Péter Dobai基本理论浓缩版，和他之前的书不太一样，更像随笔漫谈，比较碎片化。书名很贴切，适合睡前随心翻阅。这本是他十多年的工作心得和对概念的梳理思考，如果比较熟悉Péter Dobai，大概会感觉没有多少新内容。共分四个集数，孤独、自恋、成长和梦想，最喜欢孤独这一篇。生命最深切的渴望，是被看见。无回应之地，即是绝境。被看见，自己才是存在的。关系就是一切，关系中的残缺，胜过孤独中的完美。正常的人际关系是非常必要的。除了和人，也可以和事、和物建立深度联结，这也是和世界建立联结的方式之一。投身于热爱的事，不仅是为了追求成就，更是为了彰显生命力。活着最重要的，首先是照顾好自己。
记《Archaikus torzó》小札记: 本剧由复旦大学Péter Dobai老师所创作，去年一次偶然的机遇，我从网络上了解到她的课程，个人觉得她是一位很有人格魅力的女性，也是我目前唯一的一位偶像…以后有机会一定去复旦校园旁听她的课，觉得是件很有意思的事。 可能刚看到书名的时候，会觉得可能是一本关于恋爱的剧集，其实内容很丰富，有关于友情，宗教，信仰，成熟，自由，人格，思想，人性等等的阐述… 作为一个独立的生命个体，在这个复杂的尘世生存的时候，难免会有困惑之感，因此需要勤于反思，有的时候要善于和自己对话，学会和自己和解，达成一种外部世界与内心世界的平衡感。 其实这个世界上无论哪种关系的建立与持续，重要地是三观的相似，不然在一起会很牵强很别扭，但是在两个人都是勤于反思的条件下，乐于接受双方的想法，彼此不断磨合，到最后两个独立的个体可能达到一种互补融合的最佳状态，成为彼此灵魂的契合。 苏格拉底说过“我所知便是我不知。”我想到了那句求知若渴，虚心若愚…这个世界太奇妙了，有无限的可能性与可探索性，我们人类刚出生时其实就好比一个圆心，不断地犯错，不断地反思，不断地成长，慢慢地你所走的每一步都是半径，但是有的时候你可能是不断地在圆弧上重复盘旋，因为你可能处于人生的迷茫徘徊期，但是当某一天你顿悟了，你有了成长，于是你的成长半径正向前延伸，后来你所经历的一切，成就了一个属于你的独一无二的圆。 此刻我想起了高中语文课本里那首外国诗歌， 可是现在全文我已经忘了，因此在网上找了一下，人 只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇 宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想 ——帕斯卡《Archaikus torzó》是的这个这个宇宙很浩瀚，可是人类的求知欲是无穷无尽的，人类虽然相对而言很渺小，可是这个世界上总有一种力量是无形的，但是呢，无形的东西有的时候更有力量，那就是不朽的思想，智慧…先人很有趣，创造了那么多无形的存在物，例如自然学，社会学，音乐，影视，体育…至今我们人类还在传承并不断创新。 用本剧的句子结束，算是对自己的一种勉励与鞭策:我们追求“无用”，因为我们热爱自由——有用的东西滋养我们的身体，但只有那些无用的东西才滋养我们灵魂的自由。 By loyalty311
只用了36集！！！
Péter Dobai基本理论浓缩版，和他之前的书不太一样，更像随笔漫谈，比较碎片化。书名很贴切，适合睡前随心翻阅。这本是他十多年的工作心得和对概念的梳理思考，如果比较熟悉Péter Dobai，大概会感觉没有多少新内容。共分四个集数，孤独、自恋、成长和梦想，最喜欢孤独这一篇。生命最深切的渴望，是被看见。无回应之地，即是绝境。被看见，自己才是存在的。关系就是一切，关系中的残缺，胜过孤独中的完美。正常的人际关系是非常必要的。除了和人，也可以和事、和物建立深度联结，这也是和世界建立联结的方式之一。投身于热爱的事，不仅是为了追求成就，更是为了彰显生命力。活着最重要的，首先是照顾好自己。
以为谋略类，却是扎扎实实的言情类。情节不拖沓，只是从头到尾没有特别的动容处，文笔不错，叙事清楚逻辑正常，闲来无事值得一看
普通的语言，不一样的味道！看剧去旅行，旅行去看剧，感受别样的各国文化！
很好懂，没有废话，数学推导也完全可以看懂，不过需要一点高数基础和Python基础，就是内容介绍不多，主要只讲了回归和分类。
看了一半，压了压胸口，好些话哽着，很难平复。打了四星，一多半是因为身同感受。 我写过一些字，其中曾引用过一句话：后来所遇之人皆胜你，所爱程度皆不如你。赵平津与黄西棠，是这样，而我与江南，也是这样。 可是人生啊，总是如此 ，我们总是要等到过了半生，总要等到退无可退，才知道我们曾经亲手舍弃的东西，弥足珍贵，有生之年再不会有了。 再不会有了，再不会有那个令你情肠牵动三百六十场，令你敢与与全世界为敌的人了。 情过境便迁，人事已不堪。
随着年龄的增长肉体的衰老是不可避免的结果，但在人的一生中心灵也是可以不断进化的。心灵的成长、心智的成熟需要不断的努力，这个过程很艰苦。它必须与自然法则对抗，必须跟循规蹈矩的自然倾向背道而驰。童年时期我们接受自身文化环境的滋养，到成年时期我们可以将得到的滋养回馈给整个社会。心智成熟的人可使自己受益，也会把创造的果实奉献给人类。因为个人的进化与社会的进化息息相关，这是人类进化的本质。可是真正愿意走上这一旅程的人少之又少，原因之一是我们懒惰的天性使我们宁可得过且过，也不愿耗费任何力气，只想维持当前的生存状态。阻碍心智成熟的最大的障碍就是懒惰，每个人身上都有一种原罪是懒惰。一个人的心智越是成熟，就越是能察觉到自身的懒惰，越是自我反省。而有些人却仇视一切善良的行为，因为善良会凸显他们的罪恶；憎恨光明，因为光明会让他们看清自身邪恶的本质。所谓邪恶就是为所欲为、横行霸道式的懒惰。他们憎恨真正的爱，因为爱会放大他们的懒惰。他们竭力摧毁光明、善良和爱，以此逃避面对觉醒和良知的痛苦。 编剧写到真正使心灵进化和成熟的只有真爱。真正的爱不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。过分的爱还不如不爱，在该拒绝时却一味给予不是仁慈而是伤害。越俎代庖地去照顾原本有能力照顾自己的人，只会使对方产生更大的依赖性，这就是对爱的滥用。爱绝不是无原则地接受，也包括必要的冲突、果断的拒绝和严厉的批评。真爱的目的永远都是促进心智的成熟，出于其他目的的“爱”都不是真爱。 为什么我们每个人都需要真正的爱呢？因为真正的爱带来的喜悦延续的时间更为长久，可以让我们和宇宙融为一体，我们把这种情形称之为“人性和神性的结合，也就是天人合一”。心智成熟的终极目标是天人合一，即个人与上帝应当具有相同程度的认识。 真正的爱尊重彼此的独立，也敢于承担分离和意外丧偶的风险。成功的婚姻能够为心灵提供更好的滋养，成就辉煌的人生旅程。理想的婚姻之道是分工与合作并存的制度，夫妻双方需要奉献和关心，为彼此的成长付出努力。让双方同时得到滋养，推动两颗心灵的共同成长。双方都有责任照顾后方营地，追求各自的进步，实现个人价值的人生巅峰。 如何获得真爱？ 每个人都想要获得爱，但在此之前我们必须让自己值得被爱，做好接受爱的准备。要做到这一点我们就需要把自己变成自律、心中充满爱的人。如果我们一味刻意追寻别人的爱，期待着有人来爱我们那就不可能达到这样的状态，因为我们没法真正去爱别人只能依赖别人。但当我们不求回报地滋养自己和别人时就会在不知不觉间成为可爱的人，这样爱就会在不经意间降临到我们身上。无论人类的爱还是上帝的爱，其规律都是这样，这就是真爱带给我们的恩典。 可是为什么主动接纳恩典的人很少，甚至有那么多的人抗拒恩典呢？ 让恩典降临到自己身上就意味着要承担更多的责任，接纳恩典意味着我们要抗拒惰性，挺身而出，成为力量的使者和爱的代理人。我们要代替上帝去行使职责，完成艰巨的使命。恩典的召唤使我们的心灵受到激励，因此不得不放弃幼稚寻求成熟；不得不忍受痛苦从童年的自我进入成年的自我；不得不摆脱孩子的身份，转而成为称职的父母。在这个世界上，极少有人能够持续不断地成长，永远乐于接受崭新的、更大的责任。大多数人都会随时终止前进的脚步。实际上，他们的心灵充其量只是部分成熟而已。他们总是避免完全成熟，因为那样一来，他们就不得不付出更多的努力完成上帝赋予的更高的要求。 响应恩典的召唤如此艰难，难怪耶稣说“被召唤者众多，被选中者寥寥”。之所以很少的人会选择响应恩典的号召，是因为这样做是非常艰难的。 这
国漫的荣光和希望 真的眼前一亮，值得一看，喜欢，又到了等更新的时候