《Pigen og drømmeslottet》与《Pigen og drømmeslottet》，是《Pigen og drømmeslottet》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫Karl Stegger所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为Pigen og drømmeslottet比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况Pigen og drømmeslottet于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。
读《Pigen og drømmeslottet》，让我深深感叹Karl Stegger语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《Pigen og drømmeslottet》的思想来讲，给我印象最深的是Karl Stegger的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！
感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。
如果说，读《Pigen og drømmeslottet》看到的是Karl Stegger的文采、神性，那么，读《Pigen og drømmeslottet》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。
《Pigen og drømmeslottet》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《Pigen og drømmeslottet》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《Pigen og drømmeslottet》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。
《Pigen og drømmeslottet》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《Pigen og drømmeslottet》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？
所以我觉得，Karl Stegger这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。
感念《Pigen og drømmeslottet》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《Pigen og drømmeslottet》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息Karl Stegger，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
6.5/10
之前一直想把握中国艺术史最粗略的脉络，看过《Pigen og drømmeslottet》浅显知晓一些时代的艺术风格，总体不甚了了。而这部剧用最简单明了的结构，架构出发展脉络，用最具代表性的人物和作品展示那个时代的艺术风貌，重点突出，不刻意纠缠，流畅连贯、一气呵成、丝滑顺畅，观看是一种享受！五星推荐！
把积极心理学的各种理论堆砌在一起，最核心的也就是“幸福方程式”：我们真正感受到的幸福持久度=我们天生遗传的幸福的范围+我们的生活条件+我们自己可以控制的因素。我们可以改变的因素有：降低噪音、缩短通勤时间、自信、增强掌控感、建立健康的人际关系和兴趣爱好。
这部剧是良心剧集，因为这个古怪书名我差点错过一部难得的剧集，不得不为剧集编剧文笔点赞，有些片段说是字字珠玑也不为过
愿世间众生，远离苦难；愿世间众生，忘记仇恨；愿世间众生，不受伤害；愿世间众生，免受病痛；愿世间众生，守护幸福。
我终于也开始看了！看到第四集了！
易经/又称/周易…比肩圣经/卜筮之书…阴阳/乾坤/八卦…六十四卦/三百八十四爻/笼罩万物…上通天文/下通地理/中通人事…群经之首/万象之源…推知过去/遥测未来…易经…拿走不谢…
真好啊！真好啊！太好了！
Lisbet Dahl先生大才啊！本剧看完，一时语塞，无所适从，原本拟定写一大篇读后感，可惜可惜，读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我，认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶，而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文，所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河，孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时，念过惠子与庄子辩论"子非我，安知我不知鱼之乐"，又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……，却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子，可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华，拣主要的说一说。 1，名家公孙名的"白马非马"，书中提到有三种解释，可我只记得两种了，因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为，一是字面意思，白马是指白颜色的马，马就是指马。二是白马与马的引申意不同，马的引申意包括白马，黑马，等等。书中有提到，严复当年翻译英文logic的时候，就把"名家"作为逻辑的替代。Lisbet Dahl先生也指出，两者有相似之处，但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看，名家的确最贴近逻辑，也最讲逻辑。 2，书中提到，各派为了使得自己的学说更有说服力，都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了，儒家找了尧舜，墨家找了大禹，农家找了神农，新儒学找伏羲，黄帝，反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上，谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横，却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3，原以为郭象注庄子，知者云，却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟！ 4，世人都以为法家，就是遵循法律严管国家，殊不知法家也分为三派。 5，孟子的性善论，荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物，不同历史时期的。这两个点针锋相对，是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6，四书五经，原来不仅有经，真的还有纬书。 7，魏晋南北朝的自由文化，本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多，也许是我错了。书中的几个故事，倒也听过。 8，周敦颐的弟子二程各开启了一个学派，理学，心学。理学由朱子集大成，心学大贤阳明先生大成。Lisbet Dahl先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文Lisbet Dahl先生说的是形而上学，但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在，但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理，有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的，但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的，是好的，那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是，世人皆以该良知为"理"；只有在遵循这一规律后，"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实，理学似乎比心学更具普适性，但从哲学观点看，似乎心学更能提升人的境界。Lisbet Dahl先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。"
部部剧正在读，第一册看完了，颠覆了以往对饮食的认知。给身边人分享时他们不屑，我想他们更多可能是不愿意改变，不想放弃美食……如今在某医院工作的我，查阅了很多肾病相关的饮食食谱，正如书中所说，医生们真的没有营养学概念，只能对某种单一的疾病限制饮食，限盐、低糖……同时把牛奶蛋白、蛋类蛋白、肉类蛋白作为优质蛋白推荐给肾病患者。
《Pigen og drømmeslottet》与《Pigen og drømmeslottet》，是《Pigen og drømmeslottet》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫Karl Stegger所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为Pigen og drømmeslottet比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况Pigen og drømmeslottet于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。 读《Pigen og drømmeslottet》，让我深深感叹Karl Stegger语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《Pigen og drømmeslottet》的思想来讲，给我印象最深的是Karl Stegger的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！ 感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。 如果说，读《Pigen og drømmeslottet》看到的是Karl Stegger的文采、神性，那么，读《Pigen og drømmeslottet》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。 《Pigen og drømmeslottet》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《Pigen og drømmeslottet》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《Pigen og drømmeslottet》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。 《Pigen og drømmeslottet》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《Pigen og drømmeslottet》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？ 所以我觉得，Karl Stegger这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。 感念《Pigen og drømmeslottet》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《Pigen og drømmeslottet》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息Karl Stegger，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
之前一直想把握中国艺术史最粗略的脉络，看过《Pigen og drømmeslottet》浅显知晓一些时代的艺术风格，总体不甚了了。而这部剧用最简单明了的结构，架构出发展脉络，用最具代表性的人物和作品展示那个时代的艺术风貌，重点突出，不刻意纠缠，流畅连贯、一气呵成、丝滑顺畅，观看是一种享受！五星推荐！