金色韶华Une jeunesse dorée 年份 2019 地区 法国 主演 伊娃·爱洛尼斯科 、 伊莎贝尔·于佩尔 、 Galatéa Bellugi 、 梅尔维尔·珀波 、 Lukas Ionesco 、 Alain Delon Jr. 8.6 剧情 剧情简介 16岁女孩罗丝和未婚夫米歇尔在巴黎享受浪漫之旅，然而两人遇到的一对50多岁夫妇，不经意间改变了他们的命运。
梅尔维尔·珀波的作品内容，就像是，先把珠子看似随意地散开来，然后用细线依次串联在一起，令人意想不到的结局往往都藏在前面不为人所察觉的细节中。 一朵散发着神秘气息的金色韶华Une jeunesse dorée，包含了三代人的瓜葛纠缠，也表达了责任、传承、亲情等深意。 看过了梅尔维尔·珀波的多部作品，发现其对人性的剖析也是其作品内涵很重要的一部分，有对人性阴暗面的指责，对人性光明面也不吝褒扬和呼吁，更多的是能引起读者对这些人性的多面的反思和拷问。
一本教科书般的理财剧集，简单易懂、文笔生动，也对整个现代金融史有个宏观的了解。
“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，感觉笔者更喜欢探讨法律枷锁的必要性。人与动物的区别在于道德，人类能够控制自己的本能和欲望，而社会绝对的自由只会带来绝对的混乱，绝对自由的个体更多的也是深陷堕落的深渊。此外，印象深刻的还有笔者探讨的民愤与法院判决的博弈是下的案例，普通人会更多的站在民愤的群体里，而做出裁决的当事人们就会面临巨大的舆论压力，有些案例从初审到判决长达十几年。判决结果用以减少民愤的本质没有错，但站在大陆法系的立法层面看，十几年所花费的人力物力财力更多的是要起到推动立法和合理判决相似案件的作用。以及之前也和学法的朋友探讨过的大陆安乐死非合法性的原因，罗老师也给出了非常综合的解答！法律如此庞杂细碎，感觉学到的每一点都会让我不再那么容易仅凭主观评判事物了。 >> 如何区分高级和低级的快乐呢? 穆勒告诉我们,越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。 >> 人的本性喜好拉帮结派, 甚至不惜“互拉仇恨”, 其中的根源在于人的自恋。当生命中缺乏一个终极的敬仰对象, 人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位, 形成无法抑制的自恋。 >> 爱“人类”, 却不爱具体的人是很多文人的通病。人类是抽象的, 并无具体的对象, 无须投入真心, 收放自如, 还可以为自己赢得道德上的优越感, 但具体的人总是有那么多的问题, 总是那么的不可爱。爱是要付出代价、恒久忍耐的。 >> 批评不自由, 则赞美无意义。 >> 如培根所言, 一次犯罪不过是污染了水流, 而一次不公正的司法却是污染的水源。 >> 唯有真理的光照, 才能学会谦卑, 走出自我的偏狭, 从而自由而不放纵, 独立而不狂狷, 尽责而不懈怠。 >> “没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛, 每一个人都是广袤大陆的一部分。如果海浪冲掉了一块岩石, 欧洲就减少。如同一个海岬失掉一角, 如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。每个人的死亡都是我的哀伤, 因为我是人类的一员。所以, 不要问丧钟为谁而鸣, 它就为你而鸣!” >> 法律是道德的载体, 它永远不能忽视民众朴素的道德情感。无论是立法还是司法, 如果缺乏道德的支持, 其正当性都值得怀疑。 >> 如果一切崇高的观念都是人类的自我欺骗, 那么人也就彻底失去了存在的价值, 没有目的, 没有意义, 一切都是虚空。 >> 康德所说的: 道德不是教导我们怎样才能幸福, 是教导我们怎样才能配得上我们的幸福。 >> 爱是恒久忍耐。真正的爱一定要付出代价, 要在牺牲中学会忍耐。 >> 人之所以恐惧, 是因为我们对未知的害怕。我们越想按照既定的计划来规划时间, 我们就越会对突如其来的事件心生怨恨。 >> 担心允许安乐死将造成严重的伦理危机, 它不仅会使那些居心不良的人利用安乐死来谋害他人, 还可能纵容那些不愿照顾亲人的家属放弃对病患的照顾, 这将使得家庭成员的互相扶助义务变得越来越冷漠, 更有甚者, 它还可能会为医疗人员谋私打开方便之门。
本来是一本非常好的书，可能因为排版问题，甚至可能还有翻译问题，正文读起来非常不连贯，但还是推荐读读该剧的译者序，总结得非常好。正文部分还是换其他版本来读吧。