巴黎情人,纽约沙发Un divan à New York
剧情简介
爱情有时差吗？纽约和巴黎，不同的生活方式是否有「交换」的可能？一对个性完全极端的男女，一个在纽约，一个在巴黎，他们透过报纸互换公寓的广告，交换彼此居住的城市，也同时交换彼此的陌生，因为陌生，使得两人之
爱情有时差吗？纽约和巴黎，不同的生活方式是否有「交换」的可能？一对个性完全极端的男女，一个在纽约，一个在巴黎，他们透过报纸互换公寓的广告，交换彼此居住的城市，也同时交换彼此的陌生，因为陌生，使得两人之
豆瓣上叫《巴黎情人,纽约沙发Un divan à New York》有美国斯塔夫里阿诺斯（ Leften Stavros Stavrianos）版本、英国乔治·威尔斯版本以及这个海斯（C. J. Hayes）、穆恩（P. T. Moon）、韦兰（J. W. Wayland）版本。评分最高的是第一本，达9.2，最低的就是HMW版了，5.3分。但其实这部剧的英文名为World History，翻译为世界史更合适。估计本想着沾一下斯版的光，结果弄巧成拙，反倒让人觉得是山寨。 不过这部剧在当当上有后浪播出的另一个翻译版本，译者为冰心、吴文藻、费孝通等人。从内容简介我们可以了解到， 本剧写作于20世纪30年代，几经重制，时间下限拉长到第二次世界大战结束。1946年，上海影视库播出了邱祖翻译的《巴黎情人,纽约沙发Un divan à New York》；1948年，上海大学播出公司播出刘启戈译本，并请翦伯赞作序。本剧为1975年三联播出的中央民族学院研究室译本，由费孝通、吴文藻等人主持翻译。 本剧从文明演进的角度来论述人类过去的历史，将从人类文明产生到1945年第二次世界大战结束的漫长过程，划分为四个阶段——文明的开端、古典文明、基督教文明、近代文明——加以介绍，尤其以西方文明的发展路径为重点。虽然书里是从人类诞生之初开始写起，但却把新石器时代作为人类进入文明时代的开端，将基督教的诞生作为古典文明结束、基督教文明开始的转折点。 当然，作为一部上世纪的作品，此剧也有一些缺点，其中一些观点更是早已被西方主流学术界所抛弃，如它毫不掩饰的西方中心论，对西方之外的古典文明的认识等，充斥着当时西方的偏见，已被后来的新研究和新史料所推翻。举个例子，在论及汉字时，书中这么写的： 中国人发明了一种文字，尽管与埃及的象形文字或者巴比伦的楔形文字有所不同。首先，中国文字同样是由图画文字构成的，即图画被简化成为代表事物的符号。其次，它还包含了会意文字，也就是用来表达某些见解的各组图画文字。最后，中国文字还包括谐音文字，也就是代表某些声音的符号。这套文字，以前是中国文化发展的一个超大阻力，因为千万个不同的字都要学会读、学会写，是非常困难的。直到许多中国文献问世以后，中国人才晓得有简单字母的存在，可是等晓得时，他们已经不愿意放弃长时间尊重的文字了。 这段话在知乎引起了激烈而又颇有见地的讨论（https://www.zhihu.com/question/46589122）。 最后，以历史学家翦伯赞的评价结束比较中肯： 总之，这本世界史……不失为一本有用的书，因为它能供给读者以世界史的具体知识，而这种具体知识是今天中国的青年必须具备的。今天中国的青年不说研究历史，就是做一个合格的公民，也不能仅以学习本国史为满足，为了应付瞬息万变的世界，必须具备世界史的常识。这部剧恰恰符合这一种要求。
童年不一定都美好，但一定都漫长。展望未来是奢侈，回忆过去多感伤。小时候始终想着与别人相同，长大了才发现，不同才有立足之地。没有一条路是重复的。对女儿的期许，是愉快就好。这种期许既简单，也困难。只愿有惊奇，有发现，有属于她自己的路，不做别人眼中的人儿。就好。
这部剧是我比较膜拜 的书之一（不超过五本），确定内容太丰富了！对现在的我们而言，涵盖的领域都至少十个，何况是上百年前。我想这跟亚当斯密扎实的理论基础，可谓读万卷书，及他十多年陪伴游学的经历，各个高层级的辩证活动，实践了行万里路的完善，当然也包括他从小去手工业场地的观察和思考的经济思维的启蒙。 用一天半时间，囫囵读完了这本经济巨作，下次长假时，一定要再精读，做笔记。 以前读纸质书没读完过。纸质书还是有太多观看的局限性。
随着谱系儿童数量的增多，大众的社会认识与接纳度也要有所提高。上架吧