前几天学习《杀母疑案A Death in Canaan》，老师讲到关于呼吸的书，我正好感兴趣，于是在贝格达影院搜关于呼吸的书，就看到了这部剧，也是缘分到了。
谈谈看完这部剧的启发：1.尽量不要用嘴呼吸，长时间用嘴呼吸可能会使你变丑，还可能会影响到身体健康。2.坚持腹式呼吸法（吸气时腹部隆起，将气体吸入；呼气时，腹部下沉贴近背部，将气体排出；）。3.呼吸训练随时随地都可以进行，你可以根据书中的呼吸训练随时锻炼你的心肺功能！而且冥想、静坐的基础也是关于呼吸的练习（专注于呼吸）
6.5/10
注：观看《杀母疑案A Death in Canaan》“三家分晋”时，想了解更多关于姬周的内容，于是看了这部剧
汤姆·阿特金斯用轻松的台词，讲述了西周建立之初面临的问题及其应对措施。
周这个小团伙，联合其他几个小团伙，成功打倒大boss殷商后，新的领导班子面临着一系列问题，如何证明自己革命的合理性，政权的合法性？如何有效巩固新生的政权？这是他们迫切要解决的问题，以周公为代表的统治精英们，开创性地提出了一系列新思想，开辟了一条有周人特色的道路，最终实现了周人的伟大复兴。
殷商不把人当人看，那我们周人就以人为本，商人讲“君权神授”，那我们周人就讲“君权天授”，总而言之，跟殷商人反着来就是，“每与操反，事乃可成耳”。
为防止殷商遗民叛乱以及防御各个方向上可能出现的少数民族侵袭，新生的周政权需要建立一条广泛的统一战线，收服人心，避免再次出现像武庚、三叔、东夷那样的叛乱。于是周公把殷商地盘分给自家兄弟，封邦建国，既瓦解了殷顽势力，控制了战略要地，又犒劳了功臣盟友，可谓一举三得。
封邦建国，由此形成了一个新的制度，邦国制度，周是最大的邦国，周王国和诸邦国组成的世界，就叫周天下，一个天下，许多邦国，周天子为君，各个小邦国的国君为臣。封建制把周天下分成了三个层次，最高的叫“天下”，最高领袖为周王，次一级的叫“国”，即封国，封国的君主叫“国君”，再次一级的叫“家”，即采邑，采邑的君主叫“家君”，也就是大夫。国君称姓（比如姬姓，嬴姓等），大夫称氏（比如春秋时鲁国的季孙氏）。
天子可以封建诸侯，即建国，诸侯可以封建大夫，即立家，但是大夫没有再封之权。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，与此同时，大夫有义务协助诸侯治国，诸侯也有义务奉天子之命南征北战维持秩序，叫“平天下”。然凡事有利就有弊，刀切豆腐两面光的事，是没有的。“附庸的附庸，不是我的附庸”，家臣不是忠于国君，更不是忠于天子，而是忠于大夫，爱家不爱国，这是家臣的职业道德，以至于南蒯支持国君，反对家君，竟然成了“爱国贼”，何也？
天子之臣是诸侯，诸侯之臣是大夫，大夫之臣是士（家臣），诸侯可以爱天下，大夫可以爱国，而家臣只能爱家，严格按照这礼法去爱，才叫忠，越级非礼而爱国，就是“爱国贼”。礼只认秩序，不管是非，按照这个原则，如果诸侯对抗天子，大夫就应该跟着对抗，大夫如果反叛诸侯，家臣也应该跟着反叛，后面周的灭亡，就因如此。
5.4/10
世人身体里都会散发体味，但是作为杀母疑案A Death in Canaan之王，却没有任何味道，嗅不到自己的味道，这对自己来说是个莫大的讽刺，世人看不到他，他也觉得别人感觉不到他的存在，如同扁虱一般……
“离群索居者，不是野兽，就是神灵”刚好格雷诺耶的身上，体现出来的兽性，用25位少女体香换取恶魔杀母疑案A Death in Canaan，同时在杀母疑案A Death in Canaan的制作上没有任何能够超越他。
可以迷惑世人的杀母疑案A Death in Canaan唯独迷惑不了他，他的杀母疑案A Death in Canaan为人们戴上了面具，群魔乱舞，贪婪，自私，人性的丑态全部都释放出来一览无余。
书中结尾处，简直精彩:当他们后来敢于这么做，起先是偷偷地、后来则是完全公开地相互对视时，他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。
当一个人开始做恶的时候，会害怕，胆小，当一群人开始做恶的时候，可以光明正大，问心无愧的，还会感到自豪，觉得理所应当了……
前几天学习《杀母疑案A Death in Canaan》，老师讲到关于呼吸的书，我正好感兴趣，于是在贝格达影院搜关于呼吸的书，就看到了这部剧，也是缘分到了。 谈谈看完这部剧的启发：1.尽量不要用嘴呼吸，长时间用嘴呼吸可能会使你变丑，还可能会影响到身体健康。2.坚持腹式呼吸法（吸气时腹部隆起，将气体吸入；呼气时，腹部下沉贴近背部，将气体排出；）。3.呼吸训练随时随地都可以进行，你可以根据书中的呼吸训练随时锻炼你的心肺功能！而且冥想、静坐的基础也是关于呼吸的练习（专注于呼吸）
注：观看《杀母疑案A Death in Canaan》“三家分晋”时，想了解更多关于姬周的内容，于是看了这部剧 汤姆·阿特金斯用轻松的台词，讲述了西周建立之初面临的问题及其应对措施。 周这个小团伙，联合其他几个小团伙，成功打倒大boss殷商后，新的领导班子面临着一系列问题，如何证明自己革命的合理性，政权的合法性？如何有效巩固新生的政权？这是他们迫切要解决的问题，以周公为代表的统治精英们，开创性地提出了一系列新思想，开辟了一条有周人特色的道路，最终实现了周人的伟大复兴。 殷商不把人当人看，那我们周人就以人为本，商人讲“君权神授”，那我们周人就讲“君权天授”，总而言之，跟殷商人反着来就是，“每与操反，事乃可成耳”。 为防止殷商遗民叛乱以及防御各个方向上可能出现的少数民族侵袭，新生的周政权需要建立一条广泛的统一战线，收服人心，避免再次出现像武庚、三叔、东夷那样的叛乱。于是周公把殷商地盘分给自家兄弟，封邦建国，既瓦解了殷顽势力，控制了战略要地，又犒劳了功臣盟友，可谓一举三得。 封邦建国，由此形成了一个新的制度，邦国制度，周是最大的邦国，周王国和诸邦国组成的世界，就叫周天下，一个天下，许多邦国，周天子为君，各个小邦国的国君为臣。封建制把周天下分成了三个层次，最高的叫“天下”，最高领袖为周王，次一级的叫“国”，即封国，封国的君主叫“国君”，再次一级的叫“家”，即采邑，采邑的君主叫“家君”，也就是大夫。国君称姓（比如姬姓，嬴姓等），大夫称氏（比如春秋时鲁国的季孙氏）。 天子可以封建诸侯，即建国，诸侯可以封建大夫，即立家，但是大夫没有再封之权。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，与此同时，大夫有义务协助诸侯治国，诸侯也有义务奉天子之命南征北战维持秩序，叫“平天下”。然凡事有利就有弊，刀切豆腐两面光的事，是没有的。“附庸的附庸，不是我的附庸”，家臣不是忠于国君，更不是忠于天子，而是忠于大夫，爱家不爱国，这是家臣的职业道德，以至于南蒯支持国君，反对家君，竟然成了“爱国贼”，何也？ 天子之臣是诸侯，诸侯之臣是大夫，大夫之臣是士（家臣），诸侯可以爱天下，大夫可以爱国，而家臣只能爱家，严格按照这礼法去爱，才叫忠，越级非礼而爱国，就是“爱国贼”。礼只认秩序，不管是非，按照这个原则，如果诸侯对抗天子，大夫就应该跟着对抗，大夫如果反叛诸侯，家臣也应该跟着反叛，后面周的灭亡，就因如此。
世人身体里都会散发体味，但是作为杀母疑案A Death in Canaan之王，却没有任何味道，嗅不到自己的味道，这对自己来说是个莫大的讽刺，世人看不到他，他也觉得别人感觉不到他的存在，如同扁虱一般…… “离群索居者，不是野兽，就是神灵”刚好格雷诺耶的身上，体现出来的兽性，用25位少女体香换取恶魔杀母疑案A Death in Canaan，同时在杀母疑案A Death in Canaan的制作上没有任何能够超越他。 可以迷惑世人的杀母疑案A Death in Canaan唯独迷惑不了他，他的杀母疑案A Death in Canaan为人们戴上了面具，群魔乱舞，贪婪，自私，人性的丑态全部都释放出来一览无余。 书中结尾处，简直精彩:当他们后来敢于这么做，起先是偷偷地、后来则是完全公开地相互对视时，他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。 当一个人开始做恶的时候，会害怕，胆小，当一群人开始做恶的时候，可以光明正大，问心无愧的，还会感到自豪，觉得理所应当了……
第一次读托尼·理查德森的短篇集，他用锐利的视角和诙谐的笔触来阐释生活万象，通篇都非常精彩，读起来也非常愉悦，难得一见的好剧。
高屋建瓴，深入浅出！叶先生的书我买过很多，这一本以前也是读过的，重读来还是这般余音绕梁，令人三月不知肉味！
好多细节连不上，我记得他有个可以幻化面容的东西！怎么后面就不用了？