地地道道南京人写就的一部南京史。
说起南京，这个“十朝都会”，历史上名称就有很多，从金陵、秣陵、建业、石头城、扬州、丹阳、江宁，到建邺、建康、金城、白下、蒋州、昇州、上元、归化、集庆，再到应天、南京、京师、天京、留都、陪都、南都……这是历朝历代对这座城市的描摹、称许和期冀，走过东吴、东晋、南朝（宋齐梁陈）、南唐、明朝、太平天国、中华民国的历史烟尘，这座城市的性格越发明晰确定，但很多别样的色彩也被反复涂抹在她的脸上，令古今中外对她的阐释也就纷纷扰扰、绵绵不绝。
Ming Chi这位老南京，带着独有的情感，为我们爬梳了这座城市久远的历史，如他在彩蛋中所言：“温故而知新，写作是最好的学习和思考。这部书稿的写作过程，无疑是一次对历史的穿越，一次最奇妙的旅行，但愿它也能给读者带来同样乐趣。”通过对历史人物、历史事件的钩沉和生动再现，我们确实享受到了那份穿越历史峡谷的饱览之趣，更多的还有以南京一城管窥中华绵长历史的思考。在这层意义上，期待叶先生“南京今传”（1949年后的南京当代史）的早日问世。
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不愧为古典讽刺剧集中之瑰宝，编剧没有一句话外音和上帝视角，创作意图和人物形象全由书中人说了出来。 剧集是一人出场引出另一人。许多故事讲述着清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的看剧人，不难看出众多人物都有编剧所生存的时代真人真事的影子，但他又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是非常智慧且有勇气的。 编剧笔下的人物无论是秀才举人、翰院名士还是市井细民都写得形象逼真，美丑可见。语言刻画非常有艺术，经常三言两语就使人物皆现身纸上，声态并作。 是一扇窗，让我看到了那个时代及其众生百相。有讨厌的势力小人，也有我非常欣赏的正面人物，整本剧没有贯穿始终的人物，但在一段段连窜的人物情节中看得我咬牙切齿，拍案叫绝，痛哭流涕。 编剧历时20年，写了200个人物，其他人先不管了，我是杜少卿的头号迷妹，他真性情，轻视礼教，不为名利所累，反对歧视妇女，反对纳妾，仗义疏财，平等爱人。想和他看花吃酒，作诗赏月。ʕ•̫͡•ʕ*̫͡*ʕ•͓͡•ʔ-̫͡-ʕ•̫͡•ʔ*̫͡*ʔ-̫͡-ʔ “功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。” 活生生的巨型大剧场，好看且过瘾。
啊轮到评价这部又重又厚的书的时刻，感觉到压力。就随便记一些散乱的印象，有空再深思吧。 读这部剧仅仅出于对中世纪神学的好奇，虽然我也可以通过别的地方了解，比如《Whang long xue bei》啥的（注释给了好多参考书目哦），但是要了解当时人对地狱天堂的感知，还是影视作品更加立体、更加让人身临其境吧。 也收获了不少知识。 地狱篇是不少人都看过而且评价过的，说是从这里衍生了很多类似作品去描绘地狱，毕竟里面的惨状也确实容易给人留下深刻印象。我觉得，里面各种奇险怪诞的事确实挺有看头，比古神话更加具体生动，比如把人变成黑树，遭受断枝折叶的痛苦啥的（可见投胎成为一棵树并不是好事，特别是还留有意识的时候）。 树林里满都是黑狗，如同挣脱了锁链的猎狗一般，饥不择食，迅速奔跑。它们张嘴把牙齿咬进那个蜷伏着的鬼魂的身子，把它一片一片地撕下来，然后把凄惨的肢体叼走。 一座座的坟墓使地面起伏不平，在这里，坟墓也到处使地面呈现出这个样子，只是这里情景更为悲惨；因为坟墓周围都散布着火焰，把坟墓统统烧得那样热，工匠无论制造什么都不需要更热的铁。 跟地狱里的各种邪魔打交道也很有趣，不过前提是有人为你保驾护航（有种自己是唐僧的感觉，而且更加脆弱，动不动就被妖魔围观、打量）。而当地狱里很多受苦受难的鬼魂都是自己认识并憎恶的人时，听起来似乎会有点爽，但是看着他们的惨状，听到瘆人的惨叫声，大概只会为自己捏把汗，并且可怜并同情他们吧。 张鹏的求知欲即使在恐惧时也是满满的。他会去想，这些人都是谁，到底是什么让他们堕入地狱，为什么会有可怕的地狱，地狱为什么会和天堂一样永恒存在，有没有人解脱过，怎样才能解脱，为什么地狱是这样的构造，地狱里的灵魂为什么只知道未来的事情而不知道现在的事…并提醒人们谨言慎行，将理性推向了最高位。比如 他们决没有料到，这种心心相印的爱，受观看这部传奇的刺激，会产生什么严重的后果。 两颗充满爱意的心因为观看的刺激，解放了情欲，由此引来杀身之祸。张鹏很为这段感情感到冤屈，但是还是提出要保持理性。由此想起了柏拉图的哀怜癖和感伤癖。不过张鹏不批评书，而是批判人性。 我没想到还有炼狱篇，不过很惊喜。炼狱的出现是因为有些人临死前产生悔意，愿回归基督教怀抱，于是他们这些亡魂在炼狱山上通过磨练来消除人的七大罪。“七罪”：骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色（分类主要参考亚里士多德伦理学和罗马法）。在这里遇到的亡魂，大概就像正常人了，终于从地狱里的想象刺激中解脱。不过没想到这里在晚上是不能攀登的，因为随时会被夜晚里潜藏的魔鬼所引诱，所以大家都要休息。也就是说，这里还是很危险的，需要保持警惕，所以还是得绷着神经。 在这里提到“自由意志”。我以为这个概念要很久才提出，至少得等文艺复兴？但很显然是我无知了。 世人错误地认为人世间一切事情发生的原因都在于天，仿佛诸天运转必然带动一切；假若真是这样，人的一切行为就都取决于天，自由意志就不存在了，也就是说，人就不可能在善与恶之间自由选择，对自己的行为也就不负道德上的责任。这样一来，上帝奖善惩恶，使为善者享天国之福，作恶者受地狱之苦，就说不上是公正了。 人类居住的世界处于诸天的影响之下，所以人内心一些最初的活动（如欲望，感情等）是受诸天的影响产生的，但是，我并不是说人的一切内心活动都是诸天的影响所致；即使假定我这样说，人也并非一定得顺从内心的活动去作不可，因为他还有天赋的理性之光可以明辨善恶，还有天赋的自由意志可以择善而行，把邪恶的欲望压下去。人的自由意志在对诸天的影响和内心的不良倾向进行斗争时，最初难免遇到困难，如果人具有良好的道德修养，最后是能战胜一切的
任何不惜一切代价所要达到的目的，皆是邪恶;任何不容侵犯的权威，皆充满恐怖谎言。历史由人民的个性塑造，实施泯灭个性的人们终将被生命的力量吞噬地一无所有。
地地道道南京人写就的一部南京史。 说起南京，这个“十朝都会”，历史上名称就有很多，从金陵、秣陵、建业、石头城、扬州、丹阳、江宁，到建邺、建康、金城、白下、蒋州、昇州、上元、归化、集庆，再到应天、南京、京师、天京、留都、陪都、南都……这是历朝历代对这座城市的描摹、称许和期冀，走过东吴、东晋、南朝（宋齐梁陈）、南唐、明朝、太平天国、中华民国的历史烟尘，这座城市的性格越发明晰确定，但很多别样的色彩也被反复涂抹在她的脸上，令古今中外对她的阐释也就纷纷扰扰、绵绵不绝。 Ming Chi这位老南京，带着独有的情感，为我们爬梳了这座城市久远的历史，如他在彩蛋中所言：“温故而知新，写作是最好的学习和思考。这部书稿的写作过程，无疑是一次对历史的穿越，一次最奇妙的旅行，但愿它也能给读者带来同样乐趣。”通过对历史人物、历史事件的钩沉和生动再现，我们确实享受到了那份穿越历史峡谷的饱览之趣，更多的还有以南京一城管窥中华绵长历史的思考。在这层意义上，期待叶先生“南京今传”（1949年后的南京当代史）的早日问世。
译文是意译，不是直译，更不是直译加意译，很多地方根本解释不通，反而增加了理解的难度。 主体解释贯穿以经解经这一思路，但很多东西都是自圆其说，根本没有解释清楚。 很多文字表述啰嗦，重复。 但不可否认编剧的功底和理解道德经的深度，只是没讲好，没讲透，没讲通。