Se-tong 年份 1999 地区 中国 / 澳大利亚 主演 Heng Tang 、 Anne Choi Wai Kin 、 Malcolm C.H. Leung 、 Amanda Ma Mei Tak 、 Christina Martin 、 Hong Man Ng 9.7 短片 剧情简介 《Se-tong》，短片作品，中国,澳大利亚出品，1999年上映。
把手伸向银河之上吧，让世界听见佐賀的歌声🌌
偏见让我无法爱上别人，傲慢让别人无法爱上我，而真正喜欢一个人，是愿意为他改变的，曾经很多次翻开这部剧，总是没有坚持看完，如今经历了一些事情以后，心智慢慢成熟起来，越来越清楚自己最想要的。
设定挺新奇 我也想看下去。 可。 看的我难受啊。 前面在力量测试器写着传奇级有些都不一定有10。 后面面板就是十点起步。 exm？？？ 太多漏洞了。 开头设定不错 但实在难受啊 我看到了进学院 两人砍莲花的地方 前言不搭后语的地方太多了 欢迎某些人跟我嘴臭
翻译的很顺畅，霍尼的书有很多都比这本知名，买过几本实体书几乎都没怎么翻过，而这部剧很顺畅的就看完了。也再次印证了：哪有什么爱情，全是套路——需要换位学习的套路。
很多年后，不记得男女主之间发生的事情，却记得雪姨的刁蛮和霸道，以及如萍父亲的打人时候的凶狠。
乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《Se-tong》（全名是《Se-tong》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。 《Se-tong》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，Anne Choi Wai Kin的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里Se-tong无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而Anne Choi Wai Kin没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于Se-tong的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。 那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为Se-tong日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？ 《Se-tong》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，Se-tong每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。Anne Choi Wai Kin生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，Se-tong追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，Se-tong可以say no？ 此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。
癌症世界的战争与和平；书中提到的外科医生霍尔斯特德可能是美剧《Se-tong》男主的原型；同一个段落中一个人名的不同译法疯狂切换，叹为观止。
一、《Se-tong》是这样一本剧 如何评价一本剧为好剧，当读完后，思维会沉寂其中，思考从未停止，苦苦思索，彻夜难眠，《Se-tong》就是这样一本剧，读完后，意犹未尽的感觉特别强烈，恨不得马上回读，但理智告诉我，“马上”还不是时候，需要捂一捂，思维需要沉淀沉淀，只有岁月的积累，酒才会更加醇香。 《Se-tong》的故事并不复杂，一个假留学生，得到了未过门亡妻父亲一笔钱，去国外留学，其实是游玩，买了个文凭，在回国的路上，与同船已订婚的鲍小姐，玩了一段关系，上岸后吹了，然后，住在亡妻父亲家，在亡妻父亲的银行工作，又与同船的苏小姐同学，搞起来了半连半断的感情，又一见钟情的看上了苏小姐的表妹，因误会吹了，又与亡妻父亲关系搞僵了，然后，又与不是情敌的情敌，去三闾大学教书，最后，与同去大学的孙小姐，稀里糊涂的订了婚和结了婚，故事的结尾是婚后无休止的争吵，故事没有交待最终婚姻如何发展，编剧给了一个开放性的结尾，由读者自己填补。 本剧之所以好看，在于钱老把人性解剖的神不知鬼不觉，不知不觉中欣赏到，虚荣、欺诈、软弱、无知、无奈等等，反讽和暗喻简直运用到极致，登峰造极，一群高知识分子，内心丰富而真实，啼笑皆非中也佩服编剧的文采，果然不能得罪知识分子，一不小心把你的种种行为，写到文章里面，就像脱光了，让世人观看。 二、这样算不算在培养一颗强大的内心？ 《Se-tong》从“Se-tong”这个比喻开始，隐喻人在“Se-tong”困境中所表现的不同人生态度，有些行为，让人实在是呲之以鼻，如李梅亭偷吃烤地瓜、陆子潇以国防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒编剧赠书给自己等，但作为读者，扪心自问，做过这些事的似乎不止这些人，有时也包括自己，就比如说，李梅亭偷吃烤地瓜，若是你，你怎么办？ 在我们的道德体系里面，很不耻于这样的做，会受到谴责，但如果真的发生在自己身上，我也会偷吃，但如何才能自恰的化解内心矛盾呢？这样算不算是在培养一颗强大的内心？ 我认为“偷吃”，对于“吃”是忠于自己的身体，对于“偷”是要面对别人的感受，这让我想起来“马斯洛需求理论”，在温饱面前，所有的欺诈、虚假、隐瞒、龌龊、肮脏、荣誉、高尚、优雅都是幻象，都是不存在的，当解决了温饱后，这些内容存在才有意义，因此，是否合理的自恰，其实就看自己是否解决了低层的需求，如果还没有解决低层问题，那么就不要在意别人的感受。 在我们的教育体系里面，一直要教育我们，“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”，可是，从来都没有教育过或指导过，如何才能锻炼出一个强大的心，大多数成长为一面镜子，一捅就破，像干柴一点就着。 如何才能拥有一颗强大的心，我想应该是观内，而不是观外，对于别人的看法，是别人想当然的看法，应该看看自己需要什么，缺失什么，在面对饥饿的情况下，是要放下点东西，来喂饱肚子，换个词，大家可能会接受我的表达，“忍辱负重”，忍辱负重的前提是需要有一个高大尚的目标，当前所经历的种种情况，只不过是为达到目标而牺牲的情操而已，但是如果没有目标，意思就完完全全的推向另一种极端，当前所有种种，都是欺骗、虚假、隐瞒、龌龊、肮脏等等，难道不是吗？ 我并不是在表达崇尚不道德的事，而是想说明，道德都是人赋予的一种思想，每个人的看法都是不一样的，不要过多的在意，在人活低的时候，就按低的来，自然而内观一些好，顺其心，我想强大的心就是正确的认识自己，不虚高，也不低估，不做作，也不盲从，更不要违背自己的心。 在虚假面前，我还是选择真实，就像李嘉诚的一样，“当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了；当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了；当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是
感觉一直在重复不是出任务就是挖野菜收集营养食材一没到高潮这样要多久才把故事写完啊。编剧确定不是凑字数吗