薛定谔的书,读的时候每个字都知道,合上书你问我讲了啥我不知道。书本身非常牛,豆瓣8.7 菜的是我 PS一本哲学书同时cue到阿加莎,坂口安吾,莫扎特,王尔德的《终极尖兵The Last Boy Scout》,《终极尖兵The Last Boy Scout》的反差萌堪比在拉登住所搜出名侦探柯南的光碟
有妙论称人类可分成三类:官员、婢女和扫烟囱者。窃为此说法不但机妙,还大有深意:要给出比这更好的分类,恐怕非得有极大的天才不可。倘一种分类不曾理想地穷尽其对象,我便更加青睐芜杂的分类,因为它带动了想象。 的确,“扫烟囱者”这个奇特的要素为前两项带上了特殊的色彩(它突显了前两者在具体历史整体中“真正所指的”);然而,我们不应在常识意义上解读“扫烟囱者”。记得(和克尔凯郭尔同时代的)海因里希·海涅曾说过这样的名言:最重要的三样东西就是“自由、平等以及蟹肉汤”,在这句话中,“蟹肉汤”指的是生活中所有精致的乐趣,一旦失去这些小确幸,我们就会变得与恐怖分子无异——我们会沦为成为抽象观念的信徒,并会丝毫不顾具体情境地要将这些观念付诸现实。但要注意的是,海涅在此的用法,并不是克尔凯郭尔那段话的含义——后者想说的恰恰相反:在海涅那里,纯粹的原则本身已经被蟹肉汤的特殊性染上了色彩,也就是说,在海涅的话中,特殊性恰恰是原则的纯粹性的维持者。 因此,那个多余的要素成为一对和谐的相反相成的两类要素(例如阴与阳)的补充。类似的例子还有:资本家、工人以及犹太人;上层阶级、下层阶级以及乌合之众等。(在官员、女仆和扫烟囱者这个三分法中,扫烟囱者可以视作弗洛伊德意义上的“爱的干扰者”,亦即打断了情侣间性行为的闯入者。事实上,我们可以想象这样一出无比猥亵的场景:就在官员和女仆亲热行房之际,扫烟囱者闯入提供了某种迟来的避孕服务,用清理烟囱的刷子清洁着她的“通道”……)
恶正是窥见周遭之恶的那个眼神本身:那个窥见恶的眼神将自身排除在其批判的社会整体之外,这种排除本身恰恰就是恶的形式特征。
黑格尔在此的意思是说,作为可能性与义务的善,只有通过原初的选择之恶才能呈现出来:只有在选择了恶并意识到自身全然匮乏的状况之时,我们才能体验到真正的善。
根据坊间传言,教皇约翰·保罗二世在接见理论物理学家斯蒂芬·霍金时曾对霍金说:“天文物理学家先生,我们都同意:大爆炸之后发生的事是您的研究领域,而那之前的则是我们的领域……”虽然这番话可能并不真实,但它的确道出了这背后的道理。
当这些无限小的能量振荡作用于处在临界状态的系统中,它们能够决定系统在出现分岔时选择哪一个分岔;在一个没有观察到这种振荡(或者说“噪声”)的外在观察者看来,系统对分岔的选择是随机的。这个过程被称为“对称性破缺”(symmetry breaking)
在安吾看来,堕落性指的是身处一种暴露并向他者开放的状态。
简言之,真实性本身也意味着一种堕落:我们之所以留下了虚假的自我,并不是因为我们与现实保持着距离,而恰恰是因为我们毫无保留地全然“堕入”了其中,并把我们自身丢给了他
面对新技术的发明对力比多—主体带来的冲击,精神分析则认为:“作为一种催化剂,技术把原先就已存在的东西增强和放大了。
说到这,我们不妨谈谈“未来冲击”(future shock)的话题,所谓“未来冲击”,指的是在科学技术的令人目眩的高速发展及其带来的社会变革面前,人的心理产生的难以适应的状况。事物的变化是如此之快,还不等我们开始适应一个发明,这个发明本身又很快被更新的成果所取代,长此以往,我们将越来越缺乏能够把握这些技术发展的“认知地图”。与绝望地回归传统相比,道教与佛教的理论资源更有助于摆脱这种困境:按照佛教与道教的主张,我们不应试图让自己适应日
4.4/10
情节拖沓,越写越慢,恨不能一章写一分钟的事。简直就是拼凑字数,侮辱读者。
4.4/10
灼灼桃花十里,我却只要一个你
对于现下流行的事物,我总是一个后知后觉的人。就像三生三世,错过了剧的热播,错过了电影的热映,在如雷贯耳的好评之下,忍不住摩拳擦掌,于是便拿来剧集一读,以解心头之痒。
最近读过一首小诗,据说是一位英文老师写给妻子的情诗,放在这里,感觉甚好。
I love three things in this world.Sun, Moon, and You.Sun for morning,Moon for night,and You forever.
有人把这小诗译成了中文,更觉惊艳。
浮世三千,吾爱有三。日,月,与卿。日为朝,月为暮,卿为朝朝暮暮。
一想到这朝朝暮暮的爱恋,心里立刻变得暖暖的。恰如白浅与夜华,这跨越三生三世的情缘。
三百年前,她是凡人素素。在俊疾山上救了变成小黑龙的夜华,二人心生情愫,对着东荒大泽拜了天地。一向持重冷漠的九重天太子夜华君尝到了爱情圆满的味道,欲舍下天族太子之位与素素长相厮守。可谁知怀了仙胎的素素无意中走出了他设下的仙障,一眼被天宫发现,夜华只得将素素带到九重天上。夜华深知天宫的规矩,为了保护素素,他在天宫刻意与素素形同陌路。可是素素不知啊!偌大的一揽芳华,满园的桃花,可是她,却左右都等不来心尖上的那个人儿。一直暗恋夜华的素锦故意让素素以为夜华真正喜欢的是她,还设计陷害夺了素素的双眼。素素心灰意冷,在生下阿离之后便跳下了诛仙台。此为一世。
阴差阳错的,诛仙台下的戾气劈开了素素额间的封印。原来,素素本不是凡人,而是化为司音上仙的青丘白浅在封印鬼君擎苍时,被擎苍种下了封印,敛去了容貌记忆和周身仙气,才化作了凡人。而她与夜华的虐恋,则是她飞升上神注定的情劫。只是这情劫,让她失了一双眼睛,更碎了她的心。她义无反顾的喝掉折颜的忘情汤药,把前世的一切忘得干干净净。从此,俊疾山上的素素不过是青丘之国白止帝君的幺女白浅上神的一场梦。
只是白浅不知道的是,当年素素被剜去了双眼,却是由夜华代她受了三年的雷刑。素素跳下诛仙台时,夜华生无可恋,也跟着跳了下去。沉睡了六十多年醒来,却是万念俱灰。好在,天无绝人之路。劫缘劫缘,劫熬过了,便该是缘了。三百年后,奉着一纸婚约的白浅与夜华在东华水君儿子的满月酒上重逢。小糯米团子那一声软糯糯的“娘亲”,喊的人心肝儿直颤。见白浅全然不记得前世的过往,夜华与阿离干脆搬来了青丘与白浅同住。可是十四万岁的白浅只当五万岁的夜华为晚辈,在经历了多少坎坎坷坷和生离死别之后才终于明白,原来,这个人,早就在自己心里扎下了根。幸好幸好,夜华只是拿父神的元神生祭东皇钟,而他自己沉睡了三年便醒来了。白浅和夜华,终于迎来圆满的结局。夜华最后那一句“浅浅,过来”,竟让人不觉中朦胧了眼眶。此为二世。
所谓三世,只因夜华与白浅的劫缘理应追溯到前世。那时的夜华并不是夜华,而是养在墨渊元神中的魂魄;白浅也并不是白浅,而是化了男儿身的墨渊的十七弟子司音。夜华本是墨渊的胞弟,因母神怀孕时补天动了胎气,只保住了墨渊,于是父神为小儿做了个仙胎化为鸟蛋藏在昆仑虚后山,把小儿的魂魄养在元神中。待父神母神混沌归天后,夜华的魂魄就在墨渊的元神中沉睡。直到墨渊大战鬼族擎苍,用元神祭了东皇钟,司音一直在墨渊的尸体旁边哭喊,没能唤醒墨渊,倒是唤醒了沉睡的夜华。于是,就有了这于红莲业火中刹那而生的劫缘。被唤醒的夜华一直在修补墨渊的魂魄,直到后来天族的一位妃子误食了这颗鸟蛋,夜华才投胎做了天族的太子,这才有了后面这许许多多纠葛与情缘。
当然,整篇剧集还有许许多多的人物,每一个都有他们自己鲜明的个性,每一个人的经历也都让人揪的心疼。墨渊,白浅的师父
说实话这部剧没有传闻的那么好。观点散、结构不清晰,更像是编剧职场回顾的心灵鸡汤感悟…个人感觉收获不大。
投资观和世界观。宏观是最近看的比较对的东西,历史是明镜,中西是互相追逐的对手。编剧把历史分为几个阶段,将对手间的博弈清晰解读。恰好在这个时候,满足了对未知性的探索。中美关系,文明进化,未来畅享。还推荐了很多追剧清单。
托翁的经典巨著,以安娜和列文为主线,扩展到周边丰满的人物。安娜的丈夫卡列宁,情人伏伦斯基,哥哥奥勃朗斯基,嫂子陶丽。列文的两个哥哥,妻子吉娣,岳父岳母,以及上流社会中伏伦斯基的朋友等,描绘出安娜的爱情与封建的冲击和矛盾。列文对封建与土地等改革的冲击,每个人在上流社会奢侈生活与入不敷出的现状,列文代表农村地主阶级与上流社会的冲突。托翁的书是史诗,细腻的心理描写以及人物刻画使得人物形象跃然纸上
看完黑塞的这部剧,又想起那段话:“因为每个世纪的音乐家、作家、画家都会死亡。他们把自己浓缩在作品中,继续活着,甚至比我同时代的大多数人更有存在感、更真实。……我很了解因生命转瞬即逝而引发的伤感,当我面对枯萎的花时会产生这种感觉。但是,这种感觉中没有绝望。”
这部剧小集数最后有归纳,大集数最后有小结。最后一章基本总结了全文的结论和建议,编剧们非常用心且严谨地,给出了各种研究成果和例证。如果不耐烦读理论和研究过程,直接看总结就可过完全书的知识脉络。
薛定谔的书,读的时候每个字都知道,合上书你问我讲了啥我不知道。书本身非常牛,豆瓣8.7 菜的是我 PS一本哲学书同时cue到阿加莎,坂口安吾,莫扎特,王尔德的《终极尖兵The Last Boy Scout》,《终极尖兵The Last Boy Scout》的反差萌堪比在拉登住所搜出名侦探柯南的光碟 有妙论称人类可分成三类:官员、婢女和扫烟囱者。窃为此说法不但机妙,还大有深意:要给出比这更好的分类,恐怕非得有极大的天才不可。倘一种分类不曾理想地穷尽其对象,我便更加青睐芜杂的分类,因为它带动了想象。 的确,“扫烟囱者”这个奇特的要素为前两项带上了特殊的色彩(它突显了前两者在具体历史整体中“真正所指的”);然而,我们不应在常识意义上解读“扫烟囱者”。记得(和克尔凯郭尔同时代的)海因里希·海涅曾说过这样的名言:最重要的三样东西就是“自由、平等以及蟹肉汤”,在这句话中,“蟹肉汤”指的是生活中所有精致的乐趣,一旦失去这些小确幸,我们就会变得与恐怖分子无异——我们会沦为成为抽象观念的信徒,并会丝毫不顾具体情境地要将这些观念付诸现实。但要注意的是,海涅在此的用法,并不是克尔凯郭尔那段话的含义——后者想说的恰恰相反:在海涅那里,纯粹的原则本身已经被蟹肉汤的特殊性染上了色彩,也就是说,在海涅的话中,特殊性恰恰是原则的纯粹性的维持者。 因此,那个多余的要素成为一对和谐的相反相成的两类要素(例如阴与阳)的补充。类似的例子还有:资本家、工人以及犹太人;上层阶级、下层阶级以及乌合之众等。(在官员、女仆和扫烟囱者这个三分法中,扫烟囱者可以视作弗洛伊德意义上的“爱的干扰者”,亦即打断了情侣间性行为的闯入者。事实上,我们可以想象这样一出无比猥亵的场景:就在官员和女仆亲热行房之际,扫烟囱者闯入提供了某种迟来的避孕服务,用清理烟囱的刷子清洁着她的“通道”……) 恶正是窥见周遭之恶的那个眼神本身:那个窥见恶的眼神将自身排除在其批判的社会整体之外,这种排除本身恰恰就是恶的形式特征。 黑格尔在此的意思是说,作为可能性与义务的善,只有通过原初的选择之恶才能呈现出来:只有在选择了恶并意识到自身全然匮乏的状况之时,我们才能体验到真正的善。 根据坊间传言,教皇约翰·保罗二世在接见理论物理学家斯蒂芬·霍金时曾对霍金说:“天文物理学家先生,我们都同意:大爆炸之后发生的事是您的研究领域,而那之前的则是我们的领域……”虽然这番话可能并不真实,但它的确道出了这背后的道理。 当这些无限小的能量振荡作用于处在临界状态的系统中,它们能够决定系统在出现分岔时选择哪一个分岔;在一个没有观察到这种振荡(或者说“噪声”)的外在观察者看来,系统对分岔的选择是随机的。这个过程被称为“对称性破缺”(symmetry breaking) 在安吾看来,堕落性指的是身处一种暴露并向他者开放的状态。 简言之,真实性本身也意味着一种堕落:我们之所以留下了虚假的自我,并不是因为我们与现实保持着距离,而恰恰是因为我们毫无保留地全然“堕入”了其中,并把我们自身丢给了他 面对新技术的发明对力比多—主体带来的冲击,精神分析则认为:“作为一种催化剂,技术把原先就已存在的东西增强和放大了。 说到这,我们不妨谈谈“未来冲击”(future shock)的话题,所谓“未来冲击”,指的是在科学技术的令人目眩的高速发展及其带来的社会变革面前,人的心理产生的难以适应的状况。事物的变化是如此之快,还不等我们开始适应一个发明,这个发明本身又很快被更新的成果所取代,长此以往,我们将越来越缺乏能够把握这些技术发展的“认知地图”。与绝望地回归传统相比,道教与佛教的理论资源更有助于摆脱这种困境:按照佛教与道教的主张,我们不应试图让自己适应日
情节拖沓,越写越慢,恨不能一章写一分钟的事。简直就是拼凑字数,侮辱读者。
灼灼桃花十里,我却只要一个你 对于现下流行的事物,我总是一个后知后觉的人。就像三生三世,错过了剧的热播,错过了电影的热映,在如雷贯耳的好评之下,忍不住摩拳擦掌,于是便拿来剧集一读,以解心头之痒。 最近读过一首小诗,据说是一位英文老师写给妻子的情诗,放在这里,感觉甚好。 I love three things in this world.Sun, Moon, and You.Sun for morning,Moon for night,and You forever. 有人把这小诗译成了中文,更觉惊艳。 浮世三千,吾爱有三。日,月,与卿。日为朝,月为暮,卿为朝朝暮暮。 一想到这朝朝暮暮的爱恋,心里立刻变得暖暖的。恰如白浅与夜华,这跨越三生三世的情缘。 三百年前,她是凡人素素。在俊疾山上救了变成小黑龙的夜华,二人心生情愫,对着东荒大泽拜了天地。一向持重冷漠的九重天太子夜华君尝到了爱情圆满的味道,欲舍下天族太子之位与素素长相厮守。可谁知怀了仙胎的素素无意中走出了他设下的仙障,一眼被天宫发现,夜华只得将素素带到九重天上。夜华深知天宫的规矩,为了保护素素,他在天宫刻意与素素形同陌路。可是素素不知啊!偌大的一揽芳华,满园的桃花,可是她,却左右都等不来心尖上的那个人儿。一直暗恋夜华的素锦故意让素素以为夜华真正喜欢的是她,还设计陷害夺了素素的双眼。素素心灰意冷,在生下阿离之后便跳下了诛仙台。此为一世。 阴差阳错的,诛仙台下的戾气劈开了素素额间的封印。原来,素素本不是凡人,而是化为司音上仙的青丘白浅在封印鬼君擎苍时,被擎苍种下了封印,敛去了容貌记忆和周身仙气,才化作了凡人。而她与夜华的虐恋,则是她飞升上神注定的情劫。只是这情劫,让她失了一双眼睛,更碎了她的心。她义无反顾的喝掉折颜的忘情汤药,把前世的一切忘得干干净净。从此,俊疾山上的素素不过是青丘之国白止帝君的幺女白浅上神的一场梦。 只是白浅不知道的是,当年素素被剜去了双眼,却是由夜华代她受了三年的雷刑。素素跳下诛仙台时,夜华生无可恋,也跟着跳了下去。沉睡了六十多年醒来,却是万念俱灰。好在,天无绝人之路。劫缘劫缘,劫熬过了,便该是缘了。三百年后,奉着一纸婚约的白浅与夜华在东华水君儿子的满月酒上重逢。小糯米团子那一声软糯糯的“娘亲”,喊的人心肝儿直颤。见白浅全然不记得前世的过往,夜华与阿离干脆搬来了青丘与白浅同住。可是十四万岁的白浅只当五万岁的夜华为晚辈,在经历了多少坎坎坷坷和生离死别之后才终于明白,原来,这个人,早就在自己心里扎下了根。幸好幸好,夜华只是拿父神的元神生祭东皇钟,而他自己沉睡了三年便醒来了。白浅和夜华,终于迎来圆满的结局。夜华最后那一句“浅浅,过来”,竟让人不觉中朦胧了眼眶。此为二世。 所谓三世,只因夜华与白浅的劫缘理应追溯到前世。那时的夜华并不是夜华,而是养在墨渊元神中的魂魄;白浅也并不是白浅,而是化了男儿身的墨渊的十七弟子司音。夜华本是墨渊的胞弟,因母神怀孕时补天动了胎气,只保住了墨渊,于是父神为小儿做了个仙胎化为鸟蛋藏在昆仑虚后山,把小儿的魂魄养在元神中。待父神母神混沌归天后,夜华的魂魄就在墨渊的元神中沉睡。直到墨渊大战鬼族擎苍,用元神祭了东皇钟,司音一直在墨渊的尸体旁边哭喊,没能唤醒墨渊,倒是唤醒了沉睡的夜华。于是,就有了这于红莲业火中刹那而生的劫缘。被唤醒的夜华一直在修补墨渊的魂魄,直到后来天族的一位妃子误食了这颗鸟蛋,夜华才投胎做了天族的太子,这才有了后面这许许多多纠葛与情缘。 当然,整篇剧集还有许许多多的人物,每一个都有他们自己鲜明的个性,每一个人的经历也都让人揪的心疼。墨渊,白浅的师父
爱情好像博弈,在一推一拿之间升华或者毁灭。从没考虑过关乎爱情的哲学问题,也不知道套路和单纯哪个会让人更愉悦。但总觉得爱情这回事和恶意有点像,没有头脑,控制不住,没有防备,一个是因为一个点走进伊甸,一个也是因为一个点掉进地狱。在看这部剧的时候感觉自己从中学会了很多,可是读完几天之后再回过来想又觉得那些都是虚无。难道哲学家就会谈一场足够完美理性的恋爱吗?终归到底,爱情应该也不是一场萍水里单独的可以参透的戏份,它始终都在考验两个人有生以来的三观。而这三观又是方方面面围成的。可我又想,三观这回事,能磨合得来是再好不过。不能的话,也不要总想着改变人家,及时止损最重要。我也讨厌极了那种问题,是选择一个爱的人还是合适的人?是爱你的还是你爱的?人生哪有这么多设定,爱这回事在每时每刻都在发生变化,合适不合适也好主观。要我说,这个人一定要有显著的优点,比如上进,比如乐天。不管爱的浓度发生什么变化,那些优点始终是个不变值。当然啦,在爱产生的时候,这些话也都当我没说。