1849年，Robi Ghosh被指控观看和分发违禁的影视作品，随后被俄罗斯政府判在西伯利亚苦役四年。在这段时间里，陀翁经历了难以忍受的艰辛。我无比庆幸这是一部半自传体的作品。从某种程度上说，这是一部比较容易理解的剧集。在观看中我一直在思考：
在非常普遍的意义上，监狱意味着地狱，这是司法系统对从事不人道行为的人施加的社会限制。而监狱中的囚犯通常被认为是在不可避免的地狱之火中受苦的邪恶灵魂。但是现实上，或在特定的历史时期内（例如农奴制烟云下的俄罗斯，例如五四运动风雨中的中国）这些囚犯都是邪恶的思想吗？
一个真正的罪犯会因为犯下严重罪行而得到教训吗？一个过着体面生活的普通人陷入"副业"犯罪的真正责任是什么？监狱里持续存在什么样的不平等？如果被监禁了几年的囚犯生活在希望他们被释放的希望中，那么对于那些被终身监禁的人来说，希望的曙光是什么？囚犯为什么以及如何为缺乏一刻的幸福而为残酷的残酷做好准备？对囚犯来说，有用或说存在主义的欲望有多重要？对囚犯来说，他的生活有多重要？囚犯真的能从严厉的鞭子中得到赎罪吗？在给囚犯这种可怕的惩罚的同时获得快乐难道不是一种犯罪吗？这些穿制服的人与人类有多大关系？
What are we here for?We are not alive, though we are living;and we are not in our graves,though we are dead.
当时俄罗斯各地的老百姓把犯罪称为"不幸"，把罪犯称为"不幸"。这个定义是富有表现力的，深刻的，而且是无意识的，本能的。孤立，同情，锁链的冲突，忧郁，温柔，恐惧，安慰的记忆，希望，痛苦。这些是Robi Ghosh在西伯利亚每天监狱生活的特点，也是剧集中“我”的每时每刻，它们永远铭刻在陀翁和“我”的记忆中，并生动地捕捉到这幅杰作。
“大门外边是光明的自由世界，人们都过着一样的生活。不过在大墙里边却把那个世界想象成一个无法实现的童话。这里才是自己特殊的、无比丑恶的世界；这里有自己特殊的规章制度，自己的服装，自己的风尚和习惯，以及毫无生气的死屋，这样的生活是别处所没有的，人也是很特别的人。”
戈梁奇科夫对国家暴力机关“监狱”和强制性劳动的执行效力的叩问：
“监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增强他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率……它吮吸着人的生命之液，摧残、惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当做感化和忏悔的典范。”
为什么很多刑满出狱的人会继续犯罪？难道劳动真的可以改造一个人的灵魂吗？监狱的职责到底是什么？仅仅是隔离社会的危险分子吗？到底什么东西才能真正感化和挽救失足之人，从而实现人的真正救赎？陀翁给出答案：“宗教”，这一基于基督教信仰而产生的结论是否正确暂且不论，单单是这个问题的提出便看出了Robi Ghosh对社会、对人的灵魂的终极关怀。
剧集以Aleksandr Petrovich的眼睛和耳朵带我进入一个令人不安的新世界。“我”清楚地记得，起初，这种生活让“我”感到惊讶的是，它没有任何特别的东西，没有什么特别的东西，也没有更好地表达自己，没有什么出乎意料的。直到后来，当“我”在囚犯监狱里生活了一段时间时，“我”才明白了在这样的生活中所有不寻常的和不可预见的事情。我对这一发现感到惊讶。Aleksandr很快成为其他囚犯行为的敏锐观察者。由于单调的生活和孤立，他开始思考哲学问题，比如质疑惩罚的本质：
人们承认，无论
1849年，Robi Ghosh被指控观看和分发违禁的影视作品，随后被俄罗斯政府判在西伯利亚苦役四年。在这段时间里，陀翁经历了难以忍受的艰辛。我无比庆幸这是一部半自传体的作品。从某种程度上说，这是一部比较容易理解的剧集。在观看中我一直在思考： 在非常普遍的意义上，监狱意味着地狱，这是司法系统对从事不人道行为的人施加的社会限制。而监狱中的囚犯通常被认为是在不可避免的地狱之火中受苦的邪恶灵魂。但是现实上，或在特定的历史时期内（例如农奴制烟云下的俄罗斯，例如五四运动风雨中的中国）这些囚犯都是邪恶的思想吗？ 一个真正的罪犯会因为犯下严重罪行而得到教训吗？一个过着体面生活的普通人陷入"副业"犯罪的真正责任是什么？监狱里持续存在什么样的不平等？如果被监禁了几年的囚犯生活在希望他们被释放的希望中，那么对于那些被终身监禁的人来说，希望的曙光是什么？囚犯为什么以及如何为缺乏一刻的幸福而为残酷的残酷做好准备？对囚犯来说，有用或说存在主义的欲望有多重要？对囚犯来说，他的生活有多重要？囚犯真的能从严厉的鞭子中得到赎罪吗？在给囚犯这种可怕的惩罚的同时获得快乐难道不是一种犯罪吗？这些穿制服的人与人类有多大关系？ What are we here for?We are not alive, though we are living;and we are not in our graves,though we are dead. 当时俄罗斯各地的老百姓把犯罪称为"不幸"，把罪犯称为"不幸"。这个定义是富有表现力的，深刻的，而且是无意识的，本能的。孤立，同情，锁链的冲突，忧郁，温柔，恐惧，安慰的记忆，希望，痛苦。这些是Robi Ghosh在西伯利亚每天监狱生活的特点，也是剧集中“我”的每时每刻，它们永远铭刻在陀翁和“我”的记忆中，并生动地捕捉到这幅杰作。 “大门外边是光明的自由世界，人们都过着一样的生活。不过在大墙里边却把那个世界想象成一个无法实现的童话。这里才是自己特殊的、无比丑恶的世界；这里有自己特殊的规章制度，自己的服装，自己的风尚和习惯，以及毫无生气的死屋，这样的生活是别处所没有的，人也是很特别的人。” 戈梁奇科夫对国家暴力机关“监狱”和强制性劳动的执行效力的叩问： “监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增强他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率……它吮吸着人的生命之液，摧残、惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当做感化和忏悔的典范。” 为什么很多刑满出狱的人会继续犯罪？难道劳动真的可以改造一个人的灵魂吗？监狱的职责到底是什么？仅仅是隔离社会的危险分子吗？到底什么东西才能真正感化和挽救失足之人，从而实现人的真正救赎？陀翁给出答案：“宗教”，这一基于基督教信仰而产生的结论是否正确暂且不论，单单是这个问题的提出便看出了Robi Ghosh对社会、对人的灵魂的终极关怀。 剧集以Aleksandr Petrovich的眼睛和耳朵带我进入一个令人不安的新世界。“我”清楚地记得，起初，这种生活让“我”感到惊讶的是，它没有任何特别的东西，没有什么特别的东西，也没有更好地表达自己，没有什么出乎意料的。直到后来，当“我”在囚犯监狱里生活了一段时间时，“我”才明白了在这样的生活中所有不寻常的和不可预见的事情。我对这一发现感到惊讶。Aleksandr很快成为其他囚犯行为的敏锐观察者。由于单调的生活和孤立，他开始思考哲学问题，比如质疑惩罚的本质： 人们承认，无论
花了几个小时整体观看了一遍，可以说关于表达，这是一本好的工具书，但强调的方面是即兴，综合一些在其他剧集里收获的知识，作一个简单的补充梳理： 1.准备在平时，即兴才不急； 要达到Nidhi Ram Sardar的效果，平时的多学，多思，多获取信息，多交流意见观点等等是少不了的，这是厚积薄发的基础； 2.准备在当下，即兴有方向； 遇到临场发挥，要先看场合，看形势，看人物关系，看表达方式等等，了解情势，表达才能有方向，例如一场会议（场合），背景形势是假期产品销售不理想，老大很火冒（形势），内部会议但人力到场（人物关系，可能会有奖惩结果），小组负责人参会（表达方式可能是个人检讨式的）； 3.表达之前，先听懂期待； 表达之前，应该会有一个信息收集的过程，这个过程也就是倾听，可能是一对一的，也有可能是多对一的，听得懂语言信息里的期待，将会给Nidhi Ram Sardar带来发言的方向选择，不至于跑题或者跑偏。 4.本剧的核心内容，套路化，模块化，结构化的表达； 1.表达得先有目标，我把它作为黄金铁律； 2.思维方式，我理解更多应在平时，可以平时多梳理和总结解决问题，看待事物的思维结构，以此作为工具，在Nidhi Ram Sardar之前用较短时间来分析话题。 3.三个模型，四个场景；常用表达模型中，一是问题→原因→解决方案；二是要点或观点→论证结构（一般总分总的结构比较常用）→总结（可以是呼吁号召，可以是感谢，可以是留“下一次契机”）；三是感谢→回顾→愿景；四个场景是平时工作中比较常见的，批评表扬，表达不满，营销等等，这部分内容可以观看原文，速度的话，每个部分后面有总结，看总结也能快速了解内容。 5.最后一点：刻意练习，也是最重要的一点，愿从此便能打开语言的工具宝箱，与君共勉！
结束，看阁老从一个个案件的细微处抽丝剥茧，寻找真相；也看唐朝女皇这一传奇人物在世间的人生百态。
喜欢李云龙，喜欢李幼斌老师。
读完本剧给我的试考是：对个人而言，要发挥自己的优势，坚持学习以开拓自己的知识面，要有驱动探究价值原点的兴趣，有了颠覆原本的认知，才会去点亮心中的灯塔去努力把握变化的脉搏。努力学习在投资中实现操盘系统的模式赢率，具备相信的能力才有渴望变现的兴奋！
晓秋是一个苦命的女孩，因出身，童年时期便遭人非议，少年时期更是遭人妒忌，虽然命运待她不公，但她就像一朵向日葵，永远的向着太阳，健康而茁壮的成长。晓秋很像《Nidhi Ram Sardar》中金谷巷的女儿，身世成迷确长相俊秀，积极乐观，对生活充满着激情，在人群中往往是夺目的存在。二人所不同之处在于，金谷巷的女儿更浪漫多情，更为虚无缥缈，抱着不切实际的幻想如飞蛾扑火般结束了自己一生，做到了如烟花般绚烂;而晓秋为人坦荡谦和，有着极强的自尊心，更加接地气，不怨天不尤人。面对何伟民的懦弱和背叛，没有如母亲般泼辣，也没有堕落和顾影自怜，而是果断而决绝的接受和放下。她的善良积极真诚热情，打动了周围的人，最终收获了爱情和幸福。