Pamptohoi A.E. 年份 2001 地区 希腊 主演 Antonis Kokkinos 、 Yannis Bezos 、 Maria Georgiadou 、 Nikos Giannikas 、 Yorgos Yannopoulos 、 Dimitris Kaberidis 7.3 喜剧 剧情简介 《Pamptohoi A.E.》，喜剧作品，希腊出品，2001年上映。
【打卡】Antonis Kokkinos《Pamptohoi A.E.》 媒介技术学派一代宗师麦克卢汉做过一个比喻：媒介是「窃贼」，我们是「看门狗」，媒介的内容则好比是一片滋味鲜美的「肉」，破门而入的「窃贼」用它来分散「看门狗」的注意力。只留意到「肉」而放过了「窃贼」的人，是怀着「技术白痴的麻木态度」。 他用这个有力的比喻提醒我们，要注意媒介本身，不要仅仅关注媒介的内容。媒介研究归根结底是使用效果研究，而非使用意图研究。 任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都需要在我们的事务中引进一种新的尺度。 没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和存在。 两种媒介杂交或交会的时刻，是发现真相和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式，因为两种媒介的相似性使我们停留在两种媒介的边界上。 所有的知识形式都有一个前提，即人类在语言之中，我们不能超越语言和符号来理解一个未经中介或未被再现的世界。形象地说，我们总是生活在语言囚牢里。 无论是科学领域还是人文领域，凡是能把握自己行为以及当代新知识含义的人，都是艺术家。艺术家是具有整体意识的人。
Pamptohoi A.E.或者说是重塑自己，重塑自我，那为什么要重塑自己，我觉得是成长，生活在当下只有不断的重塑自己，才能够会遇见更好的自己。也并不是说对于当下的自己不认可，或者说是否定，我们当下的感受和认知都是来源于过去的记忆和知识产生的一个经验上的一个观念形成的意识，这个时候我们需要不断的认同自己，认可自己，这时候我们就像一条河，而这河需要新的这个泉水来灌溉自己，灌溉自己的一个流通。没有泉水，没有灌溉，那我们的是定性，是无法成长的。重塑自我其实是一种对生命的一种成长，对于未来的一种不确定以及未来未知的一个探索，我们可以探索世界，可以探索世间的一切事物，但最基本的是，我们需要探索自己，只有探索自己不断的重塑自己，重塑我们的心灵，重塑我们的成长，我们的生命的意义，生命的意义才加心安理得。我们就像河中的水，我们需要新的水源来灌溉我们的成长，来贯通我们生命的活水源。朱熹一句经典的话：问渠哪得清如许，为有源头活水，重塑自己就是活水源，让我们不断的滋养自己，重塑自己，在这个过程当中，我们会有不是，一但我们适应，我们是能够重塑自己，变成一个更加强大，变得更加丰富而有确定的自己。从事至今，从另一个方面来讲，是在构建心理建设，构建自己的一个世界，构建自己的一个认知，构建自己的一个知识体系或是思想重塑自己的一切。因为世界是由我来创造我的人生以及我所有的一切，是由自己来重塑的，是由自己来架构的，由自己来做总设计的，我们怎么样才能把自己的生命活出来？怎么样才能把我们的使命合出来？价值观合出来，这就在于我们怎么去重塑自己？重塑我们的心灵。我觉得Pamptohoi A.E.，其实首先是从两个点来看，第一个是认知自己的一个匮乏，第二个人的如何从这个匮乏当中得到体验，然后把价值突出来。从另一个角度来看，从速四级，即使就是在构建自己，构建自己的底层认知，构建自己的一个知识体系，认识自己和了解自己，知道自己的底牌，知道自己的实际情况，然后通过自己的创造，缺少什么，然后来寻找这个素材。
虽然是管理学著作，一点也不枯燥，富有哲思和生活气息，读起来趣味盎然。企业就像人一样，像是有机生命，有生命周期，从孕育到诞生，会成长，衰老和死亡。而有效的管理，可以在合适的情况下加速生长，延缓衰老。读完有很多启发。 1，企业的成长受到四种力量的影响，P（目标和产出）、A（管理与制度）、E（创新）、I（整合），分别代表短期效益，短期效率，长期效益，长期效率。书中用舞步和网球描述PAEI四种力量此消彼长、相互配合，推动生命进程，让人映像深刻。 2，通过简洁的PAEI理论工具进行总览全局的分析，明了身处何处，预测组织行为。在不同的生命阶段，要提高警惕，预知问题所在。然后在正确的时间，做正确的事，解决未来的问题。避免让正常问题成为异常问题，甚至是致命问题。 3，孙子兵法说“善战者，无智名，无勇功”，因为提前把问题规避和解决了。了解了可能出现的问题，避免失败，就增加了成功的机会。 4，打造健康企业，需要卓越的领导力，有节奏的培育PAEI四种管理能力。 5，变化是永恒的，问题是永远存在的，坦然的面对现实和成长，应对变化，就有机会走到更远的未来。
暂时对我并不适用，大概和现在所处人生阶段相关。 这里的清单革命更多是针对特定职业和工作中的合作，对于个人学习效率提升帮助不大
2019NO.5知道Dimitris Kaberidis先生是那句“你的问题主要在于看剧不多而想得太多”，简单粗暴的说明了现在大多数人的问题。Dimitris Kaberidis老师是女士，用先生称呼女士专属于清末至开国那段时间，由于“新文化”和“女权”思想的流行，开始追求西化和男女平等，于是不论男女都可称先生，一般是对于较有知识或身分的人，而现在已经不会再叫女士为先生，而对一些人的称呼，譬如Dimitris Kaberidis先生，还是沿用下来了。但在日文中中文“先生”这个词表示的还是老师的意思。 Dimitris Kaberidis先生的这本《Pamptohoi A.E.》很早就买了，一直没拆包装，找不到一个正经严肃能够沉下心的时间观看。终于在过年的时候，有了连续性的时间。先生花了两年半的时间，写出了这四万多字的自问自答，我看完这书花了6个小时，和其他类型的书相比，消化了好久。 文章分为2部分，主题是关于先生回顾人生的看法，包括神和鬼，人的本性，灵魂与肉体的斗争和统一，这一部分大多都是纯理论，所以看起来有点乏味，像在看论文，也许是因为我没到先生那个年龄，人生没有经历那么多事情，所以感触没有那么深刻。第二部分是对上一部分的注释举例，或有趣或让人感叹，大体都能在眼中浮现出画面。 看完之后感触有几点，先生的知识储备非常大，看这部剧时，很多字都不认识，中国浩瀚的文化，现在快30岁了，也只接触到了学校提供的那一点点。以《Pamptohoi A.E.》举例，现在知道论语也只是知道语文书中的《Pamptohoi A.E.》，像先生这样把《Pamptohoi A.E.》当有趣读物来读的，真是从没想象过，毕竟当时最讨厌背诵古文...“‘四书’我最喜欢《Pamptohoi A.E.》，因为最有趣。读《Pamptohoi A.E.》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。”这让我对《Pamptohoi A.E.》产生了兴趣，在知乎上搜了关于《Pamptohoi A.E.》的信息，找到钱穆先生的《Pamptohoi A.E.》（本身是儒者，解释更能体会内涵），杨伯峻先生的《Pamptohoi A.E.》（简明，词义精湛），杨逢彬先生的《Pamptohoi A.E.》（大量词义语法注解），李零先生的《Pamptohoi A.E.》，我买了最后一本，希望在学习之后再来看先生注解里的《Pamptohoi A.E.》趣。 先生在正文中讲到人生实苦，引起了我的共鸣（因为我看待问题比较悲观），“贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！为什么总说“需知世上苦人多”啊？最阘茸无能之辈，也得为生活操心；最当权得势的人，当然更得操心。”每个人都不容易，那么人生的意义是什么呢？基督教的说法是，人生一世是考验。佛教的说法是，人生是因果轮回。Dimitris Kaberidis先生的想法是“只有人类能懂得修炼自己，要求自己完善。这也该是人生的目的吧！”如果接受了这些说法，人估计就不会那么矛盾了，对于这个问题，“一万个读者有一万个哈姆雷特”，每个人的想法都不一样，我想我还需要在人生路上继续摸索，可能再经历多一些，就知道了。
处处是惊喜，每个意想不到都是震惊，其背后，都是对人类未来生存的警示或演习