#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.21《Argent raconté aux enfants et à leurs parents, L'》比尔•波特著
《Argent raconté aux enfants et à leurs parents, L'》一书是于20世纪80年代末，来自于美国著名汉学家、作家Claudio Pazienza先生亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者后完成的。借此，Claudio Pazienza先生表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。
书里采访了一些道教与佛教的代表性人物，年龄最大的已经九十多岁。他们大多常年在山上居住，过着最简单的生活，自己种土豆、蔬菜，吃松树的松针和花粉，遵循着严格的戒律。
他们或承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处；或在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务；或疾病缠身，平静地等待着死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。然而，除了山之外，他们所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。
书中说：“修行，重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。如果你修行，你就会有所得；如果你不修行，你就会一无所获。”
“只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清净，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是要诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。”一位名叫“志诚”的和尚说。
书中一位叫许力工的僧人介绍道：“隐士有几种：道教隐士、佛教隐士和知识分子隐士。但是即使在佛教里，也有不同类型的隐士。比方说净土宗隐士，通常终生隐居在山里。而禅宗隐士，可能会只隐居几年或几个月。禅宗隐士只在山里待到见道为止，然后他们就下山了。”
出家人并不等于隐士，他说：“在出家人成为隐士之前，他们通常要在寺庙里待上几年。比方说，很多和尚去扬州的高旻寺，在那里修行三四年。当他们终于在修行中找到入手处的时候，他们就去山里住茅篷。再住上三四年，迟早会开悟的。有些人花的时间要比别人长些。但是刚开始的时候，一定要住在寺庙里学习。你必须学习，然后才能知道怎样修行。在佛教寺庙里，还有一个风俗，叫做“闭关”，“闭关”所做的一切就是坐禅和观看经典。想修行，你不一定要去山里。”
由此可见，修行就是一种回归靜处的过程，于静处中，领悟天人合一，得神明开示。“道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于斯，回归于斯的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。”
读此剧，会跟随着编剧的文字，感受终南山的静与险，甚至是荒凉，以及无边的孤独，但隐士们却甘之如饴，他们宁愿生活在生活边缘。就像他们说的，在局外人看来，他们的生活很艰苦，但是他们本来就不在意舒不舒服。他们到这儿是来修行的。而修行是不拘形式的。
编剧的文笔很美，写景的时候，如在目前；写宗教内容的时候，又如在接受洗礼。也许我们是“当局者迷、旁观者清”，通过美国人的视角来看我们中华五千年的文化，或许更容易理解！
Argent raconté aux enfants et à leurs parents, L'，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，这部剧将带领你探寻终南山隐士的日常生活方式和哲学智慧，给予你趣味横生而又耳目一新的中国文化视角。
胡雪岩之所以被称为商圣，是因为经商牟利的同时，亦有赈济穷苦济世，支持政府戡乱助左平定边疆，筹备南洋船厂救国强国之举。 只是人无完人，有钱了加应酬惯了，后期生活极尽铺排，难免奢侈淫逸，同现在的很多大资本家如一辙。 成由勤俭败由奢，这句话在胡雪岩不合适，成由摆阔败由摆阔。一开始就是出手阔绰，做事漂亮闻名，后来亦是出手阔绰但是做事用人却大不如前，因此没有足够的风险意识，导致亏空不断扩大，以至周转不灵。 诚然胡的失败亦有左李争权的因素在，但其打铁还需自身硬，如果自身没有问题一时还不至跌倒，正是被人看出问题打了七寸，一个商业帝国轰然倒下。 胡雪岩的前期值得学习，有耐心，有远见，深思熟虑，善于识人用人，懂得自我克制，世事洞明人情练达。 后期值得警惕，贪恋美色，刚愎自用，纵欲过度，奢侈无度，精神耗散，政经不敏。 及至跌倒，又有值得学习之处，人生如大梦，看开放下，亦不枉曾经英雄过。 最喜欢古应春，人情练达，忠诚义气，鞠躬尽卒，办事得力，不离不弃。 最痛恨的是唐，宓两总管，不忠不义，中饱私囊，见东家落水推一把。还有朱太太，表面和善，背地寐心，防不胜防。 最喜欢的一句话“前半夜想想自己，后半夜想想人家。” 仿句“前半夜想想人家，后半夜想想自己。” “前半夜想想无限风光，后半夜想想世事无常。”
趁着灯芯还在燃烧，去享受人生吧；趁着花儿还在绽放，去把它摘下吧。 可以学到很多种关于人生各个阶段学习乃至终身学习的知识，也可以了解很多关于脑科学记忆的相关内容，复习很重要，一定要在看了之后付出行动。
春雨海棠依旧心头白月光 总要孤独的 曾遇到可以托付孤独的人 人生或长或短 都有了意义
我发现我误解了看剧和重看剧。 一直以来，我知道自己不是个爱看剧的好孩子，小时候也缺少兴趣引导，不知看剧为何？但长大后，我希望自己能够去读点书，多了解下各个领域的趣事。慢慢的，我真的发现看剧是一件很有趣的事！但也有些苦恼，书海茫茫，我都想看看，先看哪一本？曾看完的寥寥几本剧，只记得当时兴奋至极，如今说不出个所以然，那么我该如何有效地去看一本剧呢？于是借来了它，解解惑吧！ 看剧有3个境界 1）读完一本剧，有扎实的收获（果不其然，我在这儿～） 2）速读，多读 3）锻炼严密的逻辑思考能力 1.如何看剧？看剧要留痕迹——做笔记。 “读每一本剧，要让自己读过的书物尽其用，尽量让自己不忘记书的内容，使之融入自己的身心。也要尽量将书中的信息应用到自己的生活中，在享受看剧的过程中塑造自我。”这就得深刻体会下什么是重看剧了，并非是拿着一本剧，翻过来翻过去看三四遍的。而是通过在第一遍观看时做下的笔记，做索引，去重读，直至选出这部剧于你个人而言最值得被留下来的精华内容。这样的重读更有意义，也节省时间。 所以你要在读第一遍时，就时刻记得留下点痕迹，“摘抄”和“评价”作为同样重要的“食材”进行融合，留下你的兴趣点和当下感想。就如同葱鲔火锅——葱段和金枪鱼火锅，是以葱和金枪鱼为材料烹制的日本特色料理，葱为配菜，而非调料，葱与金枪鱼是同样重要的。 2.做笔记没错，但到底如何做笔记才能简略而全面呢？ “为了写出精炼而深刻的看剧笔记，你应该在读完一本剧后认真回想需要摘抄哪一页哪一行，思考怎样撰写看剧笔记，然后严格地筛选需要摘抄的内容，尽量提炼自己的思想，争取用最短的语句表达深刻的含义。即重视自己的感受，书中的内容清晰的留在记忆和笔记本里。” “积极的“跳读”和“速读”，保持张弛有度的节奏，可以把更多精力集中在好剧的精华内容上。” 把“读完就好”的目的，变成了 “写看剧笔记”。 从写一句话开始吧，把写看剧笔记变成“对自己很重要的事情”。当你写这一句话时，就会思考如何下笔了。 3.Tip有没有标记的好方法？ 1）上折角，表示重要，要重读的地方。 2）下折角，表示，再次重读仍觉得重要的地方。 3）第三遍，才可用笔在书页上写写画画。 4.Tip采用不同的划线方式对标记的对象进行区分？ 普通直线：用于“重要”“客观上很重要”“暂时先画出”的情况； 波浪线：用于“非常重要”“主观觉得值得重视”“想记住这里，以后加以运用”的情况； 圆圈：用来圈出重要的专有名词、关键词、关键句等需要吸引眼球的内容 还是要尽量少划线，重读时容易影响心情。 5.如何摘抄？抄什么？只有让人心动，重读后再再思考的内容才值得摘抄。 “摘抄，重点是 一定要摘抄让自己心动的语句。那些客观上很重要的段落，编剧想强调的部分，自己没有共鸣，都不用摘抄！带着主观的心情去看剧，是学者和编者都没有的，只属于普通读者的特权，应该放心享受才是。” “如果一篇文章颠覆了你之前的想法，是你的认识发生动摇，在抄写和重读的过程中仍然会让人信服或是感觉震撼，这种文章才是值得摘抄的。” 6.我的葱鲔火锅笔记（摘抄+评论）如何发挥最大价值呢？在固定的场景下重读笔记 “我建议选择一个固定的场景进行重读。首先，在自己的生活圈里选择一个“重读笔记时间”，睡前或者洗完澡都可以。”一定要安静，给自己思考的空间。 “我在工作时会把笔记本放在桌子上，感觉思绪进入死胡同或是有些疲劳的时候习惯把笔记本拿出来翻看看。就这样，重读笔记成了我日常生活中的一个小小的乐趣。” 7.如何把“借来的”思考准确的转变为属于自己的东西呢？反刍——在博客上写剧评 “好的看剧笔记就像认真洗好的蔬
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.21《Argent raconté aux enfants et à leurs parents, L'》比尔•波特著 《Argent raconté aux enfants et à leurs parents, L'》一书是于20世纪80年代末，来自于美国著名汉学家、作家Claudio Pazienza先生亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者后完成的。借此，Claudio Pazienza先生表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 书里采访了一些道教与佛教的代表性人物，年龄最大的已经九十多岁。他们大多常年在山上居住，过着最简单的生活，自己种土豆、蔬菜，吃松树的松针和花粉，遵循着严格的戒律。 他们或承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处；或在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务；或疾病缠身，平静地等待着死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。然而，除了山之外，他们所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 书中说：“修行，重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。如果你修行，你就会有所得；如果你不修行，你就会一无所获。” “只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清净，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是要诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。”一位名叫“志诚”的和尚说。 书中一位叫许力工的僧人介绍道：“隐士有几种：道教隐士、佛教隐士和知识分子隐士。但是即使在佛教里，也有不同类型的隐士。比方说净土宗隐士，通常终生隐居在山里。而禅宗隐士，可能会只隐居几年或几个月。禅宗隐士只在山里待到见道为止，然后他们就下山了。” 出家人并不等于隐士，他说：“在出家人成为隐士之前，他们通常要在寺庙里待上几年。比方说，很多和尚去扬州的高旻寺，在那里修行三四年。当他们终于在修行中找到入手处的时候，他们就去山里住茅篷。再住上三四年，迟早会开悟的。有些人花的时间要比别人长些。但是刚开始的时候，一定要住在寺庙里学习。你必须学习，然后才能知道怎样修行。在佛教寺庙里，还有一个风俗，叫做“闭关”，“闭关”所做的一切就是坐禅和观看经典。想修行，你不一定要去山里。” 由此可见，修行就是一种回归靜处的过程，于静处中，领悟天人合一，得神明开示。“道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于斯，回归于斯的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。” 读此剧，会跟随着编剧的文字，感受终南山的静与险，甚至是荒凉，以及无边的孤独，但隐士们却甘之如饴，他们宁愿生活在生活边缘。就像他们说的，在局外人看来，他们的生活很艰苦，但是他们本来就不在意舒不舒服。他们到这儿是来修行的。而修行是不拘形式的。 编剧的文笔很美，写景的时候，如在目前；写宗教内容的时候，又如在接受洗礼。也许我们是“当局者迷、旁观者清”，通过美国人的视角来看我们中华五千年的文化，或许更容易理解！ Argent raconté aux enfants et à leurs parents, L'，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，这部剧将带领你探寻终南山隐士的日常生活方式和哲学智慧，给予你趣味横生而又耳目一新的中国文化视角。