Woyzecks sidste symfoni
剧情简介
In tragicomedy fashion, and set up partly as fake-documentary, this film tells the story of a Czech
In tragicomedy fashion, and set up partly as fake-documentary, this film tells the story of a Czech
还是不明白，为什么Woyzecks sidste symfoni？只知道青春就是你来我往， 我退你进。也许在这个时期，总有一两个人让你终身难忘。她们不管是谁，后来想到她们应该是嘴角上扬的。 特别适合在青春期读，文字温柔平静，编剧帅气阳光，掀起了少女心。很愿意被灌鸡汤，
2020年，看这部剧已经过时了。一、中国现在的政治生态已经允许把官场写得更加深入，这部剧呈现出来的还是90年代尺度感，官场上写的很皮毛。2、本剧故事情节比较平直，高潮点不是很突出，吸引力不够，人物刻写和故事血肉相连度不够深。
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编剧是深刻研究过马克思主义的反马克思主义者，文字中体现了一种奇特的情感，即反对具体的马克思主义哲学理论而推崇马克思的“手腕”和“才华”。
神父讲的那个故事让我难过，乡下人到死被关在法的门外，而守门人立在门外，始终是守门人。 看剧的感觉仿佛自己也一生处于宏大的Woyzecks sidste symfoni之中，沉闷且压抑。自出生起便开始了这种Woyzecks sidste symfoni，要为了自证无罪而不停奔波，而永远的无罪是不可能发生的。 感觉可以从更广的意义上去解读这扇门。社会，或是某种说不清的东西。从出生起，我便在接触这扇门了，门外守着一个守门人，我设法地进门。 我看到门外拥着很多人，大家为了进门都要挤破脑袋，最后变成了自己极不喜欢的样子。 Woyzecks sidste symfoni是从始至终绝不会停止的，它会锲而不舍地消耗你的精力，让你在路上就跪倒了，匍匐着，连意义本身都不明白了。 K先生是没有成功入门的那一类吧？他想要自证无罪，却不得不为了自证而去犯罪。他进入了各种各样的门，尝试了各种可能。他很刚硬，这种刚硬为他带来了Woyzecks sidste symfoni的结局。 这种荒谬的笔法，所构造的世界却意外地合理。我觉得自己好像已经认可了这样的世界，或者说被卷入了这样的世界。 我觉得自己并不能做得比K先生好。因为我只是来到门前的乡下人吧。守门员做什么都是错的，乡下人怎么做都不会让情况变得更好，因为重重的门让每个人陷入了一种有限的知觉中，在痛苦里苦苦挣扎，绝不会有新的可能发生。 然后就变成狗一样了。
“人都希望心想事成，所以办事的时候，不免总是往好处去想，对遇到的问题有意无意地回避，听人说话，也是听喜不听忧。这也是人的本性，无可厚非。可是我们办大事的人要切记，一是要有锐气，有担当，二是要务实、踏实。所谓务实、踏实，就是办事的时候要把可能的困难尽量想到了，并且要千方百计解决它。一句话吧，就是你认为应当做的事情，一旦开了头，就必须把它做成，一年不成两年，两年不成三年，不要轻言放弃。”
大抵是我看剧少且又不好读的缘故？我得把这部剧视为我的启蒙读物。书中很多论点有理有据，对于暂时没有实锤的论点，编剧都会只提出假设进行思维发散。从认知革命到农业革命到工业革命，再到科学革命，甚至后面可能发生的生物学革命，编剧以此为思维轴，论述了各个阶段革命带来的方方面面的变化，带来了关于变化是好还是坏的思考。站在在历史宏观的时间长河里，人类似乎从来都不知道到底想变成什么样？也不知道自己到底要什么？ 一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。 推荐理由:去看看自己眼中的哈姆雷特吧，一定会有收获的。
看这部剧之前可以去了解一下谁是“维特根斯坦”。 书中拉里的原型就是“维特根斯坦”，刚开始时并没有在意，我也并不认识谁是维特根斯坦，但随着深入了解扎特科·布里克的这部剧，逐渐发现拉里的三观，也逐渐对拉里着了迷。 非常喜欢拉里的“游手好闲”，也非常喜欢拉里的客观面对事物，更喜欢的是拉里能够抛开禁锢自身的枷锁，而去追求自己内心中真正需要的东西。这也是我想要从拉里身上学习的方面。 看完这部剧时，拉里在我心中就留下了不可磨灭的印象，同时经常会想起拉里的行事风格，客观冷静，追求自己想要的事物。脑海中一直挥之不去，这成了我理想中的模样。 后来在《Woyzecks sidste symfoni》中了解到“维特根斯坦”这位哲学家的故事，内心大受震撼，特别是了解到家里的巨额财产都分给了姐妹时，更是大为动容，这时候我就想到了拉里，随后又谈到了扎特科·布里克的《Woyzecks sidste symfoni》主角原型就是拉里，这让我感觉到的是明明是在内心中才有的人物突然之间在现实中遇到了一样。于是进而也就喜欢上了“维特根斯坦”。 人的巨大改变来源于认知对行为方式和思想的改变，而拉里，正是因为在他参加战争时战友为了保护他而牺牲，造就了他对人生意义的思考，于是开始追寻人生意义的答案。最让拉里感到痛苦的是明明上一刻还好好的人，却突然之间死在自己身边。而拉里的战友就是这样的人，也正因为这件事，造就了拉里的理性客观看待事物。 拉里退役回家后，所有人都觉得他游手好闲，他也嘲讽自己“游手好闲“。后来在一家咖啡厅遇到拉里时却发现他在看一本心理学剧集，一整天都坐在同一个位置看，这里已经可以看出拉里沉静的内心了。当”我“第二次与拉里在巴黎相见时，说到了在巴黎都干了些什么。令我印象深刻的是在巴黎的生活只是追剧，除了追剧时不时搞一点体力劳动。拉里说：”早上起来去视频平台追剧，到中午两点吃点面包继续看，看到了晚上八点就出去吃饭，回来看到十点回房间睡觉，当思想上饱满时就去干一些体力活，当我干一些体力活时，我是轻松快活的，还可以消化一些剧集之中的知识。“这样的情况在当时看来确实是”游手好闲“，但又不是游手好闲。甚至我还想学习这样的”游手好闲“。在这里一天八小时阅看剧籍的时间已经足够打败 许多人了。 也正是从这一段开始，我喜欢上了拉里。 当最后拉里把自己的所有家产捐赠出去而没有任何金钱去帮助意外死亡的朋友的时候，我感到了吃惊。就像他并不生活在这个时代一样，太过于超脱自然，而也正因为这一点，才是真正的理性客观的拉里。 但是我是不愿意这样的，如果这样做，就像陷入了整个生命荒谬的性质里一样。对我而言生命并不是荒谬的，每时每刻都有意义的，也许是由于自身思想层次不够达到拉里的层次把。我是不愿意堕入“生命的荒谬的“。 但还是不妨碍我喜欢拉里。喜欢维特根斯坦。