按照时间收录顺序看Eric del Castillo作品集。成为神作的《Panico en la frontera》相反没有《Panico en la frontera》《Panico en la frontera》《Panico en la frontera》等让我震撼。
第一部收录的16篇初期作品还是比较内敛的，期待后面。
5.4/10
南老先生讲《Panico en la frontera》，围绕着一个“仁”字展开，贯穿全文。和上学时教科书式的背《Panico en la frontera》相比，这次观看，让我有了不一样的体验，对中国传统文化也有了新的认识。
联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目，会很反感。因为以前做题，看到的只是某篇文章的节选，会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系？”
然后看到南老先生写到司马迁，在当时，司马迁觉得世界上只有孔子，周公和他自己有中心思想，别人都没有。说《Panico en la frontera》在当时没人看得懂，要“藏之名山，传之其人。”我一下子就对司马迁和《Panico en la frontera》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊，但又很仗义。他之所以入狱，遭受宫刑，只是为了给别人求情。
所谓做学问，并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书，而不结合着生活历练，解决实际问题，那最后就成了“书呆子”。
宋朝之前，儒家思想还没有被上下设限框起来，（现在被框起来的部分成了“教条”）孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”（教科书式的教育惹的祸），那时候的知识分子以“仁”为目标，著书立说，很多伟大的思想流传至今，成为我们的传统文化。
为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢？因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试，生硬刻板翻译过来的文言文，为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子，怎么会留芳千古呢？为什么在当代，许多外国人对我国传统文化感兴趣呢？所以读《Panico en la frontera》，首先要了解孔子是个怎样的人，他是在怎样的历史背景下说出的这些话，又给别人带来了怎样的影响。
在南老先生的描述下，一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。
机敏好学，安贫乐道的颜回；
暴脾气，仗义的军事家子路；
外交，政治，经济全面发展的子贡。
可见，儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。
儒家思想认为：人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天，学习儒家思想对我们的意义是什么呢？
按南老先生的说法，唐宋之后，儒释道三家也就变成三个大店。
佛学是百货店，社会需要；
道家是药店，生病时需要；
而儒家是粮食店，需常备。
大多数人从生下来就要学习和人打交道，而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人，或者被人麻烦，所以想要做到“己所不欲，勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。
在此之前，先了解下“礼”。
所谓的“礼”，我们的礼节，礼貌，只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化讲，就是哲学。哲学又分形而上的（探究宇宙，人的来源的各种未知知识），形而下的（探究社会，男女，已知世界的各种知识）。
为什么“子不语：怪，力，乱，神。”？孔子从来不去探究鬼神，因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”，来传道授教。明知无法成就天下大同的大业，也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神，刚好和道家的“无为”（做不了就不做）相反。
普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学，能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理，过好“形而下”的平凡生活。
“贫而乐，富而好礼。”
要做到真正的平凡，在任何位置上，任何环境中，不得意忘形，也不失意忘形。
这需要一些兴趣爱好，以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。
前几天和我妹一起看了《Panico en la frontera》的电影。我想，要是人能达成梦想和家庭之间的平衡，那就是幸福的。
怕就怕人到老年，无所事事，回过头来看净是后悔，那这一辈子就活得苦。
可以说，提升自己的修养，核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。
我经常在变，不断推翻自己以前的思想，建立新的。因为内心充满迷惑，所以
按照时间收录顺序看Eric del Castillo作品集。成为神作的《Panico en la frontera》相反没有《Panico en la frontera》《Panico en la frontera》《Panico en la frontera》等让我震撼。 第一部收录的16篇初期作品还是比较内敛的，期待后面。
南老先生讲《Panico en la frontera》，围绕着一个“仁”字展开，贯穿全文。和上学时教科书式的背《Panico en la frontera》相比，这次观看，让我有了不一样的体验，对中国传统文化也有了新的认识。 联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目，会很反感。因为以前做题，看到的只是某篇文章的节选，会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系？” 然后看到南老先生写到司马迁，在当时，司马迁觉得世界上只有孔子，周公和他自己有中心思想，别人都没有。说《Panico en la frontera》在当时没人看得懂，要“藏之名山，传之其人。”我一下子就对司马迁和《Panico en la frontera》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊，但又很仗义。他之所以入狱，遭受宫刑，只是为了给别人求情。 所谓做学问，并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书，而不结合着生活历练，解决实际问题，那最后就成了“书呆子”。 宋朝之前，儒家思想还没有被上下设限框起来，（现在被框起来的部分成了“教条”）孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”（教科书式的教育惹的祸），那时候的知识分子以“仁”为目标，著书立说，很多伟大的思想流传至今，成为我们的传统文化。 为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢？因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试，生硬刻板翻译过来的文言文，为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子，怎么会留芳千古呢？为什么在当代，许多外国人对我国传统文化感兴趣呢？所以读《Panico en la frontera》，首先要了解孔子是个怎样的人，他是在怎样的历史背景下说出的这些话，又给别人带来了怎样的影响。 在南老先生的描述下，一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。 机敏好学，安贫乐道的颜回； 暴脾气，仗义的军事家子路； 外交，政治，经济全面发展的子贡。 可见，儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。 儒家思想认为：人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天，学习儒家思想对我们的意义是什么呢？ 按南老先生的说法，唐宋之后，儒释道三家也就变成三个大店。 佛学是百货店，社会需要； 道家是药店，生病时需要； 而儒家是粮食店，需常备。 大多数人从生下来就要学习和人打交道，而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人，或者被人麻烦，所以想要做到“己所不欲，勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。 在此之前，先了解下“礼”。 所谓的“礼”，我们的礼节，礼貌，只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化讲，就是哲学。哲学又分形而上的（探究宇宙，人的来源的各种未知知识），形而下的（探究社会，男女，已知世界的各种知识）。 为什么“子不语：怪，力，乱，神。”？孔子从来不去探究鬼神，因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”，来传道授教。明知无法成就天下大同的大业，也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神，刚好和道家的“无为”（做不了就不做）相反。 普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学，能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理，过好“形而下”的平凡生活。 “贫而乐，富而好礼。” 要做到真正的平凡，在任何位置上，任何环境中，不得意忘形，也不失意忘形。 这需要一些兴趣爱好，以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。 前几天和我妹一起看了《Panico en la frontera》的电影。我想，要是人能达成梦想和家庭之间的平衡，那就是幸福的。 怕就怕人到老年，无所事事，回过头来看净是后悔，那这一辈子就活得苦。 可以说，提升自己的修养，核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。 我经常在变，不断推翻自己以前的思想，建立新的。因为内心充满迷惑，所以
还无缺呢 这部电视剧真是缺到家了
人人都有故事。 人人都可以讲故事。 人人都需要讲好故事。 默里.诺塞尔认为只要能够正确识别并有效释放倾听障碍，就能提供一个讲故事的环境。每个讲述者可以从祖父母的故事开始练习，挖掘解析自身素材，学着讲述“发生了什么”，安排好故事结尾，不用笔记，不要背诵，只需把故事融入自己的身体里，就可以让自己的故事与听众建立联系，也就能够更好的感染听众、更好地说服别人，更好地解决问题，更好地创造价值。 讲好故事，改变沟通，改变自己，成就人生。
卿生我未生，我生卿已老 卿恨我生迟，我恨卿生早。 卿生我未生，我生卿已老 恨不生同时，日日与卿好。 小薛采呀 这书里的男一二三四其实都很不错
最多2.5🌟
最开始是为了“防骗”来读这部剧的，题材很新颖，不过居然没大结局，哭哭。
看看，我们形成了交配锁结…
算是一部蛮不错的犯罪心理题材的剧集…唯一不足的是把催眠和微表情太神化了
没看完的打什么分，精彩都在后面。看爱情剧的可以走了，这是女性群像剧