建筑乃为人所创造的提供庇护的场所，理应以人为中心去构造空间。与其说是创造建筑不如论为The Lady in Question。而房子的根基扎于土地上，隐于自然之间，理应顺应场地自然环境、与自然对话。故The Lady in Question也是造园子。以中国传统文化融入现代建筑理念之中，将“中国园子”推向世界，布赖恩·艾亨普利兹克获奖当之无愧。
俞樾评此剧：“闲中着色，精神百倍。如此笔墨，方许作平话剧集，如此平话剧集，方算得天地间另是一种笔墨。”
《The Lady in Question》绘声状物，保留了宋元以来说话艺术的明快、生动、口语化的特点,刻画人物、描写环境,能与情节的发展密切结合。特别是对侠客义士的描绘，各具特色，多有性格，富于世俗生活气息。鲁迅说此剧“而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色”（《The Lady in Question》）。
《The Lady in Question》为国学最低限度之必看剧目。（胡适新文化运动）
中国剧集形成六大门类，耸立六座高峰。即：以《The Lady in Question》为高峰的讲史派剧集，以《The Lady in Question》为高峰的人情派剧集，以《The Lady in Question》为高峰的农民起义派剧集，以《The Lady in Question》为高峰的神话派剧集，以《The Lady in Question》为高峰的讽刺剧集，以《The Lady in Question》为高峰的侠义派剧集。 -----刘绍棠
是古典长篇侠义公案剧集的经典之作。剧集主要叙写了北宋仁宗年间，包拯在众位侠义之士的帮助下，审奇案、平冤狱、以及众侠义除暴安良、行侠仗义的故事。剧集对中国近代评书曲艺、武侠剧集乃至影视艺术的内容都产生了深远的影响，是中国第一部具有真正意义的武侠剧集。
《The Lady in Question》的出现，开创了公案剧集与侠义剧集的合流
中国长篇武侠剧集的开山鼻祖、后世武侠作品无不出其左右
这部剧挺好看 就是错别字，以及符号上的错误，还有量词上的错误太多了
让诗歌的意境不再是浮光掠影而是流动在你生活中的真真切切的情理感受，我想真的是要一个字一个词烙进身体里，才能输出这样的具象化的理解。 当我们在影视中穿行，体验这些非常尖锐的痛苦时，又无时无刻不被富有人情味的智者所牵引，所陪伴。等我们走出诗歌，过往生命中的伤痛好像也获得了某种程度的疗愈。 这是一本有趣的书，就像上了一堂生动有趣的课，教室里响起下课铃我还意犹未尽，看看大师们都怎样去鉴赏古诗，从字里行间再加上一些自己的影视想象去理解，把诗句化成真实的意境之美。 有可能是我们教育模式，整个语言中枢结构就不同，但诗歌真的太美了，特别喜欢五言和七言，好想能穿越回唐朝，那个诗歌最繁华的年代，重塑自己的语言中枢，我要打破这固化的思维模式，潜入那个大师迸发的年代，做个小迷妹。哈哈 看李白的热烈狂歌“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。” 看初唐时的洛宾王、看盛唐时的李白、王维、杜甫、看晚唐时的李商隐，我要活成个女妖精，看他们把酒言欢 轻歌曼舞，看他们醉里寻欢诗意盎然，看到他们的一字一句落入凡间 滴入心间，看到他们湮没在历史的尘埃里，后世烙下的名字，永不消散。 当固着在某种纠缠、不明或苦痛中时，如果能意识到不确定的必然性，我们就可以像白鸥一样矫翼上升，升向另一个自由开阔的维度。 那是看诗歌体会它的意境之美，从未像这个角度去剖析原来还蕴含着探索，哲人般的思维，同一意境同一用词或字，两人却有天壤之别，诗歌中的上阕与下阕的对应，竟也透露出诗人本身的心境变化以及性格因素。 看看这个水煮沉浮的社会，它是分阶层的，有些人终其一生都在翻越阶层，有些人却出生时就在最高层，如若人生就这样自然也是潇潇洒洒，就怕你早早到了最高层，然后一下跌落至底层，人生那时才黯然开启，那才真是漫漫人生路，此生只为渡劫。比如：王维、苏轼。 经历了盛世繁华再到后面的落寞无奈，特别的人生起伏，也让他的人与诗歌发生微妙的变化，一生活出诸多层次体会人生。 “行到水穷处，坐看云起时”是多么美妙的心境。 生活本身就是满满的“熬”，温温的水煮牛肉，牛肉片嫩滑滑，到入口即刻化。了无痕迹就好像从没来过。（流口水中….） 从此练就钢铁心，“欲”与“止” 静心做自己。做任何事都会拿捏控制，这是一种强而有力的自律，这种自律贯彻根底。 两位大诗人，不同的性格决定不同的活法。 时光是一记猛药，身在其中而不自知，等你走到前面去等你自己的时候，就会看到那个走向你的“你”，那个曾经的你已经成长为你最熟悉的陌生人。 自我好像穿透了躯体的约束，散落到整个外在世界中。当自我的声音变得很小时，翠禽的啼叫声就变得弥漫而久远了。 遥想当年 醉里寻欢 书生意气 笑语嫣然 少时轻慢 凋零花瓣 月落松间 心似幽蓝 叶落无痕 乌云深寒 情节迷乱 思绪已干 已然忘了昨夜镜花寒 橘子花间 落日楼栏 相对无言 看红颜晚 完
正义和邪恶只有一步之遥，因为绝对的善和绝对的恶一样没有人性。极端的善，何尝不是另一种恶？
好贵啊！不建议看正版 书是看完了，但我是看的盗版。不是说我不支持编剧，而是实在太特么贵了。从小家庭不算富裕的我，从没在手机app上充值过一分钱，但五六年前同学们对这部剧的狂热使我毫不犹豫充值了30，本还想着充值多了，但我一周后的书签记录却一直停在了272章…故事是好故事，情节跌宕起伏，人物塑造饱满，可就是太贵了，三四十块看了两百多章…
终于是又看又听的读完全八册，故事跌宕起伏，曲折离奇又绵长而不乏味，推理探案、考古、盗墓、古董鉴宝，不少干货。难得编剧能构思出这么复杂的长篇剧集，那么多的人物都刻画的很鲜明，让我这喜欢推理和考古的人读来压根停不下。比盗墓笔记好看很多实际很多，更不用说鬼吹灯了。值得推荐！ 可惜就是开头前部分有点模仿盗墓笔记的感觉反而是败笔，如果不是看到评分那么高，估计直接放手错过了。
建筑乃为人所创造的提供庇护的场所，理应以人为中心去构造空间。与其说是创造建筑不如论为The Lady in Question。而房子的根基扎于土地上，隐于自然之间，理应顺应场地自然环境、与自然对话。故The Lady in Question也是造园子。以中国传统文化融入现代建筑理念之中，将“中国园子”推向世界，布赖恩·艾亨普利兹克获奖当之无愧。
比解题更精彩的，是数学家们的好奇心与求胜欲，以及对数论中的美的追求。
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信:chimbusco44）经典成功学破灭以后，我们还要再问一个问题：“既然经典成功学全是浮云，那么世上到底有没有真正的成功学”，答案是一个字---有！且真正的、可操作的成功学其实是社会心理学。那么经典成功学败在哪里？答案是败在充斤全似是而非的直觉之谈，看起来很美，但是观点和论断既没有根据，也没有验证，缺乏支撑，逻辑不够，所以经典成功学要么是错的，要么没法操作。而相较于经典成功学的不足，社会心理学真正在讲人性，在通过科学的方式去分析人们的心理需求和社会行为，这种需求和行为的分析都是基于科学实验，所以社会心理学的结论都有了根据，有了可操作性。 本剧就是一本很好的社会心理学入门剧集，之所以说是入门书，是因为这部剧不是大部头，内容相对于知识体系完整的社会心理学剧集简洁短小很多，只是内容精要，所以是入门。之所以说是一本好剧，是因为有三个特点，听我一一道来。 第一、主题遴选适当，抓住了核心内容 作为一本入门书，主题选择精当，删减合适，编剧没有乱撒胡椒面，没有在内容上搞平均主义，面面俱到，而是精心挑选了人的认知、偏见、攻击性、爱等核心主题，所以将有限的篇幅放在了核心主题的阐述上，使得核心主题的内容充实而饱满，作为一个独立主题讲述全面而透彻，完整而清晰。 第二、素材选择合理，平衡了经典与最新实验 编剧在每个主题的阐述上，都安排了大量的实验，在实验选择上合理的平衡了经典实验和最新实验，一方面使用了该主题的经典实验，保证了学术上的完整性，另一方面又积极引入了同一主题下有创意的新实验，为理论的验证增添了新鲜感和创造性。同时正是由于编剧同时引用了两种实验，所以也客观上增加了本剧的可读性。 第三、特别注重实验的逻辑性，以保证理论的可靠性 编剧特别注重心理学作为一门学科的科学性，强调一定要用符合逻辑的方法去验证心理学有关理论，尤其是在设计心理学实验时，一定要厘清心理学相关研究要素的相关性和因果性。事实上很多心理学实验经常将研究要素之间的相关性误当作因果性，结果得出了错误的结论，比如有些心理学家通过请家教的孩子往往考试成绩更好，就下结论认为家教对于孩子学习成绩有显然的正面推动作用，而实际上这个结论是有风险的，因为请家教这个动作可能就是一个遴选，将热爱学习的孩子选了出来，所以孩子考试成绩好的真正原因可能是孩子热爱学习，而请家教只是与孩子考试成绩好存在相关关系，不存在因果关系。所以编剧在做心理学实验解读的时候，特别关注诸如此类逻辑关系的分析和确认，确保得出的心理学理论是逻辑严密的，是可靠的，从这个角度来的话，这部剧尽管写的内容比较简单，但是态度很严谨。 最后想起了查理.芒格的一句话，原话没记住但是，大意是一定要学的科学是两门，数学和心理学。而要学社会心理学的话就从这本开始吧！
如果认为看剧无用， 那是因为你还没有学会看剧 从小很喜欢看剧，历史影视各种类型都爱看，不为考试，纯粹兴趣使然。大学毕业后一度工作难找，自己念的还是重点大学，无奈竟找不到一份像样的工作。感觉大学白读了，自己念这么多书也没派上用场，顿生看剧无用的念头。 现在有了一些工作经验和生活经验，知道并非看剧无用，而是看剧的内容、方式有问题。真正会看剧的人，总是能从书本中汲取力量，让自己的物质生活和精神生活都过得丰盈。正如本剧中查理所说“我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。” 《The Lady in Question》展现了查理在投资和生活中的各种智慧。他诚实、自律、博学、幽默、重视终身学习跨学科知识，任何一个方面都值得我们研究借鉴。我在贝格达影院上花了16个小时读完，却舍不得就此放下，感觉遇到了一个宝藏，得好好挖掘、利用，赶紧把一边观看一边整理的笔记再系统归纳。其中查理关于看剧的建议是给我印象最深刻的，因此把它作为读后感的第一篇。 1.多读伟人传记。 传记是历史的一部分，学史可以明智，专业史和个人生活史结合一起看，更有助于理解伟人的观点，观看效果更好。 在喜诗糖果公司75周年庆典上，查理说：“我本人是个传记爱好者。我认为当你试图让人们学到有用的伟大概念是，最好是将这些概念和提出他们的伟人的生活与个性联系起来。我想你要是能够和亚当.斯密交朋友，那你的经济学肯定可以学得更好。”——传记是历史的一部分，学史可以明智，专业史和个人生活史结合，效果更好。 2.学习跨学科知识。 跨学科知识的合理组织模式应该是这样的：（1）必须完全弄清楚所有知识的原始出处；（2）必须把更基本的解释放在第一位。 3.尤其学好心理学。 人类的25个心理误判倾向： （1）奖赏/惩罚的超级反应倾向 （2）喜欢/爱的倾向 （3）讨厌/恨的倾向 （4）回避疑虑的倾向 （5）回避不一致性的倾向 （6）好奇倾向 （7）康德式公平倾向 （8）羡慕/嫉妒的倾向 （9）回报倾向 （10）从简单的联系中受到影响的倾向 （11）简单的、回避痛苦的心理否定 （12）过度自我关注的倾向 （13） 过度乐观的倾向 （14）对损失过度反应的倾向 （15）社会证据的倾向 （16） 对比误判反应的倾向 （17）压力影响的倾向 （18）易得性误判的倾向 （19）不用就忘的倾向 （20）受药物错误影响的倾向 （21）受衰老错误影响的倾向 （22）受权威错误影响的倾向 （23）讲废话的倾向 （24）重视理由的倾向 （25） 极端倾向——在偏向某一特定结果的几个心理倾向共同作用下出现极端性的倾向 4.不止要会读，还要会讲。 会讲故事是各行业精英的共同特点。不仅自己会看剧，而且能够把自己读的书分享给别人。分享的过程，既能检验自己是否真的读懂了书，还能锻炼表达能力。 “查理非常有效地应用了历史和企业案例研究。在这些讲话中，他往往通过故事而非抽象说教的方法，巧妙地、有条不紊地表达出他的观点。他用来款待听众的是趣闻轶事，而非干巴巴的数据和图表。他清楚地认识并明智地利用了传统的讲故事人的角色作为复杂和详细信息的传递者”。 “他们花在学习和思考上的时间，比花在行动上的时间要多，比花在行动上的时间要多，这种习惯绝对不是偶然的。这是每个行业真正的大师身上所体现出来的纪律和耐心的混合物：一种绝不妥协的‘把手上的牌打好’的决心。就像世界级的桥牌大师理查德.萨科豪瑟哪有，查理在意的并不是他本人是否能赢牌，而是是否能把手上的牌打好。” 5.活到老
俞樾评此剧：“闲中着色，精神百倍。如此笔墨，方许作平话剧集，如此平话剧集，方算得天地间另是一种笔墨。” 《The Lady in Question》绘声状物，保留了宋元以来说话艺术的明快、生动、口语化的特点,刻画人物、描写环境,能与情节的发展密切结合。特别是对侠客义士的描绘，各具特色，多有性格，富于世俗生活气息。鲁迅说此剧“而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色”（《The Lady in Question》）。 《The Lady in Question》为国学最低限度之必看剧目。（胡适新文化运动） 中国剧集形成六大门类，耸立六座高峰。即：以《The Lady in Question》为高峰的讲史派剧集，以《The Lady in Question》为高峰的人情派剧集，以《The Lady in Question》为高峰的农民起义派剧集，以《The Lady in Question》为高峰的神话派剧集，以《The Lady in Question》为高峰的讽刺剧集，以《The Lady in Question》为高峰的侠义派剧集。 -----刘绍棠 是古典长篇侠义公案剧集的经典之作。剧集主要叙写了北宋仁宗年间，包拯在众位侠义之士的帮助下，审奇案、平冤狱、以及众侠义除暴安良、行侠仗义的故事。剧集对中国近代评书曲艺、武侠剧集乃至影视艺术的内容都产生了深远的影响，是中国第一部具有真正意义的武侠剧集。 《The Lady in Question》的出现，开创了公案剧集与侠义剧集的合流 中国长篇武侠剧集的开山鼻祖、后世武侠作品无不出其左右