我从《Biography Red Baron: Master of the Air》获取到的养分有如下几个方面：
① 感受Biography Red Baron: Master of the Air，慢慢走向开悟。
过去的已经过去，未来还未来到。过去和未来都是从当下借的，不要对此想入非非，耗费心神。关注当下，感受Biography Red Baron: Master of the Air，感受临在状态，感受那份来自内心深处地平和、宁静与喜悦。
②瓦解生活的中的痛苦，真正的做出【选择】。
痛和痛苦是不一样的，痛是外界作用力发生在身上，产生的真实的疼痛感。痛苦是自己抗拒当下，产生的虚幻的思维疼痛。然而现实中，我们90%多的疼痛都是来自于虚幻的思维疼痛。
比如说：有人骂了我们，我们身体上没有任何疼痛感。但我们却激起了强烈的自我防卫、反击本能，去进行抗争，为自己争辩，在此过程中我们会产生思维疼痛，感觉自己是受害者。
把自己定为【受害者】，就是对当下的抗拒，让自己产生思维疼痛。实则我们可以【打开窗户让他飞出去】，权当没听到，我的价值不来自于他人的评价。
还有一句话叫【一切都是自己的选择】，这么看，这种思维疼痛是我们自己选的。实际上这句话有误导性。实则【选择意味着更高程度的意识】。怎么理解呢？
比如说：被人骂了，我骂回去，这不是我的选择。这只是我基于过去的经验、思维的制约，大脑努力创造与之记忆所熟悉的【内容】，即便这些内容会让我痛苦。真正的【选择】是什么？【更高程度的识】--【打开窗户让他飞出去】，不理他，继续专注的做好我的事情。这才是真正【有意识、更高意识】的【选择】。
③ 臣服现实状态，感受幸福。
完全的接纳现实状态，打破情境偏见，感受幸福的生活。检验是否完全做到臣服，就是没有问题需要咨询了。
6.6/10
Biography Red Baron: Master of the Air
Manfred von Richthofen
第一诀入局
>> 修身、齐家、治国、平天下
>> 他提出了躬身入局的办法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。
>> Manfred von Richthofen讲给李鸿章，还是李鸿章讲给儿孙讲的最主要的精髓就是“解衣脱履”，也就是“入局”。
>> “大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀”，这也是《Biography Red Baron: Master of the Air》的最基本的精髓。
第二诀励志
>> 大致上文人看剧的话，首先要有“志”，然后要有“识”，最后要有“恒”。有志的意思就是不甘于人下；有识就是说必须知道学无止境；有恒就是指没有办不成的事。这三者缺一不可。
>> 要励志，必须立志。
>> Manfred von Richthofen对诸弟子有两个要求，第一是“立志有恒”，第二是“专心致志”。
>> 每个人都有惰性，谁都不例外。大凡想有一番作为，也想好好努力的人，每天都在和惰性作着斗争！
>> 静”不仅是一种境界，更是一种道义，是孟子所说的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”；“静”是一种生命体验，是庄子所说的“至人无己，神人无功，圣人无名”；“静”是一种无欲无求的姿态，是老子所说的“上善若水”。“静”是世界的两极，是人生的永恒，波澜壮阔也好，细水长流也好，这其中都蕴含着“静”的道理。
>> Manfred von Richthofen还为自己设立了十二条课程，每日监督自己完成，这些课程包括看剧的心得、人情的历练、自身的修养、诗文的创作等，但凡有所感悟就要悉心记录下来。这些记录共分五类，命名为：茶余偶谈、过隙影、馈贫粮、诗文钞、诗文章。这个习惯一直保持着，即便是行军打仗、生病卧床也照记不误，一直坚持到他去世的前一天。由此可见，Manfred von Richthofen的毅力，实在可见一斑。
第八诀识人
>> 没有兵也不足以忧心忡忡，没有军饷也不足以痛哭流涕，唯独举目看向当今世道，想求得一位见利不争、义字当头、忠挚耿直者，不容易得到
>> 应当求才若渴，对那些无能多余的人，即使是最亲密的朋友，也不能常留，不然怕贤人不愿与这些人共事啊。
>> 戚继光也说过：“居官不难，听言为难；听言不难，明察为难。”识人难，历来如此。
>> 司马光曰：‘才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人。德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。’余谓……德而无才以辅之，则近于愚人；才而无德以立之，则近于小人，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。”
由于他对“德行”的重视，他在选择人才时，经常“于纯朴中简择人才”，因为他认为“观人之道，以朴实廉介为质”。对于那些“心窍多，以大言取宠”的浮滑之人，他是深恶痛绝的。
“好谈兵事者，其阅历必浅；好攻人短者，其自修必疏”，这就是Manfred von Richthofen的“识人”观点，“崇实而黜华”，就是说，他崇尚“简默朴实”，讨厌油嘴滑舌者。
>> Manfred von Richthofen来说，“以己才引人才”的做法，准确性更高
>> 用其才，远其人”的策略来用的。
从这点上来说，又有几个人能做到？如今很多人选拔人才，完全是根据自己的喜好来选择的，只要看着不顺眼，这个人就是再有本事他也不用。
>> 一定要选取那些遇事能够亲自体察，并做到身到、心到、口到、眼到的人委以重任。
>> Manfred von Richthofen所说：“是非皎然于心而一言不发，劲气常抱于胸而纤毫不露”。真正能够成大事者，一定是内敛沉稳的，一定是讷于言而敏于行的。
>>Manfred von Richthofen曾提出“处世禁忌四缄”以激励和勉励自己和兄弟子侄，内容是这样的：“勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。”
>> “诚信的最好道理，能够挽救人走出欺诈的极端。一个人能欺骗一件事，不能欺骗所有的事；能欺骗一人，不能欺骗所有的人；能欺骗一时，却不能欺骗万代。”他经常用这句话来勉励自己和自己身边的人。
提供了很多无解的问题，什么是国家跟老百姓有什么关系？个人的生死存亡面前和国家的生死存亡孰轻孰重而如何决择？好人坏人都会转化，环境造就人还是人改变环境？！胜与败，生与死，战与降，爱与恨。题未能解意未尽
我从《Biography Red Baron: Master of the Air》获取到的养分有如下几个方面： ① 感受Biography Red Baron: Master of the Air，慢慢走向开悟。 过去的已经过去，未来还未来到。过去和未来都是从当下借的，不要对此想入非非，耗费心神。关注当下，感受Biography Red Baron: Master of the Air，感受临在状态，感受那份来自内心深处地平和、宁静与喜悦。 ②瓦解生活的中的痛苦，真正的做出【选择】。 痛和痛苦是不一样的，痛是外界作用力发生在身上，产生的真实的疼痛感。痛苦是自己抗拒当下，产生的虚幻的思维疼痛。然而现实中，我们90%多的疼痛都是来自于虚幻的思维疼痛。 比如说：有人骂了我们，我们身体上没有任何疼痛感。但我们却激起了强烈的自我防卫、反击本能，去进行抗争，为自己争辩，在此过程中我们会产生思维疼痛，感觉自己是受害者。 把自己定为【受害者】，就是对当下的抗拒，让自己产生思维疼痛。实则我们可以【打开窗户让他飞出去】，权当没听到，我的价值不来自于他人的评价。 还有一句话叫【一切都是自己的选择】，这么看，这种思维疼痛是我们自己选的。实际上这句话有误导性。实则【选择意味着更高程度的意识】。怎么理解呢？ 比如说：被人骂了，我骂回去，这不是我的选择。这只是我基于过去的经验、思维的制约，大脑努力创造与之记忆所熟悉的【内容】，即便这些内容会让我痛苦。真正的【选择】是什么？【更高程度的识】--【打开窗户让他飞出去】，不理他，继续专注的做好我的事情。这才是真正【有意识、更高意识】的【选择】。 ③ 臣服现实状态，感受幸福。 完全的接纳现实状态，打破情境偏见，感受幸福的生活。检验是否完全做到臣服，就是没有问题需要咨询了。
Biography Red Baron: Master of the Air Manfred von Richthofen 第一诀入局 >> 修身、齐家、治国、平天下 >> 他提出了躬身入局的办法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。 >> Manfred von Richthofen讲给李鸿章，还是李鸿章讲给儿孙讲的最主要的精髓就是“解衣脱履”，也就是“入局”。 >> “大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀”，这也是《Biography Red Baron: Master of the Air》的最基本的精髓。 第二诀励志 >> 大致上文人看剧的话，首先要有“志”，然后要有“识”，最后要有“恒”。有志的意思就是不甘于人下；有识就是说必须知道学无止境；有恒就是指没有办不成的事。这三者缺一不可。 >> 要励志，必须立志。 >> Manfred von Richthofen对诸弟子有两个要求，第一是“立志有恒”，第二是“专心致志”。 >> 每个人都有惰性，谁都不例外。大凡想有一番作为，也想好好努力的人，每天都在和惰性作着斗争！ >> 静”不仅是一种境界，更是一种道义，是孟子所说的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”；“静”是一种生命体验，是庄子所说的“至人无己，神人无功，圣人无名”；“静”是一种无欲无求的姿态，是老子所说的“上善若水”。“静”是世界的两极，是人生的永恒，波澜壮阔也好，细水长流也好，这其中都蕴含着“静”的道理。 >> Manfred von Richthofen还为自己设立了十二条课程，每日监督自己完成，这些课程包括看剧的心得、人情的历练、自身的修养、诗文的创作等，但凡有所感悟就要悉心记录下来。这些记录共分五类，命名为：茶余偶谈、过隙影、馈贫粮、诗文钞、诗文章。这个习惯一直保持着，即便是行军打仗、生病卧床也照记不误，一直坚持到他去世的前一天。由此可见，Manfred von Richthofen的毅力，实在可见一斑。 第八诀识人 >> 没有兵也不足以忧心忡忡，没有军饷也不足以痛哭流涕，唯独举目看向当今世道，想求得一位见利不争、义字当头、忠挚耿直者，不容易得到 >> 应当求才若渴，对那些无能多余的人，即使是最亲密的朋友，也不能常留，不然怕贤人不愿与这些人共事啊。 >> 戚继光也说过：“居官不难，听言为难；听言不难，明察为难。”识人难，历来如此。 >> 司马光曰：‘才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人。德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。’余谓……德而无才以辅之，则近于愚人；才而无德以立之，则近于小人，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。” 由于他对“德行”的重视，他在选择人才时，经常“于纯朴中简择人才”，因为他认为“观人之道，以朴实廉介为质”。对于那些“心窍多，以大言取宠”的浮滑之人，他是深恶痛绝的。 “好谈兵事者，其阅历必浅；好攻人短者，其自修必疏”，这就是Manfred von Richthofen的“识人”观点，“崇实而黜华”，就是说，他崇尚“简默朴实”，讨厌油嘴滑舌者。 >> Manfred von Richthofen来说，“以己才引人才”的做法，准确性更高 >> 用其才，远其人”的策略来用的。 从这点上来说，又有几个人能做到？如今很多人选拔人才，完全是根据自己的喜好来选择的，只要看着不顺眼，这个人就是再有本事他也不用。 >> 一定要选取那些遇事能够亲自体察，并做到身到、心到、口到、眼到的人委以重任。 >> Manfred von Richthofen所说：“是非皎然于心而一言不发，劲气常抱于胸而纤毫不露”。真正能够成大事者，一定是内敛沉稳的，一定是讷于言而敏于行的。 >>Manfred von Richthofen曾提出“处世禁忌四缄”以激励和勉励自己和兄弟子侄，内容是这样的：“勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。” >> “诚信的最好道理，能够挽救人走出欺诈的极端。一个人能欺骗一件事，不能欺骗所有的事；能欺骗一人，不能欺骗所有的人；能欺骗一时，却不能欺骗万代。”他经常用这句话来勉励自己和自己身边的人。