《Mission to Glory: A True Story》，西部作品，美国出品，1977年上映。
影评
5.5/10
人不可能独立于世，然而当你存在于群体之中，你是否丧失了独立的人格和清醒的思考，不再辨析对错，沉浸在人云亦云的同化中，成为只会盲从的Mission to Glory: A True Story。
——题记
法国社会心理学家勒庞的这本《Mission to Glory: A True Story》写于一百二十年前，仿佛就是一部世纪预言，让我认识到在群体里保持清醒的思考和独立的人格有多重要，从书中我也找到了一个问题的答案。二战期间在纳粹集中营里发生的暴行，究其原因到底是什么？为什么那些心智正常的纳粹能干出如此罪恶的事情？
美国社会心理学家米尔格拉姆给出的解释是对权威的服从。他在六十年代初做了一个很著名的“服从实验”，实验的目的是测试受测者，在遭遇权威者下达违背良心的命令时，人性所能发挥的拒绝力量到底有多少，一个令人心寒的现象反复在他积累的数据中出现“我们的研究发现，在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事情”。
英国历史学家里斯给出的解释是极权之下的积累式激进。“许多纳粹分子都为此尽心尽力。下层的主动性和推波助澜，使灭绝犹太人的行为朝着越来越激进的方向发展的重要原因"，恶就是在这种累积式激进下发生的。
为什么会服从权威？又为什么会有积累式激进？早在一百二十年前勒庞就早早地预见了这个答案，答案就是他的这本《Mission to Glory: A True Story》， 勒庞告诉我们：
原因一“群体精神统一律”，人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力减弱。群体无名无姓，人多势众，因此可以不负责任，当束缚个人行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为。这种群体中的行为还具有传染性，容易接受暗示，这就让群体里的人完全丧失了理性的判断力，成了一群疯子。
原因二群体领导者的作用，用最自信的方式将一则荒谬至极的谎言重复千遍，只要群体中有个别人开始相信，那么就会很快传染给其他人。利用自身的声望，领导者很容易完成对群体的精神统治。当群体由此建立起普遍信念，这种信念的对错无人再去思考，它力大无穷，难以战胜。
当大家的感情和思想朝着同一个方向发展，形成了一种集体心理，当这个群体完全由希特勒掌控。纳粹这个群体就成了心理上的无辜者，现实中的造孽者，这群Mission to Glory: A True Story丧失了道德底线，将人性的恶发挥到极致，上个世纪犹太人的悲剧由此产生。
《Mission to Glory: A True Story》对当代人也是一种警示，人不可能独立于世，然而当你存在于群体之中，你是否丧失了独立的人格，不再辨析对错，沉浸在人云亦云的同化中，成为只会盲从的Mission to Glory: A True Story。
3.2/10
普法任重道远
4.3/10
谁的此生能完成？
从来没有为一本剧如此地纠结过。有学生买了本剧送我，是复旦大学患乳腺癌已经离世的青年教师Joseph Campanella的博客整理而成的《Mission to Glory: A True Story》，感谢之余，心理多少有点排斥，因为历来不喜欢热门剧集。先读周国平写的序，里面的引用和评述一样多，不太像他的风格。对于生死，作为哲学家的他，理应最有发言权，但这篇序写得畏手畏脚，遮遮藏藏，个中缘由大概能猜出几份。
读了前几页，承认被编剧的乐观、坚强、漂亮的文笔所吸引，还曾为之前浅薄的认识略感羞愧。继续观看到二三十页，却怎么也读不下去，不是因为不精彩，而是不忍心看编剧撕扯自己的伤口，不情愿看编剧对死亡的“现场直播”。
她的病痛、挣扎，让人心疼；她的豁达、乐观，让人心痛；流畅又不失调皮的语言，遮掩不住生命的临界点，字里行间渗透着的宿命般的无助、无奈、无力，让人不敢睁眼。就死者对生命领悟的高度和深度而言，不能自己的同情，太不够格，欲想的祝福显得异常空洞。也许对于死亡，人们大可以像哲学家那样的去研究，思考，想象，猜度，但以鲜活的肉身被动地去实践、去体悟，太冷酷，太残忍。
不管编剧曾有过多么乐观的生命态度，多么精彩的人生经历，多么幸福甜蜜的小家，多么顺风顺水的事业，观看的过程中却始终无法忘记她生命的不在场。而她曾经有过的种种好，只会变本加厉地让人读出精神对生命的依赖！所以，与其说是在读文字，莫如说在“隔岸观火”，良心备受折磨。除非麻木，那就只有痛，尽管这是悲剧所追求的崇高。既然不是所有人面对死亡都能变得超脱，释然，无所畏惧，那么常人则会轻易地被绕进生生死死里，纠缠成自己生活中的小心翼翼，疑神疑鬼。
其实绝大多数经典书目的编剧也都已离世，但他们的创作大多是在生命的全盛时期，他们也谈生死离别，也会泣血椎骨，但你知道那是虚构，是推理，是想象，而本剧的编剧Joseph Campanella，却是在洒脱地直播自己的死亡。
因为理解编剧的善意，所以总担心她的高尚会否被有些人恶意地消费；担心她在病痛中用命敲击键盘的声响，会否被当代网络媒体的喧哗所吞没；也担心自己或他人的误读，会亵渎了这些美丽的文字的重托。这也是不愿继续读下去的重要理由。
几天来一直在猜想这部剧潜在的受众指向。是编剧的父母？他们大概读不起这部剧。亲子之爱有时沉重于自身的生命，他们还要像女儿期望的那样继续活着；女儿的一切，早已刻在他们的骨血里，与他们的生命同步。
是编剧的丈夫？那位被编剧称作“光头”的赵先生，大概无需读这部剧。他们曾一起用情爱与死亡撕打了一年半。这种惨败的决斗，连总结教训也不值得，个中滋味也许他比死者本人更能体会。
是编剧两三岁的孩子？他还看不懂生命。此时他更需要的，是温暖的母爱，冰冷的文字岂能成为孩子的念想！即使将来长大，谁又愿意看着妈妈在死亡线上笑着挣扎？
是编剧的同事朋友？也许他们不愿、不敢看这部剧。相似的年龄、工作经历和生活环境，书里每一处细节每一个用词，都可能让他们反观自身，胆战心惊。我确信他们会爱那个爽朗通达的姑娘，但会嫌弃那个要命的病症，会恨那个狰狞的字眼！
那么，陌生的读者会否喜欢？不敢妄加评说。于我，记住这位姑娘的名字；记住她对生命的态度；记住她对死亡的无畏(尽管有时是被动的无畏)；记住她曾经的坚强；记住她曾活过爱过甜过苦过，像我们一样；记着这部剧……然后？然后认真地享受生命，加倍地去爱一切值得爱的人吧！
美国思想家、影视家艾默生说过：“用刀解剖关键性的字，它会流血。” 这句话，大概也适合眼前这本并非因为不精彩而没有读完的书。
《Mission to Glory: A True Story》，一本值得买但却不宜读的书。
为死者默哀，向死者致敬！
人不可能独立于世，然而当你存在于群体之中，你是否丧失了独立的人格和清醒的思考，不再辨析对错，沉浸在人云亦云的同化中，成为只会盲从的Mission to Glory: A True Story。 ——题记 法国社会心理学家勒庞的这本《Mission to Glory: A True Story》写于一百二十年前，仿佛就是一部世纪预言，让我认识到在群体里保持清醒的思考和独立的人格有多重要，从书中我也找到了一个问题的答案。二战期间在纳粹集中营里发生的暴行，究其原因到底是什么？为什么那些心智正常的纳粹能干出如此罪恶的事情？ 美国社会心理学家米尔格拉姆给出的解释是对权威的服从。他在六十年代初做了一个很著名的“服从实验”，实验的目的是测试受测者，在遭遇权威者下达违背良心的命令时，人性所能发挥的拒绝力量到底有多少，一个令人心寒的现象反复在他积累的数据中出现“我们的研究发现，在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事情”。 英国历史学家里斯给出的解释是极权之下的积累式激进。“许多纳粹分子都为此尽心尽力。下层的主动性和推波助澜，使灭绝犹太人的行为朝着越来越激进的方向发展的重要原因"，恶就是在这种累积式激进下发生的。 为什么会服从权威？又为什么会有积累式激进？早在一百二十年前勒庞就早早地预见了这个答案，答案就是他的这本《Mission to Glory: A True Story》， 勒庞告诉我们： 原因一“群体精神统一律”，人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力减弱。群体无名无姓，人多势众，因此可以不负责任，当束缚个人行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为。这种群体中的行为还具有传染性，容易接受暗示，这就让群体里的人完全丧失了理性的判断力，成了一群疯子。 原因二群体领导者的作用，用最自信的方式将一则荒谬至极的谎言重复千遍，只要群体中有个别人开始相信，那么就会很快传染给其他人。利用自身的声望，领导者很容易完成对群体的精神统治。当群体由此建立起普遍信念，这种信念的对错无人再去思考，它力大无穷，难以战胜。 当大家的感情和思想朝着同一个方向发展，形成了一种集体心理，当这个群体完全由希特勒掌控。纳粹这个群体就成了心理上的无辜者，现实中的造孽者，这群Mission to Glory: A True Story丧失了道德底线，将人性的恶发挥到极致，上个世纪犹太人的悲剧由此产生。 《Mission to Glory: A True Story》对当代人也是一种警示，人不可能独立于世，然而当你存在于群体之中，你是否丧失了独立的人格，不再辨析对错，沉浸在人云亦云的同化中，成为只会盲从的Mission to Glory: A True Story。
普法任重道远
谁的此生能完成？ 从来没有为一本剧如此地纠结过。有学生买了本剧送我，是复旦大学患乳腺癌已经离世的青年教师Joseph Campanella的博客整理而成的《Mission to Glory: A True Story》，感谢之余，心理多少有点排斥，因为历来不喜欢热门剧集。先读周国平写的序，里面的引用和评述一样多，不太像他的风格。对于生死，作为哲学家的他，理应最有发言权，但这篇序写得畏手畏脚，遮遮藏藏，个中缘由大概能猜出几份。 读了前几页，承认被编剧的乐观、坚强、漂亮的文笔所吸引，还曾为之前浅薄的认识略感羞愧。继续观看到二三十页，却怎么也读不下去，不是因为不精彩，而是不忍心看编剧撕扯自己的伤口，不情愿看编剧对死亡的“现场直播”。 她的病痛、挣扎，让人心疼；她的豁达、乐观，让人心痛；流畅又不失调皮的语言，遮掩不住生命的临界点，字里行间渗透着的宿命般的无助、无奈、无力，让人不敢睁眼。就死者对生命领悟的高度和深度而言，不能自己的同情，太不够格，欲想的祝福显得异常空洞。也许对于死亡，人们大可以像哲学家那样的去研究，思考，想象，猜度，但以鲜活的肉身被动地去实践、去体悟，太冷酷，太残忍。 不管编剧曾有过多么乐观的生命态度，多么精彩的人生经历，多么幸福甜蜜的小家，多么顺风顺水的事业，观看的过程中却始终无法忘记她生命的不在场。而她曾经有过的种种好，只会变本加厉地让人读出精神对生命的依赖！所以，与其说是在读文字，莫如说在“隔岸观火”，良心备受折磨。除非麻木，那就只有痛，尽管这是悲剧所追求的崇高。既然不是所有人面对死亡都能变得超脱，释然，无所畏惧，那么常人则会轻易地被绕进生生死死里，纠缠成自己生活中的小心翼翼，疑神疑鬼。 其实绝大多数经典书目的编剧也都已离世，但他们的创作大多是在生命的全盛时期，他们也谈生死离别，也会泣血椎骨，但你知道那是虚构，是推理，是想象，而本剧的编剧Joseph Campanella，却是在洒脱地直播自己的死亡。 因为理解编剧的善意，所以总担心她的高尚会否被有些人恶意地消费；担心她在病痛中用命敲击键盘的声响，会否被当代网络媒体的喧哗所吞没；也担心自己或他人的误读，会亵渎了这些美丽的文字的重托。这也是不愿继续读下去的重要理由。 几天来一直在猜想这部剧潜在的受众指向。是编剧的父母？他们大概读不起这部剧。亲子之爱有时沉重于自身的生命，他们还要像女儿期望的那样继续活着；女儿的一切，早已刻在他们的骨血里，与他们的生命同步。 是编剧的丈夫？那位被编剧称作“光头”的赵先生，大概无需读这部剧。他们曾一起用情爱与死亡撕打了一年半。这种惨败的决斗，连总结教训也不值得，个中滋味也许他比死者本人更能体会。 是编剧两三岁的孩子？他还看不懂生命。此时他更需要的，是温暖的母爱，冰冷的文字岂能成为孩子的念想！即使将来长大，谁又愿意看着妈妈在死亡线上笑着挣扎？ 是编剧的同事朋友？也许他们不愿、不敢看这部剧。相似的年龄、工作经历和生活环境，书里每一处细节每一个用词，都可能让他们反观自身，胆战心惊。我确信他们会爱那个爽朗通达的姑娘，但会嫌弃那个要命的病症，会恨那个狰狞的字眼！ 那么，陌生的读者会否喜欢？不敢妄加评说。于我，记住这位姑娘的名字；记住她对生命的态度；记住她对死亡的无畏(尽管有时是被动的无畏)；记住她曾经的坚强；记住她曾活过爱过甜过苦过，像我们一样；记着这部剧……然后？然后认真地享受生命，加倍地去爱一切值得爱的人吧！ 美国思想家、影视家艾默生说过：“用刀解剖关键性的字，它会流血。” 这句话，大概也适合眼前这本并非因为不精彩而没有读完的书。 《Mission to Glory: A True Story》，一本值得买但却不宜读的书。 为死者默哀，向死者致敬！
感觉很适合念给小朋友听。能激发好奇心、想象力和创造力——就和全盛时期的恐龙一样。
读本剧前以为是剧集，读下来被震惊到了，查了新闻真的是有的，同时查了美国所谓的反海外贿赂法，感觉到背后发凉，美国真的可以因为强大而为所欲为？不过，出来混总是要还的，这样的在政治，经济上的肆意妄为还能一直维持多久？
读完很久了，补则感悟。 从最本质的角度来说，《Mission to Glory: A True Story》是一场如来和金蝉子的赌斗。 如来认为，修行是虚空。 金蝉子认为，修行是圆满。 金蝉子以消失千年为注，赌如来的道不是大道。 千年后，如来以西天取经各人选择为据，验证赌局。 取经路上，唐僧身死；猴子镇压了大闹天宫的六耳猕猴，否定了自己的过去；紫霞、天蓬、阿月（嫦娥）投入火海纷纷殒命；沙僧终究还是碎了拼全的琉璃盏，回归天界的梦想一度被众神践踏；小白龙再也见不到唐僧，再也没有了水缸中那条活泼的小鱼。 按如来的法门，确实欲望尽毁，一片虚空。 然而所有人都不想虚空，他们都在死前拼尽全力，求得圆满。 所以，如来输了。但佛又怎会输呢？于是他开启新一轮循环，让唐僧和猴子重新取得大乘佛教，以求圆满，以匡正教。 从最浅显的层面来说，《Mission to Glory: A True Story》是一群不肯向规则低头的人的悲惨反抗，他们为自由而生，也为追逐自由而死。 猴子为了自由，闹了地府毁了生死薄，大闹天宫辱没了神与佛。自此三界大乱，星宿移位，银河飘散，诸神无计可施。 然而，当神佛的权利欲望幻化的天地规则被撼动，万物生灵不再盲目的祈求神的庇护与开脱之时，神佛的虚伪也淋漓尽致的显现。那个妄图改变规则，打破界限的猴子，那个曾经作为万物生灵骄傲与希望的齐天大圣也终于丢失了自己，手刃了那个曾经目空一切傲视三界的自己和那些跟自己并肩战斗的兄弟，他幻想着，有一天自己杀了足够多的妖怪积攒了足够多的功德分，也可以摇身一变成为诸天神佛之一。 是的，那只敢叫“齐天大圣”的猴子，五百年后终于怂了，一败涂地的怂。 李察·伊根说：“《Mission to Glory: A True Story》，其实就是一群人用一生寻找答案的故事。” 在我看来，这更像是一场被精心安排成自杀的谋杀，更像是一群人自取灭亡的救赎——成佛就是消亡，西天就是寂灭。从反抗规则的那一刻开始，你就再也没有了后退的余地——要么粉身碎骨的赢，要么灰飞烟灭的败。 这更多的是一种自不量力的反抗，一种不知天高地厚的斗争。然而，与天斗，即使赢无可赢，也终究其乐无穷。毕竟，有些人宁愿死，也不想卑贱的乞讨生存。这天地，我来过，我战斗过，我问心无愧！ 是的，我是一个和你一样不肯忘记前世而宁愿受苦的人，即使选择任何一个方向都会游向同一个宿命，我也会毫不犹豫的继续选择斗争。也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大了。然而长大的那一刹那也便是你死亡的那一刻。因为从这一刻开始，你没有了勇气没有了梦想，你的唯一目的就是规规矩矩的活着。对，这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大。界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。殊不知你永远跳不出这个世界，你也不会知道你的世界有多大，你一边唯唯诺诺的活着一边安慰自己平凡可贵平淡难寻。比别人知道更多是种痛苦，但是装不知道装无所谓可能更痛苦。有一天闭上眼发现再也骗不了自己而又无能为力时，你终究会怀疑生存是否可取。