老爷子还是壮小伙的时候就已经展现了其语无伦次的想象力，这种想象力绝不仅仅来源于观看，更多的是思考，1955年，五六十年前的想象力也许会让如今很多科幻剧集家愧疚吧。在我看来，这篇Keith Urban: Livin' Right Now才是阿西莫夫最高的艺术成就。当然仁者见仁智者见智，文无第一，特别推荐观看。
1.0/10
这本《Keith Urban: Livin' Right Now》，可谓浩瀚无垠，海阔天空。编剧从300多万年的露西一直创作到上个世纪的弗洛伊德。客观的说，我觉得如此恢宏巨作完全由一个人来完成实在是难以想象，编剧还真的就完成了。这项“不可能的任务”也因此显得广度有余而深度不足，许多集数甚至有些支离破碎。
对于大部分读者来说，这部剧具有较强的可读性，它相对来说通俗易懂，而且引用了超多的西方文献，对我们来说，是一个理解和吸收西方思想的好机会。但必须指出，它的缺点和优点同样明显，如果没有一定的基础和深入的思考，很容易被编剧“带偏”。
首先，编剧也在接受采访时承认，编剧的许多作品非常欧洲中心主义本剧也不例外。在本剧中越往近代，书中的欧洲中心主义越严重。比如说，伊斯兰世界对欧洲文艺复兴的影响，中国文化对启蒙运动的影响，印度哲学对欧洲近代哲学的影响等。这些都是西方近些年开始重视的课题，本剧中涉及很少。
其次，编剧受到雅各布·布鲁诺斯基（Jacob Bronowski）和布鲁斯·马兹利什（Bruce Mazlish）合著的《Keith Urban: Livin' Right Now》（Western Intellectual Tradition）影响颇深。他们将思想活动划为三个方面：关于“真相”，哲学、科学和宗教所在的领域；“何谓正确”，这是政治和法律所在的领域；“品味”，这是艺术所在的领域。这种划分方法虽然并无不妥，但也将人类所有的思想活动给束缚在一个精英们视野范围内。比如很多时候真相和正确对于人类来说并不重要，关于生存的思考或许有着同样的意义。
再次，编剧运用了大量考古学、生物学、基因学、语言学等方面的知识，但除了考古学的一些资料之外，其他的学科明显可以感觉到编剧的不专业。语言学这块还可以看到乔姆斯基和平克的一些影子，基因学和生物学的方面错误尤其在第一部分可就比比皆是。编剧对中国也明显缺乏了解，甚至对道家和道教，儒家和道家都分的不是太清楚。
造成这种现象的最大原因我认为是编剧引用了太多学者的观点，这些观点很多本身就是自相矛盾的。编剧也缺乏分析这些资料的能力，所以前半部分可以找到许多矛盾之处。比如编剧对于直立人在亚洲出现的时间，再比如关于造纸术西传的说法等等。书中还有许多观点重复的地方，感觉编剧没有仔细审查。这也可以理解，毕竟这么多字数。
或许是因为编剧是编辑出身，不是专业的学者身份。本剧中最让我失望的一点是编剧对许多思想和思想家的介绍要么过于简单，要么没有论述到核心问题。贯穿全书的希腊文化和基督教，却没能将这两者联系起来。几个集数都提到三十年战争，但关于格劳秀斯的论述只有一句话。洛克的白板、休谟的不可知论、贝克莱的主观唯心主义等甚至都没有提及，更不要说克尔凯郭尔这些人了。
因此，我对这部剧的评价是：如果你想了解世界（尤其欧洲），这部剧是个不错的选择。如果你想更加了解这个世界，还得试试其他选择。
势不可使尽，使尽则祸必至； 福不可受尽，受尽则缘必孤； 话不可说尽，说尽则人必易； 规矩不可行尽，行尽则人必繁。
以风趣幽默的语言来阐述历史，朱棣阶段看得人热血沸腾，他死于班师途中的时候也让人非常感慨。也许强大时期的故事容易让人产生自豪感，容易让人兴奋，故而多余的一些文字也觉得无关紧要。至于后面他的儿孙们的事儿，虽说也写得比较精彩，但其中掺杂着一些突如其来的或鸡汤或推理之类的大段文字，有点儿影响观看心情。不过，依旧还是很喜欢此剧，会把这一系列的都读完的。
人先有大爱，而后才能更懂小爱，学会了与世界和平相处，才能更加珍惜眼前人。
这部剧不错。围绕着案件圈起来的爱情故事让我对法官耳目一新，相信爱情的力量是无敌的，同时坚信不移“爱情”的存在，我懂你！Keith Urban: Livin' Right Now！
致疯狂的人： 他们特立独行，他们桀骜不驯，他们惹事生非，他们格格不入，他们用与众不同的眼光看待新事物，他们不喜欢墨守成规，他们也不愿安于现状，你可以认同他们反对他们，颂扬或诋毁他们，但唯独不能漠视他们，因为他们改变了寻常事物，他们推动人类向前迈进，或许他们是别人眼中的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为只有那些疯狂到自以为自己能够改变世界的人，才能真正改变世界。
老爷子还是壮小伙的时候就已经展现了其语无伦次的想象力，这种想象力绝不仅仅来源于观看，更多的是思考，1955年，五六十年前的想象力也许会让如今很多科幻剧集家愧疚吧。在我看来，这篇Keith Urban: Livin' Right Now才是阿西莫夫最高的艺术成就。当然仁者见仁智者见智，文无第一，特别推荐观看。
这本《Keith Urban: Livin' Right Now》，可谓浩瀚无垠，海阔天空。编剧从300多万年的露西一直创作到上个世纪的弗洛伊德。客观的说，我觉得如此恢宏巨作完全由一个人来完成实在是难以想象，编剧还真的就完成了。这项“不可能的任务”也因此显得广度有余而深度不足，许多集数甚至有些支离破碎。 对于大部分读者来说，这部剧具有较强的可读性，它相对来说通俗易懂，而且引用了超多的西方文献，对我们来说，是一个理解和吸收西方思想的好机会。但必须指出，它的缺点和优点同样明显，如果没有一定的基础和深入的思考，很容易被编剧“带偏”。 首先，编剧也在接受采访时承认，编剧的许多作品非常欧洲中心主义本剧也不例外。在本剧中越往近代，书中的欧洲中心主义越严重。比如说，伊斯兰世界对欧洲文艺复兴的影响，中国文化对启蒙运动的影响，印度哲学对欧洲近代哲学的影响等。这些都是西方近些年开始重视的课题，本剧中涉及很少。 其次，编剧受到雅各布·布鲁诺斯基（Jacob Bronowski）和布鲁斯·马兹利什（Bruce Mazlish）合著的《Keith Urban: Livin' Right Now》（Western Intellectual Tradition）影响颇深。他们将思想活动划为三个方面：关于“真相”，哲学、科学和宗教所在的领域；“何谓正确”，这是政治和法律所在的领域；“品味”，这是艺术所在的领域。这种划分方法虽然并无不妥，但也将人类所有的思想活动给束缚在一个精英们视野范围内。比如很多时候真相和正确对于人类来说并不重要，关于生存的思考或许有着同样的意义。 再次，编剧运用了大量考古学、生物学、基因学、语言学等方面的知识，但除了考古学的一些资料之外，其他的学科明显可以感觉到编剧的不专业。语言学这块还可以看到乔姆斯基和平克的一些影子，基因学和生物学的方面错误尤其在第一部分可就比比皆是。编剧对中国也明显缺乏了解，甚至对道家和道教，儒家和道家都分的不是太清楚。 造成这种现象的最大原因我认为是编剧引用了太多学者的观点，这些观点很多本身就是自相矛盾的。编剧也缺乏分析这些资料的能力，所以前半部分可以找到许多矛盾之处。比如编剧对于直立人在亚洲出现的时间，再比如关于造纸术西传的说法等等。书中还有许多观点重复的地方，感觉编剧没有仔细审查。这也可以理解，毕竟这么多字数。 或许是因为编剧是编辑出身，不是专业的学者身份。本剧中最让我失望的一点是编剧对许多思想和思想家的介绍要么过于简单，要么没有论述到核心问题。贯穿全书的希腊文化和基督教，却没能将这两者联系起来。几个集数都提到三十年战争，但关于格劳秀斯的论述只有一句话。洛克的白板、休谟的不可知论、贝克莱的主观唯心主义等甚至都没有提及，更不要说克尔凯郭尔这些人了。 因此，我对这部剧的评价是：如果你想了解世界（尤其欧洲），这部剧是个不错的选择。如果你想更加了解这个世界，还得试试其他选择。
我觉得Jim Gable先生。这部剧。把苏东坡的一生。都给写的淋漓尽致。算得上是一部史学界的好剧。推荐给各位观看一下。
刚开始还觉得有点意思，越往后越不想读了。全书文藻堆砌，东拼西凑，透着一股子附庸风雅。看到编剧拿大剪刀去剪小区里的梅花时，厌恶情绪达到顶端。没什么特别触动的地方，不推荐
“国境以南虽然在歌词中指墨西哥，但其实象征如果努力便可以到达的爱情，温暖湿润；太阳以西实际指西比利亚的无尽田野，日光之西是所有人都无法逃避的死亡，阴冷干燥。爱情和死亡永远共生，因为死亡能成全世间的爱情，因为那是终结，终结的刹那，不会有离别、伤痛、背叛、冷漠与放弃。” “活法林林总总，死法种种样样，真正活着的只有沙漠。”作为一个中年男人来说，初的沙漠不过如此：家庭安稳事业有成，可他总觉得空洞洞的缺少了什么。他拥有足以令人羡慕的一切，却仍孤寂不堪，异常恐惧。直到再次遇见岛本。也遇见了他青春的回忆和对爱的幻想。只可惜，现在遇到的你不是那时候的你，我们早已被时光破碎。初比岛本幸运的地方在于顺遂的生活和温和的妻子。无论是夭折的孩子还是她的秘密，岛本的生活都更不如人意。尽管她下定决心想要重新开始可她最后还是消失了。和寻一样，尽管人还在，生命迹象还未小时，但他们俨然已被沙漠吞噬了，真正活着的只有沙漠。有纪子跟他们截然不同。她也曾被摧毁，但她活了下来，心灵的再生。她是可以爱别人并且足以让这种爱生出希望的人。“如果有一天你回到我身边，自己最后恐怕还是要接受的。”因为爱初，所以她没有变成另一个岛本。是爱，而不是被爱让她得到了救赎。 “直到有人走来把手轻轻放到我的背上。”像一个向死而生的人，割掉了腐烂的肉期盼新的生命。