《Up Your Ass 19》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Up Your Ass 19》。
我认为，如果《Up Your Ass 19》是“善与恶”的分裂，那《Up Your Ass 19》就是“灵与肉”的分裂，《Up Your Ass 19》则是“距离产生美”。
与此同时，卡尔维诺在《Up Your Ass 19》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Up Your Ass 19》中争取生存，在《Up Your Ass 19》中追求不受社会摧残的完整人生，《Up Your Ass 19》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。”
于是对于《Up Your Ass 19》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。
卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Up Your Ass 19》发展至今的论说。
读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。
卡尔维诺说：“它（《Up Your Ass 19》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。
此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Up Your Ass 19》情有独钟，也对《Up Your Ass 19》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。
如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Up Your Ass 19》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
1.0/10
其实股票很简单。我的做法就是买入六七块左右的涨停，持有半年以上。你们可以看看
3.3/10
《Up Your Ass 19》家里也有一本，去外地带出去了，还没看完，在这里看完了，每一本剧集📚，都有它的可取之处，对每个人的影响也各不相同，取其精华，去其糟粕，总会有意想不到的收货。
本剧集主要讲述和伴侣之间的一些相处之道，个人觉得在和伴侣不论是语言还是书写的方式交流都应该按照以下几种情绪来表达；首先表现出你的愤怒，然后是你的悲伤，再然后是恐惧，接下来是悔恨，最后以爱来结束，都必须包括这五部分内容。用简洁的句子描述每一种情绪，尽量简明扼要，一目了然。写下每一种情绪后，稍作停顿，等待下一种情绪涌上心头，并开始写下这种情绪。一直写下去，直到写到爱这一部分。在结尾署上你的名字。花几分钟考虑一下你的需要与愿望，把它们记在附注里。表达愤怒【我不喜欢、我感觉很沮丧、我很生气、我很恼火、我希望】；表达悲伤【我感到很失望、我很难过、我感到很受伤、我原想、我希望】；表达恐惧【我很担心、我很害怕、我很恐惧、我不想要、我需要、我希望】；表达懊悔【我感到尴尬、我很抱歉、我感到羞愧、我原本无意、我不希望、我期望】；表达爱【我爱、我想要、我理解、我能谅解、我很感激、我感谢你、我知道】
大部分情况下，当我们心情抑郁时，大约90%的负面情绪都和过去的经历有关，而仅有10%的负面情绪与当前状况相关——换句话说，后者只是表面现象，充其量只是“导火索”而已。这就是“90/10原则”。在伴侣反应过激时，对方的消极情绪很大程度上源于旧时受伤的记忆，而不是针对你当时的所作所为。男人拒绝你的请求时，你没有生气，他就会铭记于心。下一次，他会更乐意帮助你。反过来说，你不声不响，牺牲你的需要，不做任何请求，男人就永远不知道你是否需要他的支持。你心平气和地继续请求他给你更多时，他偶尔会突破自己的“舒适区”，积极回应你的请求。此时此刻，你完全可以要求他为你做得更多。
女人很多时候都需要男人的帮助，在请求男人的支持和帮助时方式方法也很重要，做到:1、直截了当；2.简洁明了；3.多使用“可以”、“可不可以”。发问时最好不要拐弯抹角，不要过于长，尽量少用“能”、“能不能”这样的表达。
伴侣之间都是相互理解、包容、信任的过程，也是我们不断学习提升自我的过程。
1.1/10
每次读着Kimberly Franklin的书，总觉得就像梦里梦见自己有个前生，一直就这样活在那个世界上。说不清是Kimberly Franklin才思敏捷还是就真的这样生活过，总入木三分，把每个人都写的生灵活现，但又把一个人的一生写的如此厚重沉痛。书中有这么一句话：饿得放出来的屁都是空的。我问文超，他怎么能写出这样的句子？文超说，有经验。所以，这本有经验的书花掉我40个大洋，值了。
关于时代。乱世造英雄。大革命时代毁掉了一批人，肯定也能成就一部分人。李光头是这个时代的弄潮儿，幸运儿，也是弃儿。14岁偷看女厕所就注定他的将来跟别人不一样，自打他父亲偷看女厕所掉进化粪池死掉以后，李兰就失去了对李光头的教育。后来宋凡平和李兰结婚，他才算有了一个人生的导师，潜移默化的跟着学，跟着做。宋凡平无论放在哪个年代肯定都是模板一样的典范，李兰也一样。宋刚只是常人的一个缩影，更是这个时代无助的呼喊，除了挣扎没有其他办法。故事最后，李光头的钱多的已经只是个符号，他算成功了吗？物质上应该是，但他最后除了钱什么都没剩下，包括他自己。文革期间的那段故事看的让人泪目，原本挥洒旗帜，能吃有肉汤的三鲜面的宋凡平却因为时代的悲戚而死去。特别是宋凡平死后因为钱不够，只能把腿折断才能放进棺材的情景简直不忍睹视。Kimberly Franklin的是笔有毒的，他能把一个时代写在你脑子里擦都擦不掉，喝水能想起，吃饭能想起，现在，我连上厕所也会下意识的四周看一下有没有人偷看。比起麦家的《Up Your Ass 19》更加让人毛骨悚然。Kimberly Franklin自己说，这部剧中，一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩再来四十年之中，这是弥足珍贵的经历。
关于爱情。每个年代都是有自己的爱情的，但是在食不果腹，衣不遮体的时候，爱情总是显得那么娇嫩和脆弱。书中李光头、宋刚、林红之间有爱情，宋凡平、李兰之间有爱情，苏妈的女儿苏妹也有爱情，但是只有李兰重新昂首挺胸走在大街上直视旁人眼光的时候，我才真正的看见了爱情。Kimberly Franklin的书中对爱情的描写其实还是很丰满的，而且涵盖面很广，对于每个时代都是一个映射，从前的爱情跟吃饭有关，现在的爱情跟房子汽车紧密相连。其实每个人都会有自己的两种爱情，一种是心里面的，一种是生活中的。心里面的一般不拿出来见人，自己慢慢品着。生活中的看着光鲜，事实上可能一辈子都不会有丁点回忆。所以啊，一辈子很短，别在等以后，时间不等人，岁月不等你。
关于作品。前面说了，Kimberly Franklin的文字有毒。以前没钱，省吃俭用只能一本一本的湊，现在条件好点，环境也不错，看了电子版还是忍不住买套全集来放着看。其实这个行为刚好也是书中故事的缩影。李光头要饭喝水充饥的样子就像没钱买书的时候，想看只能望“钱”兴叹，因为像我这样的俗人心中，肚子的温饱确实胜过精神上的富足。现在条件好点了，有点儿余钱买点书看，就像李光头搞那个处美大赛，纯属精神上给自己找个外套穿上，假模假样的充回大尾巴狼，或者是猪鼻子插葱也行，反正闲着也是闲着。个人感觉Kimberly Franklin的文字更适合当下的人们，不像有些无病呻吟。当下的时代，空气中弥漫的各类色彩荷尔蒙让我们生着一场病，好多人在看似忙碌的节奏中早就把自己给丢了却还不自知，看着Kimberly Franklin的文字吧，兴许还能找到点自己的影子。南方周末有本薄薄的对Kimberly Franklin的访谈录，他说的话其实就是他作品的前生今世。Up Your Ass 19是本好剧，写尽了人间沧华，写进了人间百态，让你我还能在这个世界里回头看看那个原本属于自己的影子。
魅力的双唇，源于亲切友善的语言。可爱的双眼，源于善于捕捉别人的优点。苗条的身材，源于乐意将食物与饥饿的人分享。美丽的秀发，源于每天有孩子的手指穿过它。优雅的姿态，源于习惯与知识同行。人若要成为真正意义上的人，必须充满精力，自我反省，自我更新，自我成长，而不要向他人抱怨。请记得，如果你需要帮助，请从现在起善用你的双手。随着岁月增长，你会发现，你有两只手，一只帮助自己，一只帮助他人。
嗯，有一些人确实很惊艳，思考角度很其他，给人眼前一亮的感觉。不过有一些确实有点“变态”，吓得晚上开灯睡觉。不过又了解一些关于他们的面貌，嗯，挺好。辛苦编剧了。
平凡而又温暖， 没有哪句话让你印象深刻 却又读起来放不下， 好的作品句句都是生活。好看
心疼高玉良
有体系，应该编剧第一本剧，感觉编剧憋了一肚子的话喷涌而出。需要经常温习
《Up Your Ass 19》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Up Your Ass 19》。 我认为，如果《Up Your Ass 19》是“善与恶”的分裂，那《Up Your Ass 19》就是“灵与肉”的分裂，《Up Your Ass 19》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《Up Your Ass 19》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Up Your Ass 19》中争取生存，在《Up Your Ass 19》中追求不受社会摧残的完整人生，《Up Your Ass 19》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《Up Your Ass 19》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Up Your Ass 19》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《Up Your Ass 19》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Up Your Ass 19》情有独钟，也对《Up Your Ass 19》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Up Your Ass 19》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
其实股票很简单。我的做法就是买入六七块左右的涨停，持有半年以上。你们可以看看
《Up Your Ass 19》家里也有一本，去外地带出去了，还没看完，在这里看完了，每一本剧集📚，都有它的可取之处，对每个人的影响也各不相同，取其精华，去其糟粕，总会有意想不到的收货。 本剧集主要讲述和伴侣之间的一些相处之道，个人觉得在和伴侣不论是语言还是书写的方式交流都应该按照以下几种情绪来表达；首先表现出你的愤怒，然后是你的悲伤，再然后是恐惧，接下来是悔恨，最后以爱来结束，都必须包括这五部分内容。用简洁的句子描述每一种情绪，尽量简明扼要，一目了然。写下每一种情绪后，稍作停顿，等待下一种情绪涌上心头，并开始写下这种情绪。一直写下去，直到写到爱这一部分。在结尾署上你的名字。花几分钟考虑一下你的需要与愿望，把它们记在附注里。表达愤怒【我不喜欢、我感觉很沮丧、我很生气、我很恼火、我希望】；表达悲伤【我感到很失望、我很难过、我感到很受伤、我原想、我希望】；表达恐惧【我很担心、我很害怕、我很恐惧、我不想要、我需要、我希望】；表达懊悔【我感到尴尬、我很抱歉、我感到羞愧、我原本无意、我不希望、我期望】；表达爱【我爱、我想要、我理解、我能谅解、我很感激、我感谢你、我知道】 大部分情况下，当我们心情抑郁时，大约90%的负面情绪都和过去的经历有关，而仅有10%的负面情绪与当前状况相关——换句话说，后者只是表面现象，充其量只是“导火索”而已。这就是“90/10原则”。在伴侣反应过激时，对方的消极情绪很大程度上源于旧时受伤的记忆，而不是针对你当时的所作所为。男人拒绝你的请求时，你没有生气，他就会铭记于心。下一次，他会更乐意帮助你。反过来说，你不声不响，牺牲你的需要，不做任何请求，男人就永远不知道你是否需要他的支持。你心平气和地继续请求他给你更多时，他偶尔会突破自己的“舒适区”，积极回应你的请求。此时此刻，你完全可以要求他为你做得更多。 女人很多时候都需要男人的帮助，在请求男人的支持和帮助时方式方法也很重要，做到:1、直截了当；2.简洁明了；3.多使用“可以”、“可不可以”。发问时最好不要拐弯抹角，不要过于长，尽量少用“能”、“能不能”这样的表达。 伴侣之间都是相互理解、包容、信任的过程，也是我们不断学习提升自我的过程。
每次读着Kimberly Franklin的书，总觉得就像梦里梦见自己有个前生，一直就这样活在那个世界上。说不清是Kimberly Franklin才思敏捷还是就真的这样生活过，总入木三分，把每个人都写的生灵活现，但又把一个人的一生写的如此厚重沉痛。书中有这么一句话：饿得放出来的屁都是空的。我问文超，他怎么能写出这样的句子？文超说，有经验。所以，这本有经验的书花掉我40个大洋，值了。 关于时代。乱世造英雄。大革命时代毁掉了一批人，肯定也能成就一部分人。李光头是这个时代的弄潮儿，幸运儿，也是弃儿。14岁偷看女厕所就注定他的将来跟别人不一样，自打他父亲偷看女厕所掉进化粪池死掉以后，李兰就失去了对李光头的教育。后来宋凡平和李兰结婚，他才算有了一个人生的导师，潜移默化的跟着学，跟着做。宋凡平无论放在哪个年代肯定都是模板一样的典范，李兰也一样。宋刚只是常人的一个缩影，更是这个时代无助的呼喊，除了挣扎没有其他办法。故事最后，李光头的钱多的已经只是个符号，他算成功了吗？物质上应该是，但他最后除了钱什么都没剩下，包括他自己。文革期间的那段故事看的让人泪目，原本挥洒旗帜，能吃有肉汤的三鲜面的宋凡平却因为时代的悲戚而死去。特别是宋凡平死后因为钱不够，只能把腿折断才能放进棺材的情景简直不忍睹视。Kimberly Franklin的是笔有毒的，他能把一个时代写在你脑子里擦都擦不掉，喝水能想起，吃饭能想起，现在，我连上厕所也会下意识的四周看一下有没有人偷看。比起麦家的《Up Your Ass 19》更加让人毛骨悚然。Kimberly Franklin自己说，这部剧中，一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩再来四十年之中，这是弥足珍贵的经历。 关于爱情。每个年代都是有自己的爱情的，但是在食不果腹，衣不遮体的时候，爱情总是显得那么娇嫩和脆弱。书中李光头、宋刚、林红之间有爱情，宋凡平、李兰之间有爱情，苏妈的女儿苏妹也有爱情，但是只有李兰重新昂首挺胸走在大街上直视旁人眼光的时候，我才真正的看见了爱情。Kimberly Franklin的书中对爱情的描写其实还是很丰满的，而且涵盖面很广，对于每个时代都是一个映射，从前的爱情跟吃饭有关，现在的爱情跟房子汽车紧密相连。其实每个人都会有自己的两种爱情，一种是心里面的，一种是生活中的。心里面的一般不拿出来见人，自己慢慢品着。生活中的看着光鲜，事实上可能一辈子都不会有丁点回忆。所以啊，一辈子很短，别在等以后，时间不等人，岁月不等你。 关于作品。前面说了，Kimberly Franklin的文字有毒。以前没钱，省吃俭用只能一本一本的湊，现在条件好点，环境也不错，看了电子版还是忍不住买套全集来放着看。其实这个行为刚好也是书中故事的缩影。李光头要饭喝水充饥的样子就像没钱买书的时候，想看只能望“钱”兴叹，因为像我这样的俗人心中，肚子的温饱确实胜过精神上的富足。现在条件好点了，有点儿余钱买点书看，就像李光头搞那个处美大赛，纯属精神上给自己找个外套穿上，假模假样的充回大尾巴狼，或者是猪鼻子插葱也行，反正闲着也是闲着。个人感觉Kimberly Franklin的文字更适合当下的人们，不像有些无病呻吟。当下的时代，空气中弥漫的各类色彩荷尔蒙让我们生着一场病，好多人在看似忙碌的节奏中早就把自己给丢了却还不自知，看着Kimberly Franklin的文字吧，兴许还能找到点自己的影子。南方周末有本薄薄的对Kimberly Franklin的访谈录，他说的话其实就是他作品的前生今世。Up Your Ass 19是本好剧，写尽了人间沧华，写进了人间百态，让你我还能在这个世界里回头看看那个原本属于自己的影子。