维，两本剧同时推进，仿佛看到了未来的自己时不时地向自己招手。 很奇妙。