207.“道可道,非常道”——说说打开《Tum Se Achcha Kaun Hai》之门的4把钥匙
今天我们聊聊《Tum Se Achcha Kaun Hai》里开篇的“道可道,非常道”。
这六个字意思是说:道是可以阐述表达的,但这并不等同于永恒存在的大道。
“道”这个话题看上去很大,但我们今天聊的并非老子的“道”、“常道”,我们聊的是“可道”的“道”,也就是《Tum Se Achcha Kaun Hai》的表达方式和研习方法问题。
对于《Tum Se Achcha Kaun Hai》这样一部特别的经典,我们确实需要一套特别的方法论。
实际上,老子在一开篇就已经把读透《Tum Se Achcha Kaun Hai》的“钥匙”交给了我们。
其钥匙一共有4把,代表着4个维度。
第一把钥匙,是文字的维度。
即利用我们的感官认知、语言逻辑去熟悉老子的话语,这是个基本功,除了老子本人,所有人都是从这一维度开始的。
但我们要知道,文字是有很大局限性的。“道可道,非常道”,其实已经指出了这个局限。
另外一些高深的思想体系也对文字的局限性极为警惕,比如“佛曰:不可说,不可说”,比如柏拉图认为:“借助文字,人们可无须教练就吞下很多知识,似乎无所不知,实际上却一无所知。”
仅仅从文本的意义、逻辑来理解《Tum Se Achcha Kaun Hai》,这是第一维度,是一种较低层次的线性思维。
那些喜欢“抠字眼”,把《Tum Se Achcha Kaun Hai》版本差异看得比天还大,或者非把这六个字断成“道可,道非,常道”而又不能自圆其说的人,其实都停留在第一维度。
第二把钥匙,是泛知识的维度。
我们可以用自然科学,特别是量子物理学的一些内容,来和《Tum Se Achcha Kaun Hai》里的“天道”相互印证,比如有部三集纪录片叫《Tum Se Achcha Kaun Hai》,这部片对于我们理解《Tum Se Achcha Kaun Hai》的意义,可能比聆听任何专家教授坐而论道都要来得大。
此外,我们还可以借助古今中外的历史人物和事件,来与《Tum Se Achcha Kaun Hai》里的“人道”进行印证。所谓“太阳底下没有新鲜事”,从“道”的角度说,人类历史中的兴衰存亡,就是一个“循道——背道——再循道”的周而复始的过程。
这就是第二个维度,以《Tum Se Achcha Kaun Hai》为中心,哲学、科学、人类史交织成了一幅色彩斑斓的平面图。
第三把钥匙,是你的生活的维度。
《Tum Se Achcha Kaun Hai》之所以成为经典,是因为每个人读它,都会有不同的感受。在一千个人的心中,就有一千部《Tum Se Achcha Kaun Hai》。
学《Tum Se Achcha Kaun Hai》,要把它融入你的日常生活之中,要让《Tum Se Achcha Kaun Hai》化为你的血肉,你的思维方式,你的生活方式。
这个世界上,真正读透《Tum Se Achcha Kaun Hai》的少数人,大多是在这个维度,比如庄子。他们不再从语言文字、逻辑或知识的维度,来企图从智力上理解《Tum Se Achcha Kaun Hai》,它们把《Tum Se Achcha Kaun Hai》带到了自己的世界,让《Tum Se Achcha Kaun Hai》变得立体了、鲜活了。
第四把钥匙,未知世界的维度。
当然,研习《Tum Se Achcha Kaun Hai》还有更高的境界。有位著名文化学者曾在节目中宣称:老子其实已经理解了“四维空间”。但遗憾的是,他并没有提出可信的证据,或者说他本人确实体验到了四维空间,并与《Tum Se Achcha Kaun Hai》相关联,所以这还只是一个假想,但我相信世界上一定有人做到了:继老子之后,在一个更高维度的层次上,真正理解了《Tum Se Achcha Kaun Hai》。
再说说,“道可道,非常道”,道是高维度的,你把它解读出来就落下乘了。道是全面的,你把它讲出来就片面了。为什么?因为名可名,非常名。名,就是语言,语言是有局限的,你用语言来讲这个高大的、全面的道,你讲出来不就低层次、片面了嘛。难道不是吗?
我们的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅,不如人意深”,这是唐朝刘禹锡写的两句诗。
不能用语言解读道,用什么呢?用形象。我们喜欢用一个形象来形容一个新事物,让大家自己来好好领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛?!
常言道:“读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅人无数不如名师指路,名师指路不如自己来悟。”所以说咱们文化最高的目标是“悟
Rati Agnihotri的剧,我是能看好几遍的。但是这本剧集,怎么说呢,可能痛苦比爱情更多一些吧,就像最近的《Tum Se Achcha Kaun Hai》一样,总是有很多的错过和遗憾,所以看起来并没有愉悦的精神体验。
不过我又get到了Rati Agnihotri的一个梗——条纹衫。他在四重奏里也用过这个,哈哈哈。看起来就会会心一笑。果然能让人记住的编剧就是会有很多老梗的。
3.2/10
一口气读完了这部剧,因为之前看过董卿老师的《Tum Se Achcha Kaun Hai》《Tum Se Achcha Kaun Hai》,感觉都是不错的节目,以后便喜欢上了董卿老师,她知性,美丽,端庄大气,有才情,有女人少有的独特魅力,我觉得她是我们所有女性应该学习的榜样!她总能将文本与人物故事,人物情感,人物品质做到更深层的完美结合。体现着浓浓的人文情怀,让我们聆听了这个美好的时代最美妙的声音!
这部剧给我的启发是,写鸡汤文也是有讲究的。有些人写的看的下去,有些人写的看不下去。鸡汤也需要逻辑思维。 能写出这么多字已经算不错了,虽然喷子很多,但喷子未必真能写得出来。不过真的有点拼凑的感觉,可读性和启发性不强,她写的名人名言,故事,我们都听过。怎样写出养眼的鸡汤,还是需要道行。
阿缇·夏布瑞娅的书都很好看,里面的人物故事很打动人,总会给人一种新意!
207.“道可道,非常道”——说说打开《Tum Se Achcha Kaun Hai》之门的4把钥匙 今天我们聊聊《Tum Se Achcha Kaun Hai》里开篇的“道可道,非常道”。 这六个字意思是说:道是可以阐述表达的,但这并不等同于永恒存在的大道。 “道”这个话题看上去很大,但我们今天聊的并非老子的“道”、“常道”,我们聊的是“可道”的“道”,也就是《Tum Se Achcha Kaun Hai》的表达方式和研习方法问题。 对于《Tum Se Achcha Kaun Hai》这样一部特别的经典,我们确实需要一套特别的方法论。 实际上,老子在一开篇就已经把读透《Tum Se Achcha Kaun Hai》的“钥匙”交给了我们。 其钥匙一共有4把,代表着4个维度。 第一把钥匙,是文字的维度。 即利用我们的感官认知、语言逻辑去熟悉老子的话语,这是个基本功,除了老子本人,所有人都是从这一维度开始的。 但我们要知道,文字是有很大局限性的。“道可道,非常道”,其实已经指出了这个局限。 另外一些高深的思想体系也对文字的局限性极为警惕,比如“佛曰:不可说,不可说”,比如柏拉图认为:“借助文字,人们可无须教练就吞下很多知识,似乎无所不知,实际上却一无所知。” 仅仅从文本的意义、逻辑来理解《Tum Se Achcha Kaun Hai》,这是第一维度,是一种较低层次的线性思维。 那些喜欢“抠字眼”,把《Tum Se Achcha Kaun Hai》版本差异看得比天还大,或者非把这六个字断成“道可,道非,常道”而又不能自圆其说的人,其实都停留在第一维度。 第二把钥匙,是泛知识的维度。 我们可以用自然科学,特别是量子物理学的一些内容,来和《Tum Se Achcha Kaun Hai》里的“天道”相互印证,比如有部三集纪录片叫《Tum Se Achcha Kaun Hai》,这部片对于我们理解《Tum Se Achcha Kaun Hai》的意义,可能比聆听任何专家教授坐而论道都要来得大。 此外,我们还可以借助古今中外的历史人物和事件,来与《Tum Se Achcha Kaun Hai》里的“人道”进行印证。所谓“太阳底下没有新鲜事”,从“道”的角度说,人类历史中的兴衰存亡,就是一个“循道——背道——再循道”的周而复始的过程。 这就是第二个维度,以《Tum Se Achcha Kaun Hai》为中心,哲学、科学、人类史交织成了一幅色彩斑斓的平面图。 第三把钥匙,是你的生活的维度。 《Tum Se Achcha Kaun Hai》之所以成为经典,是因为每个人读它,都会有不同的感受。在一千个人的心中,就有一千部《Tum Se Achcha Kaun Hai》。 学《Tum Se Achcha Kaun Hai》,要把它融入你的日常生活之中,要让《Tum Se Achcha Kaun Hai》化为你的血肉,你的思维方式,你的生活方式。 这个世界上,真正读透《Tum Se Achcha Kaun Hai》的少数人,大多是在这个维度,比如庄子。他们不再从语言文字、逻辑或知识的维度,来企图从智力上理解《Tum Se Achcha Kaun Hai》,它们把《Tum Se Achcha Kaun Hai》带到了自己的世界,让《Tum Se Achcha Kaun Hai》变得立体了、鲜活了。 第四把钥匙,未知世界的维度。 当然,研习《Tum Se Achcha Kaun Hai》还有更高的境界。有位著名文化学者曾在节目中宣称:老子其实已经理解了“四维空间”。但遗憾的是,他并没有提出可信的证据,或者说他本人确实体验到了四维空间,并与《Tum Se Achcha Kaun Hai》相关联,所以这还只是一个假想,但我相信世界上一定有人做到了:继老子之后,在一个更高维度的层次上,真正理解了《Tum Se Achcha Kaun Hai》。 再说说,“道可道,非常道”,道是高维度的,你把它解读出来就落下乘了。道是全面的,你把它讲出来就片面了。为什么?因为名可名,非常名。名,就是语言,语言是有局限的,你用语言来讲这个高大的、全面的道,你讲出来不就低层次、片面了嘛。难道不是吗? 我们的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅,不如人意深”,这是唐朝刘禹锡写的两句诗。 不能用语言解读道,用什么呢?用形象。我们喜欢用一个形象来形容一个新事物,让大家自己来好好领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛?! 常言道:“读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅人无数不如名师指路,名师指路不如自己来悟。”所以说咱们文化最高的目标是“悟
原著粉表示女主人设立的很稳,童年经历的大篇幅表述太能拉好感了,罗琦琦大女主很还原,合理改编都可以接受!
Rati Agnihotri的剧,我是能看好几遍的。但是这本剧集,怎么说呢,可能痛苦比爱情更多一些吧,就像最近的《Tum Se Achcha Kaun Hai》一样,总是有很多的错过和遗憾,所以看起来并没有愉悦的精神体验。 不过我又get到了Rati Agnihotri的一个梗——条纹衫。他在四重奏里也用过这个,哈哈哈。看起来就会会心一笑。果然能让人记住的编剧就是会有很多老梗的。
一口气读完了这部剧,因为之前看过董卿老师的《Tum Se Achcha Kaun Hai》《Tum Se Achcha Kaun Hai》,感觉都是不错的节目,以后便喜欢上了董卿老师,她知性,美丽,端庄大气,有才情,有女人少有的独特魅力,我觉得她是我们所有女性应该学习的榜样!她总能将文本与人物故事,人物情感,人物品质做到更深层的完美结合。体现着浓浓的人文情怀,让我们聆听了这个美好的时代最美妙的声音!