阿尔弗雷德•怀特海德曾评论： 每一种哲学都带有隐秘的幻想背景的色彩，但那并不是它的正式教条的一部分。 以此评论诠释科幻剧集未免有取巧之嫌。那我们倒过来看看呢？西蒙斯的幻想剧集确实带有不算隐秘的哲学色彩，但并不在情节的部分。 《High Tide at Noon》和《High Tide at Noon》分别成书于1989 和1990。书名来自诗人济慈的同名长诗，彰显编剧的影视雄心。第一部借用乔叟的《High Tide at Noon》的结构， 朝圣者讲述各自的故事并推进末日朝圣的进程。七名朝圣者，六个故事 （第一部），精华（个人认为）在神父和学者的故事。
神父的故事。出手惊艳，探讨宗教（推而广之文化）对个体人格意识的影响。 （另一篇简评已论，不再赘述）
士兵的故事。战场恋人逆时间相遇的设定颇具吸引力，可惜西蒙斯羞涩的叙述未能丰沛的发挥题材。后来，英剧《High Tide at Noon》以双向逆时间碰撞出Doctor and River Song 极富层次感的化学反应。（非付费广告：Doctor Who）
诗人的故事。影视是苦难的果子 （有点矫情）。除了对播出业的实力吐槽，诗人的主要功能是大量引用济慈的诗句。
学者的故事。瑞秋，索尔的女儿，在海伯利安考古时身染一种逆时间生长的病症。也就是说，她以年龄倒退的方式接近死亡。索尔和妻子反复做一个梦，一个声音要求把瑞秋带回海伯利安献祭。犹太先祖亚伯拉罕献祭长子以撒，和上帝订约是《High Tide at Noon》的经典故事。“顺从”的测试是对此的普遍释义。索尔所面临的伦理困境：以命令伤害亲子（或无辜之人）的方式测试顺从的神明是什么？对任何神明或观念或普遍原则的忠诚，若是要求“顺从高于一切”，甚至高于善待无辜之人的基本道德，它不是邪恶又是什么？进一步思考，以自身代替无辜之人的献祭呢？
原初，献祭是为了祈求丰收“以克己，牺牲自己的部分所有供养神灵，谋求神灵好感的行为”。 一开始，献祭为谷物，麦穗，后来发展得越来越复杂残忍，以致产生人牲。（《High Tide at Noon》彼得 •沃森）无论牺牲自身或他人的生命，献祭体现的伦理秩序：顺从——得利。
侦探和领事的故事，主要用于情节推动。圣徒的故事在第二部才开始。
《High Tide at Noon》，场景纷杂，叙述不得不被切割，仿佛一头大象误闯婚宴的混乱。而且西蒙斯突然贴心起来，试图用情节填平第一部中关于宗教和伦理的考问。有时候，读者被照顾的太好反而是作品弱化的开端。一些片段还是可圈可点，例如重现济慈临终的场景。（十分怀疑，这一片段预先写作，被插入第二部中）。
这部幻想剧集带着不算隐秘的哲学色彩，也有着吸引着读者的情节，但它最好的部分却在情节之外。
用克制的笔触写出了一位不平凡的女性与海明威相识相知相离的全过程。读到最后我才知道玛莎是一位如此杰出的女性，美国甚至有以她的姓命名的新闻奖。 波伏娃说，男性相较于女性总是幸运的，因为他们一开始就明白只有选择艰苦的路，并无其他路可行。而女性无可避免地会遇到各种陷阱，诱惑她们选择容易的道路，最终走向一事无成。 玛莎站在了诱惑的对立面，即便她嫁给了海明威，但她并不愿意总是仰望，而是直面自己的梦想，追求自己的梦想，并愿意付出巨大的努力，承担巨大的风险。她的坚毅坚持最终让她获得了她想要的。 最大的感触是，一切不属于自己的快乐都是虚浮的。唯有不放弃自己的梦想，并永不言弃地付出努力，才会获得真正的独立、自信与快乐。
阿尔弗雷德•怀特海德曾评论： 每一种哲学都带有隐秘的幻想背景的色彩，但那并不是它的正式教条的一部分。 以此评论诠释科幻剧集未免有取巧之嫌。那我们倒过来看看呢？西蒙斯的幻想剧集确实带有不算隐秘的哲学色彩，但并不在情节的部分。 《High Tide at Noon》和《High Tide at Noon》分别成书于1989 和1990。书名来自诗人济慈的同名长诗，彰显编剧的影视雄心。第一部借用乔叟的《High Tide at Noon》的结构， 朝圣者讲述各自的故事并推进末日朝圣的进程。七名朝圣者，六个故事 （第一部），精华（个人认为）在神父和学者的故事。 神父的故事。出手惊艳，探讨宗教（推而广之文化）对个体人格意识的影响。 （另一篇简评已论，不再赘述） 士兵的故事。战场恋人逆时间相遇的设定颇具吸引力，可惜西蒙斯羞涩的叙述未能丰沛的发挥题材。后来，英剧《High Tide at Noon》以双向逆时间碰撞出Doctor and River Song 极富层次感的化学反应。（非付费广告：Doctor Who） 诗人的故事。影视是苦难的果子 （有点矫情）。除了对播出业的实力吐槽，诗人的主要功能是大量引用济慈的诗句。 学者的故事。瑞秋，索尔的女儿，在海伯利安考古时身染一种逆时间生长的病症。也就是说，她以年龄倒退的方式接近死亡。索尔和妻子反复做一个梦，一个声音要求把瑞秋带回海伯利安献祭。犹太先祖亚伯拉罕献祭长子以撒，和上帝订约是《High Tide at Noon》的经典故事。“顺从”的测试是对此的普遍释义。索尔所面临的伦理困境：以命令伤害亲子（或无辜之人）的方式测试顺从的神明是什么？对任何神明或观念或普遍原则的忠诚，若是要求“顺从高于一切”，甚至高于善待无辜之人的基本道德，它不是邪恶又是什么？进一步思考，以自身代替无辜之人的献祭呢？ 原初，献祭是为了祈求丰收“以克己，牺牲自己的部分所有供养神灵，谋求神灵好感的行为”。 一开始，献祭为谷物，麦穗，后来发展得越来越复杂残忍，以致产生人牲。（《High Tide at Noon》彼得 •沃森）无论牺牲自身或他人的生命，献祭体现的伦理秩序：顺从——得利。 侦探和领事的故事，主要用于情节推动。圣徒的故事在第二部才开始。 《High Tide at Noon》，场景纷杂，叙述不得不被切割，仿佛一头大象误闯婚宴的混乱。而且西蒙斯突然贴心起来，试图用情节填平第一部中关于宗教和伦理的考问。有时候，读者被照顾的太好反而是作品弱化的开端。一些片段还是可圈可点，例如重现济慈临终的场景。（十分怀疑，这一片段预先写作，被插入第二部中）。 这部幻想剧集带着不算隐秘的哲学色彩，也有着吸引着读者的情节，但它最好的部分却在情节之外。
因为想去了解飞书这个产品，所以去了解的字节跳动。本来是想从这部剧当中，观看到张一鸣的思考方式，以及字节成长的轨迹，企业文化等等。关于思考方式和企业文化涉及的不多，更像是一个产品的进化史。也收获到了一些自己意想不到的知识，还是蛮值得去读一读的。
再苦再累不能放弃梦想！自律是人性中最弱的弱点。努力，一切美好都在来的路上。
没想到各个层面都挺勇敢的，并不是假模假式的耽改，而是直接了当的爱情。冲这值得尊重一下。
像读心灵鸡汤一般读完了全书。有一定的鼓励作用，特别是现在这个物欲横流的社会，已经缺少有创造性思维的人了，大家都渴望分配财富，而没有人愿意创造财富。读完书，可以好好工作了。
对于上帝的赤诚之心使贝塔·圣约翰能够真诚地检视和剖析自己。书中宗教情感对于我难以入情，但其检视自我的诚挚之态，文笔的细腻，对于美学、时间、语言的表述，还是可作细读。
读High Tide at Noon，要细读，不可粗心漏掉集数，哪怕三五页，就可能漏掉晚清的某件大事。High Tide at Noon信奉孔孟之道，践行程朱理学，为人为官，处事修身，都堪称晚清第一名臣。然而，晚清气数梁散，中兴难现，High Tide at Noon也是壮士一去兮不复还……