Gagooman 年份 2003 地区 伊朗 主演 穆哈默德·拉素罗夫 、 Fatemeh Bijan 、 Zalkla Bijan 、 Ali Reza Mahdaviyan 、 Ali Reza Shalikaran 6.2 其他 剧情简介 《Gagooman》，其他作品，伊朗出品，2003年上映。
穆哈默德·拉素罗夫的文很好看的，我已经看过很多遍了。大大再多写文吧！^_^
非常推荐。 细节的展示了党初期发展的历史选择，在当时条件下党的不断迭代，这份真实感，才给我商战最大的启发，以及实打实的活学活用。 教员的的口号不再是口号，而是基于辩证历史观实事求是实践的精华
2020年的第十一本剧《Gagooman》 “我们将毁于我们热爱的东西” 编剧Ali Reza Mahdaviyan（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。 这是一本需要你很认真去读的书，编剧想要表达阐述的东西需要你用大脑去思索，在过程中稍有不留神我就要返回上一页去重读，所以短短三百字的一本剧用了整整两天才读完。波兹曼想提醒我们“Gagooman”，担心“我们毁于我们热爱的东西”，怕“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Gagooman的物种。”，这种担心很有必要，但同时我也在思索人活着不就是为了追寻快乐么？喜欢美食的人以吃为乐，喜欢看剧的人以看为乐，喜欢金钱的人以贪婪为乐，喜欢淡泊的人以无为而为乐，那么这些种种有什么高下之分么？我以为不然，人们追求快乐是没错的，我理解的波兹曼想要表达的是追求适度的娱乐，不要过度沉迷于娱乐中不可自拔；波兹曼想要提醒我们的是并不是要抗拒电视，而是不要把所有的东西全部寄托于电视，确实当今社会的传播渠道太杂，碎片化的抖音快手和各种新闻，远远不足让大脑进行独立有益的思考，“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 收录经典段落： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Gagooman的物种。 如果一个教授上课时表现幽默，人们就会带着记忆下课。 尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。 “所有的教堂，不论是犹太教、基督教或土耳其教，在我看来都只不过是人的发明，是为了吓唬和奴役人类、垄断权力和利益而建立的。” 过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 在一个本身结构就是偏向图像和片断的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人
挺适合拍成美剧。每个种族都为了繁衍，最终一同灭亡。都希望成为胜利者，却葬送了全世界。
和很多国外恐怖电影、灾难片一样，编剧通过多个恐怖故事来阐述人性。人有善恶，但潜藏在你内心深处的情感，只有在经历某些特定的必须做出选择的情况下，那一刻，真的性情暴露无遗。
一开始是因为最近太混乱想割舍掉一些东西才开始看这部剧的。这部剧有很多实用的小技巧，更重要这部剧教会我的是任何东西都是自我的意识形态的表达，真正明确对自己“必须·舒适·喜欢”的东西，然后才能更好的去购买和舍弃。身边都是自己喜爱和必要的东西，对自我的肯定感和空间本身流动的舒适度也会增强。我经常会因为没事去超市逛逛然后买一大堆吃的，有些菜是我认为健康但是放到烂我也不会吃一口的。现在我去超市的路上也会审视一下自己到底想要得到些什么东西。我觉得相比于很多对于这部剧的不好的评论，这个编剧真是太温柔了。有时候沉浸于对知识的傲慢反而是得不到知识的。而且我觉得感受，发挥在生活里的感受，结合个人历史的感受，比知识重要一百倍。
1. 不要搞些花里胡哨的环节，爸爸就在演播厅一起看就行。
Gagooman Zalkla Bijan 181个笔记 ◆ 我们的目标不是婚姻，而是爱 >> 真正的爱只能存在于两个自由的人之间，是女人和男人，两个灵魂相互渴望；是敞开心扉，让另一个人看到；是被另一个人珍爱和触动；是体验身而为人真正的愉悦和快乐；是体验真真正正活着的感受。 >> 我们的目标不是婚姻，而是爱。不要轻易走进婚姻，直到你觉得充满信心，这样才能开启真正属于你的最美好的旅程。你知道接下来会发生什么，三十岁前别结婚！ >> 最可怕的情况是当一个女人如此专注于照顾和取悦他人时，会逼停她的成长。 >> 如今我五十岁了，我打算继续为自己的激情而努力。也许再过五十年左右，我会考虑退休，花更多的时间陪伴我的子子孙孙们，和他们一起度过人生最后的时光。 >> 新人类生命周期理论2.0”的最后一个真理：它实际上根本不依赖于你的生理年龄。无论你是二十岁、三十岁，还是五十岁、七十岁，你都不需要等待年龄去推动自己发现真正的自我和开启一场愉悦的旅程。一个新的你即将诞生。你可以选择今天就开始崭新的、只属于自己的生活。即使其他人不支持你的选择也没有关系，为自己想要的生活叛逆，这样的选择很有趣。 >> 我害怕过一种没有激情、没有乐趣、没有欢乐、没有与他人真正联结的生活。 >> 人生是一场神圣的馈赠。要么接受它、掌控它，要么就失去它。 ◆ 关于我 >> 第一，父亲在事业上永远也不会获得他应该获得的成功；第二，原因就是父亲和我一样，不懂得如何与白人打交道。我下定决心要多学一些，去搞清楚这个社会是如何运转的，弄明白怎样做才能出人头地。 >> 我们无法选择出身，但我认为每个人都拥有超乎自己想象的驾驭生活的能力。 >> 诗人玛丽·奥利弗这样问我们，“告诉我，你打算如何对待你仅此一次的自由而珍贵的生命？” ◆ 我所拥有的一切，都得益于我的晚婚 >> 我所拥有的一切，都得益于我的晚婚 >> 生活中万事皆有定时。我拥有了梦寐以求的事业，找到了梦寐以求的丈夫，得到了梦寐以求的孩子们。我是在三十八岁时结的婚，而我之所以能够拥有这一切，都得益于我的晚婚。 >> 如今，我们已能独立生存，我们所追求的，正是人类基本的生存问题解决后所要去追求的：爱、梦想和生命的意义。 >> 随着年岁增长，她成熟了，也更勇敢了，那些她不在意的人们再也不能左右她的心志；她终于明白，自己无所损失；在这样的年龄，不管你有没有孩子，别人再也为你做不了什么；你无所畏惧、无可隐瞒，对于重要的事情终可放手一试。 >> 将她们与其他人区分开来的不是她们的身份，而是她们对待生活的方式。 >> 干得很巧的女人。 ◆ 不是“剩女”而是“盛女” >> 无论我们是单身、已婚还是离异，作为女性，我们都可以凭借自己的力量让生命如繁花般怒放。 >> 这样的女人，她们对于爱情和婚姻的普遍观点是：“一个男人得好成什么样，才能让我觉得放弃现在的生活是值得的啊！” >> 真正持久的安全感只能来自你的内心，独立自主是亲密无间的前提。 >> 。婚姻无法使你完整，让你完整的是你自己。爱情无比深奥，但——婚姻不是。 ◆ PART TWO 猎爱之道 >> “打交道”包括相互协商、领导、爱，总之一切真正的人与人之间相互影响的行为。而社会中的优胜者，正是那些懂得如何与人打交道、知道如何去爱的人。 ◆ 学习吸引力的艺术 >> 和他在一起，让我觉得我是世界上最棒的人。 >> 我们得教别人如何对待我们。 >> “同理心”，即具有一种能够去理解和感知别人情绪的能力。它包括以下特点： ◆ 同理心培养法则 >> 对他人保持由衷的兴趣。 >> 保持谦虚。 >> 扩展你的知识面。要想成为一个思维敏捷、谈吐风
以我浅薄的心理学知识来看 主人公自我价值感很低 总是觉得自己不配获得幸福 总是在害怕失去 总是在逃避 一边逃避一边觉得自己可耻 看到最后 竟然有些恍惚 他固然可悲 但“正常人”就不可悲吗？