這篇以孫光林的兒童視角回憶了不同年齡階段的經歷，包括在南門和孫家兄弟的相處、在中學時期和同學的交往以及在孫蕩養父母家的生活，中間一章還追溯了孫家家族的歷史。時間的單向度被打破，编剧貌似是以“現在”的口吻，透過孩子的單純的眼光去打量物質極度匱乏、情感極度絕望的文革時期底層人物的生存狀態和命運走向以及他們與社會特定的交往方式。“細雨”給人以綿綿不絕的感受，它為敘述的展開提供了穩定的空間背景，在細雨中的人們感到陰暗、感到惶惑，感到壓抑，生命的原始欲望伴隨雨的落下無線擴張，最終獸性爬上制高點驅逐了了理性。幾乎每一章都存在著人們生命慾望的勃發和這種慾望的非正當滿足之間的張力，最後在死之戰慄中找到了宣洩口，這種令人窒息的創通昭示著時代默默編織的細密的網束縛人性。但是编剧對這種丑態沒有流露出譴責和批評的態度，依然保持了他一度的客觀和冷靜，或許他只是想把凝重的生命意象呈現出來，表現一種驚心動魄的力度。當“細雨”和“呼喊”被組合起來時，一種孤獨感油然而生。“我”12歲重新回到南門時掙扎于生和死之間的處境，编剧這樣描述到“再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。”這種孤獨感被人為地製造出，但是令人欣慰的是主人公最終並非以生命的毀滅來迴應，而是懷揣著裂縫中微弱的溫情繼續前行，比如他説在孫蕩養父母家王立強更像父愛的父愛給予他生命歷程不可磨滅的印記，李秀英堅定的信任使他感到的暖意，和國慶、蘇宇的友誼，這些也許就是支撐他對抗孤獨感的動力吧。
讀完以後最讓我感動的一句話就是“事實上，我過去和現在都不是那種為信念去死的人，我是那樣崇拜生命在我體內流淌的聲音。除了生命本身，我再也找不出活下去的另外理由了”。餘華已經從早期的先鋒性開始轉變了，同樣是寫親情，這篇不像《Cuentos de tío Paco, Los》中那樣恐怖那樣陰森，反而是帶有著溫情，帶有些許希望，帶有俯瞰的悲憫，而這些延續到《Cuentos de tío Paco, Los》中，便成為“活著是為了活著本身，不是為了活著之外的任何事物而活著”。在絕望和迷惘中，也許別对这个世界索取和期望太多，而是善于维持自己的最低限度，想着活下去就可以，那我就活下去了，這是我心目中樂觀的人。
（半个月前读完了，没来得及写剧评。） 日本是一个矛盾的民族，其民族性格具有双重性，菊花是日本皇室的标志，刀象征着武士道精神，编剧对此已经作出了高度的概括:“令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。”
交易师玩一种叫作“如果……怎么样”的游戏。各种复杂的情境都可以纳入“如果……怎么样”的模式中去。比如说，你是一位掌管着几十亿美元资金的机构投资者。如果东京发生了大地震，你会怎么做？东京化为一片瓦砾，日本的投资者陷入了疯狂，他们抛售日元，把钱从日本股票市场中取出来。在这种情况下，你会怎样做？ 好了，按照第一种模式，亚历山大的做法是把资金投入日本市场，因为人人都在逃离，此时买入在价格上一定会很优惠。他想买的正是别人最不想要的日本证券。首先就是日本保险公司的股票。人们很可能会认为，普通保险公司这回该大赔特赔了，而事实上，这些风险的大部分已经分散给了西方保险公司和一家专门的日本地震保险公司，后者已经积累了几十年的赔付金。普通保险公司的股价其实很便宜。 接下来，亚历山大会买入几亿美元的日本政府债券。由于经济上的损失暂时无法弥补，政府将会降低利率以鼓励重建并且干脆命令银行按这个利率放贷。日本银行将像从前一样顺从政府的要求。低利率意味着债券价格将会上扬。 * * * 此外，同日本资金分配格局的长期变化相比，短期的恐慌将会相形见绌。日本公司在美国和欧洲拥有大笔投资，最终它们会抽回这些投资，将注意力转向国内，舔干净伤口，修复它们的工厂，支撑它们的股票。这意味着什么？ 对亚历山大来说，这意味着应该买入日元。因为日本人将会卖出美元、法郎、马克和英镑，而买入日元。这样一来，日元就会升值，因为不光日本人在买，外国投机者最后也会发现日本人在买，他们会加入抢购的行列。如果地震以后日元猛烈贬值，这只会让亚历山大信心倍增，他最喜欢别出心裁了。另一方面，如果日元升上来，他反而会抛掉它们。
广告里面找正片，过分了吧；后期花里胡哨铺满屏幕，连人都快看不见了。这么好的阵容，可惜了……
這篇以孫光林的兒童視角回憶了不同年齡階段的經歷，包括在南門和孫家兄弟的相處、在中學時期和同學的交往以及在孫蕩養父母家的生活，中間一章還追溯了孫家家族的歷史。時間的單向度被打破，编剧貌似是以“現在”的口吻，透過孩子的單純的眼光去打量物質極度匱乏、情感極度絕望的文革時期底層人物的生存狀態和命運走向以及他們與社會特定的交往方式。“細雨”給人以綿綿不絕的感受，它為敘述的展開提供了穩定的空間背景，在細雨中的人們感到陰暗、感到惶惑，感到壓抑，生命的原始欲望伴隨雨的落下無線擴張，最終獸性爬上制高點驅逐了了理性。幾乎每一章都存在著人們生命慾望的勃發和這種慾望的非正當滿足之間的張力，最後在死之戰慄中找到了宣洩口，這種令人窒息的創通昭示著時代默默編織的細密的網束縛人性。但是编剧對這種丑態沒有流露出譴責和批評的態度，依然保持了他一度的客觀和冷靜，或許他只是想把凝重的生命意象呈現出來，表現一種驚心動魄的力度。當“細雨”和“呼喊”被組合起來時，一種孤獨感油然而生。“我”12歲重新回到南門時掙扎于生和死之間的處境，编剧這樣描述到“再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。”這種孤獨感被人為地製造出，但是令人欣慰的是主人公最終並非以生命的毀滅來迴應，而是懷揣著裂縫中微弱的溫情繼續前行，比如他説在孫蕩養父母家王立強更像父愛的父愛給予他生命歷程不可磨滅的印記，李秀英堅定的信任使他感到的暖意，和國慶、蘇宇的友誼，這些也許就是支撐他對抗孤獨感的動力吧。 讀完以後最讓我感動的一句話就是“事實上，我過去和現在都不是那種為信念去死的人，我是那樣崇拜生命在我體內流淌的聲音。除了生命本身，我再也找不出活下去的另外理由了”。餘華已經從早期的先鋒性開始轉變了，同樣是寫親情，這篇不像《Cuentos de tío Paco, Los》中那樣恐怖那樣陰森，反而是帶有著溫情，帶有些許希望，帶有俯瞰的悲憫，而這些延續到《Cuentos de tío Paco, Los》中，便成為“活著是為了活著本身，不是為了活著之外的任何事物而活著”。在絕望和迷惘中，也許別对这个世界索取和期望太多，而是善于维持自己的最低限度，想着活下去就可以，那我就活下去了，這是我心目中樂觀的人。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。”在这里她只是一个先后痛失爱女和爱人的老人，在她最后的年月中孤单前行并将家庭所经历的温馨和挫折用朴实的文字展现出来。一个家庭，三个人，一份真情，一辈子，这份爱真的很感人。
此刻的我，感受非常幸福，今天是冬至，全国普遍降雨降雪，外面寒气逼人，而我吃了热气腾腾的火锅，喝了清热解火的菊花枸杞茶，看完了这本Cuentos de tío Paco, Los。 本剧主要分了两个部分，一个是不幸福的原因，一个是幸福的原因。 不幸福的原因有很多，包括竞争、无聊与兴奋、疲劳、嫉妒、罪恶感、受害妄想、舆论恐惧～令我感到惊讶的是，虽然跟罗素的年代想隔甚远，但不幸的原因却代代相同，只是换了一个说法而已，比如之前叫竞争，现在叫内卷～在本剧里，编剧不仅会跟详细阐述不幸福的原因，还会给大家幸福不幸的方法，可谓相当实用。当你明白原因后，就会更容易理解～ 幸福的原因有很多，比如兴致、情爱、家庭、工作、闲情逸致、努力与放弃等等～培养许多幸福爱好，当其中一个受到影响的时候，还有其他兴趣爱好顶上；找一个可以让你变得更好的人，努力成为一个幸福的人，并用积极的状态影响身边的人，营造一个幸福的家庭氛围；寻找一个有创造性的工作，发挥自己的价值；在工作和生活之间寻找一个平衡点，放弃任何一项都不是明智的～ 总之，仅看一遍是不够的，里面有很多哲学思维，需要去思考去反思去提炼，值得反复去读～
回望过去人与人轻率却真挚的联结，重温儿时才能体验的平淡惊奇，很优雅的小而美，不论内容还是篇幅都让人想起十多年前电视台的夜间影院。
便签学习法也可运用于碎片时间，将书中的知识拆为己用，在此过程中不断的体验和反思，将知识转化为自己的能力。
本来设定的有趣之处是女性乌托邦，但编剧却没有着力创作性别问题，而去讨论系统/社会控制人类命运的问题，成了又一本美丽新世界。全书为想法输出服务，台词只能说能看。可惜想法也没有新奇到启发我什么，应该有人会觉得不错吧。
这部剧刷新了我对权力的理解，以前，我是把这词归纳为中性词，现在反倒理解成另外一种积极进取了