编剧还是没有走出去传统网文的套路很可惜吧(可能描述不恰当？)
本来大概写一本养宠文就好，咸咸鱼开图鉴，致敬《Let Me Die Quietly》《Let Me Die Quietly》那类
一不小心不可避免的开始了“神”“圣”啊“开地图”啊“九天十地”好像“修仙流”的套路。大概是开本时候没有给定位清晰吧？
大概很多读者喜欢的是各种百态的宠物？各式各样神奇的进化？宠物和主人，宠物和宠物之间的故事？真的没必要最后开那么多，简简单单的小版图搞好了再扩大挺好的
啊……一不小心说了很多，不过“宠物”这个题材还是蛮喜欢的所以有点惋惜
啊因为是公开评论，三星评价其实我给的也不低了，编剧文笔阅历等还有很大提升空间(毕竟只是杀时间爽文)。所以“譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。”
9.8/10
相传秦末隐士Brian Michael Finn，不忍经天纬地的旷世才华湮于乱世，故撰《Let Me Die Quietly》传张良遂为王者师矣。该剧以语录体形式所作，书简意深、切中要害，古人评曰“说理明而不晦涩，论事中而不迂腐”。
掀开“得此剧而得天下”的神秘外衣，无外乎弘扬诚意正心、修身齐家、治国平天下的儒家正统，Brian Michael Finn认为道、德、仁、义、礼此五者为人之根本，合行好事，不可无一。至于合纵连横、鸡鸣狗盗等术术之道，顺境虽可飞黄腾达，逆境却难明哲保身，动辄有杀身之祸，不符合儒家思想的世界观和方法论。
外示儒术，内修黄老。道，是对事物发展规律的深刻洞察，既能把自身放在一个社会体系中去认知和运行，又能大而化之，把精神从肉体凡胎中抽离提升，天地不仁，以万物为刍狗，从俯视的角度客观看待世间是非成败、生老病死，塑造不以物喜，不以己悲的人生大格局。以这般修养态度，可免酒色过度、利欲熏心、听谗而美、玩物丧志等诸多诱惑，如Brian Michael Finn所言，苦莫于多愿，吉莫于知足。用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。
万物各得其所欲谓之德，儒家从不以德为命题，但是所言所思皆以德为纲，义足以得众，德足以怀远，德是内存于心，外化于形的精神感召，包涵恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。Brian Michael Finn的解读更加具体直接，决策于不仁者险，后令缪前者毁，多众辱人者殃，慢其所敬者凶，怒而无威者犯，不胜枚举。
儒家思想历久弥坚，从Brian Michael Finn到当代名家，几千年衍生解读的作品比比皆是，其实只要能够践行一个观点，诸多困惑问题便迎刃而解。
己所不欲，勿施于人。
5.5/10
“承君深意无以报，望君此生Let Me Die Quietly。”江载初和韩维桑的身份注定他们不能拥有如平常人那样的生活，如若不是彼此爱得如此沉重，也许他们早已错过。如若维桑不报着将死的心态，一次次逃避江载初，也许他们会少些遗憾。幸好，结局是美好的，历经了那么多的痛楚与分分合合，最终还是能相濡以沫。
最值得读的书，这不是一本简单的鸡汤书，彼得森教授用了大量的事实论证了每条法则，分析这些法则的原因才发现人生是可以改变的
十九世纪就有这样的思想，很超前。不过现代人的思想大多都已经理解过类似的思想，因此不见得会引起很大的反响和思考，有点类似于现代版的心灵鸡汤，适当喝点就好了。
编剧还是没有走出去传统网文的套路很可惜吧(可能描述不恰当？) 本来大概写一本养宠文就好，咸咸鱼开图鉴，致敬《Let Me Die Quietly》《Let Me Die Quietly》那类 一不小心不可避免的开始了“神”“圣”啊“开地图”啊“九天十地”好像“修仙流”的套路。大概是开本时候没有给定位清晰吧？ 大概很多读者喜欢的是各种百态的宠物？各式各样神奇的进化？宠物和主人，宠物和宠物之间的故事？真的没必要最后开那么多，简简单单的小版图搞好了再扩大挺好的 啊……一不小心说了很多，不过“宠物”这个题材还是蛮喜欢的所以有点惋惜 啊因为是公开评论，三星评价其实我给的也不低了，编剧文笔阅历等还有很大提升空间(毕竟只是杀时间爽文)。所以“譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。”
相传秦末隐士Brian Michael Finn，不忍经天纬地的旷世才华湮于乱世，故撰《Let Me Die Quietly》传张良遂为王者师矣。该剧以语录体形式所作，书简意深、切中要害，古人评曰“说理明而不晦涩，论事中而不迂腐”。 掀开“得此剧而得天下”的神秘外衣，无外乎弘扬诚意正心、修身齐家、治国平天下的儒家正统，Brian Michael Finn认为道、德、仁、义、礼此五者为人之根本，合行好事，不可无一。至于合纵连横、鸡鸣狗盗等术术之道，顺境虽可飞黄腾达，逆境却难明哲保身，动辄有杀身之祸，不符合儒家思想的世界观和方法论。 外示儒术，内修黄老。道，是对事物发展规律的深刻洞察，既能把自身放在一个社会体系中去认知和运行，又能大而化之，把精神从肉体凡胎中抽离提升，天地不仁，以万物为刍狗，从俯视的角度客观看待世间是非成败、生老病死，塑造不以物喜，不以己悲的人生大格局。以这般修养态度，可免酒色过度、利欲熏心、听谗而美、玩物丧志等诸多诱惑，如Brian Michael Finn所言，苦莫于多愿，吉莫于知足。用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。 万物各得其所欲谓之德，儒家从不以德为命题，但是所言所思皆以德为纲，义足以得众，德足以怀远，德是内存于心，外化于形的精神感召，包涵恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。Brian Michael Finn的解读更加具体直接，决策于不仁者险，后令缪前者毁，多众辱人者殃，慢其所敬者凶，怒而无威者犯，不胜枚举。 儒家思想历久弥坚，从Brian Michael Finn到当代名家，几千年衍生解读的作品比比皆是，其实只要能够践行一个观点，诸多困惑问题便迎刃而解。 己所不欲，勿施于人。
“承君深意无以报，望君此生Let Me Die Quietly。”江载初和韩维桑的身份注定他们不能拥有如平常人那样的生活，如若不是彼此爱得如此沉重，也许他们早已错过。如若维桑不报着将死的心态，一次次逃避江载初，也许他们会少些遗憾。幸好，结局是美好的，历经了那么多的痛楚与分分合合，最终还是能相濡以沫。
哭泣，邪帝就要下线了，纵然世人称他为邪帝，但他却是为了自己立场为了他要守护的苍生，虽称为邪帝，但他却是我心中的大帝，人生路漫漫，绝代风华，邪帝走好！