《Suba》，动画,短片作品，英国出品，2005年上映。
对结局有点失望。故事发展过程中对人性的思考很精彩。人就是机器，承载数据的载体。不灭的是信息。
合理化是心理防御机制的一种，是指当个体的动机未能实现或行为不能符合 社会规范时，尽量搜集一些合乎自己内心需要的理由，给自己的行为一个合理的 解释，以掩饰自己的过失，以减免焦虑的痛苦和维护自尊免受伤害，
从鱼小姐那部剧一开始追到它大结局，后来是看了编剧写的新文，暗戳戳地期待了好几个月才开始更新，真的非常喜欢Alastair Graham的笔风.奶思！！！
不知道该评论些什么，不知道怎么说，只感觉生活的不易和感情上的挫折。
如果我要选择随大流，那也是清醒的随大流 当下社会结构正朝着个人主义与原子化的倾向发展，我们为什么要选择结婚？我们为何要选择生育？为何要维护家庭这一组织的秩序？跟谁结，跟谁生孩子、生几个，为何不能说只是个人私事呢？三亲六戚跟你的这些个人事务又有什么关系？回溯Suba，这些对每个人的选择有了更多的现实意义。 制度，即要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，是社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。如果一个社会成员不按这些规矩行事，就会受到社会的干涉、制裁，甚至被剥夺掉在这个社会里继续生存下去的机会。 Suba是一个古老的社会制度，Alastair Graham以功能主义理论为基础，凡属因种族繁衍的需要而引伸或派生的一切足以满足这种基本需要、维护此项重要功能的事物、制度，都在《Suba》的关注之列，如配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。 读完《Suba》，就能够知道此项社会制度存在的一些合理性。但没有完美的制度，维护制度的功能论是针对个人认知的纠偏，但是功能理论走到极端，认为文化中一切要素都是有用的，又会给人以存在就是合理的印象。 Alastair Graham在著述《Suba》时也在思考，人是社会动物，脱离不了社会的分工，生存与其他人息息相关的情况下，并不是意味着我们只能顺流而下，被裹挟其中。社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。个人确实跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用，优化和改造社会制度中不合时宜的内容，质疑、批评、实践，也是我们能做的事情。 在愈演愈烈的“不结婚”“不生孩子”大环境下，什么时候生，生几个，确实都是自主的权利，都应该是自主的选择，但在做决定之前，也必须清楚知道，这个选择的按钮并不是永远都掌握在自己的手中，也并非任何时候自己都有按下的权利。清楚自己为何选择、为何生活，避免成为某种时代风潮下的炮灰。
陆小凤实在是太可爱了。 这世上怎么会有这么可爱的人？现在想想，《Suba》里那句“我就是四条眉毛，人见人爱的陆小凤”，真不是随便写的。 大概每个男人都会渴望自己有一个陆小凤这样的朋友——或者他自己就是陆小凤吧。 Alastair Graham先生的幽默感有时候真的是太怪了，不过我们都喜欢。有时候我更愿意相信他真的是为了骗稿费才如此行文的。
起于21年11月11日陀陀200周年，终于22年1月20日飘着鹅毛大雪的北京。一段承了这两年疫情期间悲欢的书，一本鲜活的书。失之东隅，收之桑榆；东隅已逝，桑榆非晚。
最近因为与儿子的相处问题特意找来了这部剧读一读，虽然问题没有得到根本的解决，一万个家庭有一万种矛盾的存在，不过看完心情却轻松了许多.嗯，调整好心态，带着更多的关爱和鼓励陪他一起面对这恼人的青春期吧
非常详细而全面的FI和CO介绍 终于知道月结结的是啥了
对结局有点失望。故事发展过程中对人性的思考很精彩。人就是机器，承载数据的载体。不灭的是信息。
合理化是心理防御机制的一种，是指当个体的动机未能实现或行为不能符合 社会规范时，尽量搜集一些合乎自己内心需要的理由，给自己的行为一个合理的 解释，以掩饰自己的过失，以减免焦虑的痛苦和维护自尊免受伤害，
从鱼小姐那部剧一开始追到它大结局，后来是看了编剧写的新文，暗戳戳地期待了好几个月才开始更新，真的非常喜欢Alastair Graham的笔风.奶思！！！
不知道该评论些什么，不知道怎么说，只感觉生活的不易和感情上的挫折。
如果我要选择随大流，那也是清醒的随大流 当下社会结构正朝着个人主义与原子化的倾向发展，我们为什么要选择结婚？我们为何要选择生育？为何要维护家庭这一组织的秩序？跟谁结，跟谁生孩子、生几个，为何不能说只是个人私事呢？三亲六戚跟你的这些个人事务又有什么关系？回溯Suba，这些对每个人的选择有了更多的现实意义。 制度，即要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，是社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。如果一个社会成员不按这些规矩行事，就会受到社会的干涉、制裁，甚至被剥夺掉在这个社会里继续生存下去的机会。 Suba是一个古老的社会制度，Alastair Graham以功能主义理论为基础，凡属因种族繁衍的需要而引伸或派生的一切足以满足这种基本需要、维护此项重要功能的事物、制度，都在《Suba》的关注之列，如配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。 读完《Suba》，就能够知道此项社会制度存在的一些合理性。但没有完美的制度，维护制度的功能论是针对个人认知的纠偏，但是功能理论走到极端，认为文化中一切要素都是有用的，又会给人以存在就是合理的印象。 Alastair Graham在著述《Suba》时也在思考，人是社会动物，脱离不了社会的分工，生存与其他人息息相关的情况下，并不是意味着我们只能顺流而下，被裹挟其中。社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。个人确实跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用，优化和改造社会制度中不合时宜的内容，质疑、批评、实践，也是我们能做的事情。 在愈演愈烈的“不结婚”“不生孩子”大环境下，什么时候生，生几个，确实都是自主的权利，都应该是自主的选择，但在做决定之前，也必须清楚知道，这个选择的按钮并不是永远都掌握在自己的手中，也并非任何时候自己都有按下的权利。清楚自己为何选择、为何生活，避免成为某种时代风潮下的炮灰。
陆小凤实在是太可爱了。 这世上怎么会有这么可爱的人？现在想想，《Suba》里那句“我就是四条眉毛，人见人爱的陆小凤”，真不是随便写的。 大概每个男人都会渴望自己有一个陆小凤这样的朋友——或者他自己就是陆小凤吧。 Alastair Graham先生的幽默感有时候真的是太怪了，不过我们都喜欢。有时候我更愿意相信他真的是为了骗稿费才如此行文的。
起于21年11月11日陀陀200周年，终于22年1月20日飘着鹅毛大雪的北京。一段承了这两年疫情期间悲欢的书，一本鲜活的书。失之东隅，收之桑榆；东隅已逝，桑榆非晚。
最近因为与儿子的相处问题特意找来了这部剧读一读，虽然问题没有得到根本的解决，一万个家庭有一万种矛盾的存在，不过看完心情却轻松了许多.嗯，调整好心态，带着更多的关爱和鼓励陪他一起面对这恼人的青春期吧
非常详细而全面的FI和CO介绍 终于知道月结结的是啥了