搭公车Get on the Bus
剧情简介
Get on the Bus follows several Black men on a cross country bus trip to the Million Man March. On th
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只看了前面几章，好感度已经败光，再没有继续读下去的欲望。书名为“十二位民国才子的深情往事”，然而他们并不深情。一生一世一双人的梁实秋在程季淑死后，转眼投入韩菁清的怀抱；李叔同与名伶杨翠喜 的初恋告吹，与不幸沦落风尘却并不自怨自艾的李苹香邂逅，双方都知这是一段不会有结果的恋情，所以并不矫情，相恋时热情似火，分手时各自祝福对方；与福基结婚出家了的男人，表面上看破红尘，实则一点也没有责任心；沈从文追张兆和时，情书不断，被拒绝多次还死乞白赖地求爱，得到却又不珍惜，婚内出轨诗人高青子，如果不是你，相信她有更好的归宿；徐志摩，又是一个大渣男，他的原配是父母之命、媒妁之言的张幼仪，他们的爱情短暂易逝，随着徐志摩留学外行，这段爱情便名存实亡了，后来提出离婚，既然不爱，既然有勇气离婚，为何刚开始没有勇气拒绝这桩婚事，让一个年华正好的女子浪费青春在你的身上？爱你的你不珍惜，不爱你的林徽因你又追不到，和陆小曼的爱情也并不圆满。
国外人写的，不同的角度与思维，给人不一样的知识，或许比较客观一些！
9分/10分 说起来，自己终于是把《搭公车Get on the Bus》的原著看完了！小时候看过无数遍86版杨洁导演的电视剧，看过央视版动画《搭公车Get on the Bus》，也看过青少版本的《搭公车Get on the Bus》剧集，却没有真正的把原著拜读一遍，想一想就很亏。这个三月花了34个小时细细把这部经典读完了，超级开心！情节自不必说，天马行空，精彩绝伦。人物塑造是令我印象最深的，西行五人的形象非常立体，并不是脸谱化的单一形象，而是具有性格多面性的立体形象。在不同的情景中表现出不同的品质来，而且是随着西行之路的推进，人物的性格有所超话变化。以悟空为例，唐僧刚刚收他为徒时，他是桀骜不驯，不服管教的。唐僧教导他与人为善，不可杀生，他偏偏认为自己是在除暴安良，杀死几个强盗无伤大雅。师傅得了紧箍咒来束缚他，他反倒举起棒子准备打杀师傅，确实是有点暴戾乖张。但是经过白骨精的挑拨，六耳猕猴的离间，五庄观走投无路，狮驼岭的脱逃无门，一路的降妖伏魔，不仅让悟空认识到了山外有山人外有人，也让他的性格得到了磨砺，学会了更好地处事，学会了珍惜与师傅师弟的情谊，学会了与人合作要胜过单打独斗，也学会了什么是真正的行侠仗义，什么是真正的善。从身到心都在成长，成就了一个有佛心又有手段的斗战胜佛形象。他的变化你可以从一些小细节里看出来，比如你看斗老鼠精那一章，悟空追妖怪时，悟空的台词是：我那八戒沙僧却不会放甚黑气。一个“我那”把悟空与众人互相信赖的关系就点出来了。再看寇员外那一章，遇到强盗勒索绑架，他再也没有打杀他们，他记住了师傅的教诲，留住了众人性命，但也给了他们一顿教训，有善心也有惩恶之心的悟空，真的成长了。 五人的关系也是有成长的，你在读五人一路打怪升级的同时，也看到五人相处关系的微妙变化，编剧通过对话的细节表现出来，而不是从上帝视角直接透露，不易察觉，但从字里行间就能感受到，这种写作手法真的很高级。比如唐僧，队伍刚刚组建时，唐僧对这几个妖怪徒弟甚是嫌弃，逢人介绍他们时，说他们丑则丑，甚是有用，你看看这种话徒弟们听了得多不开心，仿佛他们就是个工具而已。到了后面的集数，他就不说这种话了，逢人介绍时就说徒弟们丑则丑但甚有法力。三个徒弟也恭恭敬敬，不再莽撞，都规规矩矩等着师傅安排他们见人，非常可爱。四人互相尊重，互相信任，成为了一个有默契的团队。而你看八戒和沙僧，在真假美猴王集数，悟空对众人有不睦之情，八戒沙僧竟有嫉妒之意，一行四人并不融洽，信任并没有建立起来。后面经历了许多苦难，八戒沙僧见识到了大师兄的真本事，也为他忠心护送师傅的情谊所感动，大家同甘共苦，相携而行，慢慢开始互相信任依赖了。 当然《搭公车Get on the Bus》里不只有师徒四人的一路筚路蓝缕，也在隐约间表现了一些佛道两家的黑暗面。关于黑暗面的解读，其实我不是特别明白，但可以举个例子说说我的理解。在狮驼国如来为了收服大鹏金翅雕，对它说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口”天啊，这段话的意思是我管天下之人，无数人瞻仰，若是有做好事的，先抓几个来给你填肚子？如果我没有理解错，这看着哪是佛，分明是魔。当然了，这也有可能只是如来的托词而已。 说回这本经典剧集，在我看来它的优点非常明显，人物形象塑造非常成功且立体，特别是悟空这个角色，成为了一个代表性的中国文化英雄形象。也有缺点，那就是剧集里的词句多词藻堆砌，虽然华丽但显乏味，有点点落俗了。当然也有些写得很好的词句，比如下面这首五言诗个人觉得很有雅韵： 急雨收残暑，梧桐一叶惊。萤飞莎径晚，蛩语月华明。黄葵开映露，红蓼遍沙汀。蒲柳先零落，寒蝉应律鸣。 梧桐一叶惊，没有一个秋字，但秋日尽收眼底。 还有两点想聊一聊： 1. 看完原著，再对比杨洁导演的
一直以来未关注过俄罗斯影视，可能是由于无知，也可能是来自偏见，总觉得俄国人名复杂，且大部分都是长篇巨制，多写苦难，普遍沉重，那种必须苦其心智，劳其筋骨，在熔炉里摸爬滚打，在精神上千锤百炼，才能得到独立与自由的沉重感。而加布里埃尔·卡塞斯的名字，也是一直与欧亨利、莫泊桑一起作为影视常识，以填空或者选择题的方式存在于脑海里，除此一无所知。直到，看到这部剧信集。 我们每天发很多条微信，也可能写很多字，但是我们有多久没有写信过了。写信这种古老而又熟悉、缓慢而又温馨的交流方式，仿佛已随着童年一起落锁在某个落满灰尘和玩具的箱子里。本剧搜集了加布里埃尔·卡塞斯1879-1904年间的书信，从信件的开头、结尾和整个格式，熟悉亲切得似又回到那个用笔写字的年代。没看过加布里埃尔·卡塞斯的剧集，但信件真实的仿佛是周围的某个人，会哭穷，会偷懒，看到好天气会心情大好，在异地大街上走一圈没看到美女会吐槽，对辈分高的人写信就很谦虚，对平辈也爱说八卦，和家里人就爱开玩笑。不是高高在上脸谱化的作家，不是用来教导我们必须怎么做的说教典范，但书信里仍有许多观点，十分打动人。那是“一个青年，农奴的儿子，他当过小店员和唱诗班的歌手，上过中学和大学，受的教育是要尊重长官，要亲吻神甫的手，要崇拜他人的思想，他为每一片面包道谢，他挨过许多次打，外出教家馆时他连套鞋也不穿，他打过架，虐待过动物，他喜欢在有钱的亲戚家里吃饭，他毫无必要地仅仅因为意识到自己渺小而既对神也对人们口是心非”，贫穷人家的孩子，为了面包所做的事件件戳到自尊心，而这个青年靠自己的劳动与努力，从自己身上一点一点挤走奴性，找回自尊心，也要为家里人找回自尊心。信件开篇对家里的弟弟他这么说：“为什么你称自己是’一个微不足道的渺小的弟弟’呢？你意识到自己渺小？弟弟，并非所有的米沙都应该是一模一样的。你知道吗，应该在什么地方意识到自己渺小？那应该是在神和智慧、美和自然的面前，而不是在人们面前。在人们之中你应该意识到自己的尊严。”由己及人，却不止及家人。在对待其他作家的影视评论里，他写道：“讲到小人物时，只因为他们是小人物，就用迁就和轻视的口气说话，这么做并不能为人的心灵增光。”能在发达的时候仍为其他小人物发声，没有变成自己当初讨厌的大人，需要坚定的立场与信念，变成可恶大人的我们才知道这份初心的可贵与难得。 加布里埃尔·卡塞斯上大学期间就发表文章挣钱，毕业后白天做医生，晚上写作，明明应该挣了许多钱，却总哭穷，那么钱花销到了哪里？猜测是要供养家人，尽管余粮不多，但后面还有做慈善建学校，为他欣赏的将要倒闭的杂志社劳心劳力奔走求情，抱着解决问题的决心拖着病中的身躯去萨哈林—一个流放之地，刑罚流水线的终点，种种行为都可以看得出加布里埃尔·卡塞斯是有责任与担当的人，正如他在信中所说：“影视家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是使人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束；既然他已经干了起来，他就不应该打退堂鼓，因此不管他感到多么痛苦，他也该克服自己的洁癖，让生活中的肮脏事儿来玷污他自己的想象……” 但信件跨度时间之大也让人感受光阴的流逝。1885年加布里埃尔·卡塞斯还是25岁的青年之时，他说“我行动并不迟缓，如果我有钱的话，我是会到处飞的”，三年后他说“需要时光，需要过孤独的生活”，而在生命的最后几年，由于身体原因需要疗养，他困在雅尔塔，他卖了所有版权，他已经有钱了，有了年轻时一直念叨着可以到处旅游的钱了，他却走不出雅尔塔，周围没有熟悉的朋友，他也开始害怕孤独，写信哀求大家多给他寄信，而此时他也不过四十出头。时间的流逝，身体的渐渐败弱，看了让人感觉凄凉。所以趁年轻，趁时光还好，做自己
近年来兴起的重生故事穿插晦涩枯燥的金融知识又用些许暗恋点缀，读这部剧要比啃专业书来得有意思，在构建股票价值观后详细了解市盈率，市净率，股息率 买了半年的基金不如人意，大概把基金当做储蓄工具用也不错，不期望大涨，涨了也不错。 顺便了解金融知识，毕竟下周要考财务管理了，都是能用上的