故事中的主人公遇到了她的The Great Mr. Nobody，而她也成为了他的The Great Mr. Nobody。两个人所经历的种种磨难，这都是上天所给予的考验。而我们的The Great Mr. Nobody又在哪里等着我们呢，也许下一瞬间就会遇到，也许永远也不会遇到，那就让自己成为自己的The Great Mr. Nobody吧。不管前途多坎坷、多孤独，都要坚持到彼岸！
读《The Great Mr. Nobody》、《The Great Mr. Nobody》、《The Great Mr. Nobody》、《The Great Mr. Nobody》
跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《The Great Mr. Nobody》：轻手，轻手，居士本来无垢。
不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。
苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。
大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。
但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。
所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。
苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《The Great Mr. Nobody》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《The Great Mr. Nobody》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《The Great Mr. Nobody》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。
另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。
苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《The Great Mr. Nobody》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。
苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的
男一男二非常好的选了两款对比墙裂的设定，连两个养的宠物都跟主人一样。养二狗的男主，少年心，单纯可爱，为领地打架；养猫的男二，敏感，自卑和自傲矛盾混合体，男二有些角度像黄景瑜。而女主初礼，她简直就是“扮猪吃老虎”标杆，又奶又甜又嗲，看着傻白甜其实什么都明白，也知道要什么。
故事中的主人公遇到了她的The Great Mr. Nobody，而她也成为了他的The Great Mr. Nobody。两个人所经历的种种磨难，这都是上天所给予的考验。而我们的The Great Mr. Nobody又在哪里等着我们呢，也许下一瞬间就会遇到，也许永远也不会遇到，那就让自己成为自己的The Great Mr. Nobody吧。不管前途多坎坷、多孤独，都要坚持到彼岸！
这部剧我也不怎么推荐，大男子主义太浓烈了，男权至上，这里面男女关系太过随便，搞得让人对书比较排斥。
刚刚读的时候我还觉得不错，起码是个有脑的本格推理剧集，人物很多，让我不得不画起了遗传图谱，当看到红绿色盲不禁一笑，然后就没有然后。故事开端密室杀人完成得太过完美，导致后面的解析密室太过牵强，而且如果不反转就结局，或者是结局是吴苗老太太指示两姐妹复仇，为了救赎。评分都会在三星以上。这个结局的凶手，笔墨太少，而且解释也太无厘头了吧，说他无意进入女佣房间看到了日记？说他这么防水准备只为了找毒品？说两个成年的女佣居然相信有诅咒杀人，并且愿意配合？还有他轻而易举偷走了医学院里的三根脐带？？既然是本格推理，那就严谨一点吧！一句话，密室是好密室，逻辑是真不行！
先生的文笔功力深厚，文章中很多引古论今，引经据典的生字，段落都需要另外再翻找查阅领会。对于诗歌，绘画，音乐的体味不是我看一遍就完全了解的。但先生对家庭儿女们的满满父爱让我读后忍俊不禁，还有对故乡故土剪不断的思念和眷恋也让人感慨万千。可惜先生没有等到海峡统一的那一天，希望我们能替你看到。
读《The Great Mr. Nobody》、《The Great Mr. Nobody》、《The Great Mr. Nobody》、《The Great Mr. Nobody》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《The Great Mr. Nobody》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《The Great Mr. Nobody》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《The Great Mr. Nobody》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《The Great Mr. Nobody》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《The Great Mr. Nobody》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《The Great Mr. Nobody》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的
边笑边哭，不知道是笑着哭还是哭着笑，只为钢七连的精神，不抛弃，不放弃。
能不能不拍了