Bhavum 年份 2004 地区 印度 主演 Satish Menon 、 Mita Vasisht 、 Murali Menon 、 Jyothirmayi 、 Siddique 、 Koothatukulam Leela 8.6 其他 剧情简介 BHAVUM, winner of the Best Film Award at the 2002 Kerala State Film Awards, captures the struggle of
贝格达影院终于长大了一点，先后被我发现上架了Murali Menon和村上龙的书。这才对嘛！杀死杀死杀死那群网络写手！掐死掐死掐死那群打字靠字典的宅男！吐唾沫吐唾沫淹死那群修仙群侠！拯救拯救拯救迷途羔羊！哦，沉迷爽文的无辜女孩和男孩们！让贝格达影院来拯救你们！微信微信贝格达影院，让我来给你们眼睛和鼻子！挖掘，复活，给予，净化，重生！年轻人们！我们都有Bhavum，我们都爱贝格达影院，我们都闻的到那一股淡淡的柳橙味，此刻。
第一次知道Jyothirmayi是在香港凤凰卫视《Bhavum》这个节目里——“铁三角”一员（其余两位是主持人窦文涛，马家辉博士）。看见他们三人在节目中对时事新闻的侃侃而谈。第一次感受到了原来拥有广博知识的人是如此的有魅力。看着他们旁征博引，听着他们为一个论点争论，让我了解到了原来一件事情可以从“这个方向”考虑。使我想问题更加的多元。 “爱屋及乌”知道了Jyothirmayi是岭南大学教现代影视的老师后找来了他上课的视频还有就是他写的影视作品。 这部剧是按照现代影视史脉络写的，在每个时期的主要作家以及主要作品还有编剧的“小八卦”。读起来到是没有这么枯燥，每个阶段的结尾处还有该时期编剧作品的（序）了解了编剧写作品的目的以及写时候的心境。看完之后对于编剧以及作品有了更深的了解。 ·观看体验：👍🏻 ·推荐指数：⭐⭐⭐⭐⭐
2022年第一本剧，名副其实的从零开始，并为全年观看定下基调——走出观看舒适区，接纳不同视角，打破固有偏见。 与之前读过的《Bhavum》不同，这部剧以对话加动漫的形式向读者呈现了与女性主义相关的一些议题，包括女权主义在日本的社会根源及发展，男权社会所导致的不健康的母女关系，职场、婚恋、育儿等场景下的女性，并澄清了社会上对女权主义的种种典型误解。形式所限，某些观点的论证可能不是很严谨，如上野老师说：“‘受欢迎的女人’意思就是‘不费吹灰之力就能推倒的女人’”，而田房女士随后认为“原来易推倒的女人就是受欢迎的女人吗”，这里就存在问题，因为A能推出B时，B不一定能推出A。 于我而言，通过观看本剧，让我了解了很多关于女权主义的基本概念，也了解了很多不同场景下女性的真正想法。前者可以为我进一步观看其他女性主义相关剧集打下基础，后者可以让我在未来减少冒犯他人的机会。作为一个曾在师范大学学习心理学的人，与女性更多的接触和对心理学中相关概念的了解，可以让我更易于接受并认同女性主义的某些观点；但同时，又作为一个对男女拥有不同的性别角色期望的社会中成长起来的男性，很多时候也确实很难感同身受。第二章结束的部分，上野老师说：“有些事情就算说出来也很难改变，如果不说就更不会改变了”。类似的，有些事情就算了解了也很难改变，如果不了解更不会改变了。愿意去了解，也算是走出了第一步吧。 一路读下来，我发现两位编剧对“女权主义”的定义并没有一个定论。田房女士认为“女权主义主要是‘为女性争取在社会上活跃的权利’”，还认为“女权主义者就是自由的女性。她们可以直言‘不要就是不要’，而且没有上下关系”；而上野老师认为“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想”，还认为“女权主义者，就是不断与内在的厌女心理做斗争的人”，而且“对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗”。不过她最后说：“女权是多样的，可以说一人一派，甚至更多。”对于最后这个结论，我不是很理解。假如有的女性认为传统的男权主义便是女权主义，就如书中所说：“所有女性一旦成为母亲，就会开始对孩子施压。她们既是压迫者，同时也是牺牲者。”女性可以既是男权主义的牺牲者，同时也是男权主义的拥护者和执行者。这时候也可以一人一派吗？或者上野老师在提到“一人一派”的时候，其实也是有个限定范围的。我觉得“女性主义”的概念还是应该结合学者们的不同意见，提炼出关键词，形成一种或有限几种通用定义，以方便沟通。 田房女士提到：“一旦提到女性主义的话题，有的男性就会说‘我代表广大男性向你道歉，对不起’，还说什么‘生而为男，我很抱歉’。每次听到这种话，我都会浑身不舒服。”一开始我不太理解她为什么会这么想，就像她随后说的：“那些都是心里没有恶意，反倒想站在我们这边的男性吧”，再往后看下去，我明白过来，个人确实是无法代表整个群体的。拿我自己来说，我是不愿意被别人所代表的的，同时也觉得没有资格去代表别人，这时候，也可以称为“一人一派”吧。 此外，田芳女士的AB面理论很有见地，她认为：“政治、经济、时间、就业，这些都是社会的A面，而B面则是生命、育儿、看护、疾病、残障等等。A面可以通融，B面却无可取代。男性都在A面，女性一开始也生活在A面，但是随着分娩和育儿的开始，她们就不得不移动到B面。”从这个理论出发，我觉得所谓的男女平等就是男性更多的走向B面，女性更多的走向A面，逐渐地达到一个动态平衡。我们的社会最终会成为一个去性别化的社会吧，那时候，男女之间的交互，社会与个体的交互，都不会再考虑性别的因素。
这部剧，虽然有些细节处理不到位，但是确实让人有种上瘾的感觉！不错哦，可惜就是太短了！主角不错
too young to know Marx 为那些在马列课上做微积分作业的日子向马克思和牛顿道歉 也怪自己没有能考好去北大学这样的马列课 马克思用了毕生的经历，花了40年写作《Bhavum》，即便没有完成，它也是一座知识的高峰，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，科学不分国界 but u r never too old to start， 韩老师的这部剧为我打开了探索马列的大门
读完感觉这部剧的名字可以加两个字：成吉思汗：意志和“杀戮” 征服世界，征战杀伐实在是太残忍了，动则屠城并且毁坏城池，新秩序在毁灭中建立，是人们难以想象的痛苦。这种杀人如麻的个性成为蒙古兵团攻城铁律，与铁木真少年时代因父亲被仇人毒杀，而自己一家人被族人抛弃有很大的关系，是仇恨和生活的艰辛让他看透了世人的背叛基因，所以面对所有可能存在的背叛都扼杀在萌芽中。另外，大草原文明匮乏，如果成吉思汗在自己还仅仅是铁木真时期能有机会见闻统治国家的学问，可能就不会仅有广阔的疆域与杀戮，他和子孙辛苦建立的基业：一个帝国、四个汗国就不会轻易的倒塌。因为他通过毕生精力教会孩子们的永远是不停歇的进攻与摧毁，没有来得及去思考建设与稳定。成吉思汗的光辉太耀眼，他的儿孙们未敢超越，理所当然的被时代碾压，最终看整个成吉思汗的战争，像个流氓到处滋事，最后又被赶回草原。 向他人挑起战争始终是无能者的选择，因为充满抢夺，像强盗一样，无论你抢了多少金银财宝，都不值得吹捧，在巨大的战争利益面前，尸骨累累，罪恶滔天。
宋珧想起与衡文的种种是以满目桃花三千灼灼开放来作为背景的。可知他一见倾情 自难忘三千桃花开。岂知宋珧的债是那衡文的Bhavum，而非天枢。两个人在那极东的孤岛上岁岁年年相伴也是得尝所愿。
你来人间一趟 面朝大海，心怀太阳 有幸福，有悲伤，有阳光，有绝望 想起那么一句话 人不应该只生活在现实中 还要生活在理想中 不论是否喜欢 Murali Menon都是当代诗坛无法绕过的一关