Shikari 年份 1963 地区 印度 主演 Mohammed Hussain 、 Ajit 、 Ragini 、 Helen 、 Madan Puri 、 K.N. Singh 8.5 动作 冒险 剧情简介 《Shikari》，动作,冒险作品，印度出品，1963年上映。
【读后总结】 本剧整体流畅不烧脑，基本逻辑清晰完整，对于年轻人有指向意义，大体思路和逻辑和高效能人士的七个习惯一样，这部剧更加注重了平衡和健康这一部分。 总结一下：健康，事业，情感，理财，精神，成长组成生命轮整体系统，均衡发展找到最适合自己的生活方式和节奏最为重要，其中我最欠缺的就是理财观念，个人职业成长，情感这几个模块。反思原因，目标感不强，不知道自己想要什么？ 本剧值得一读的是关于最后运动健康部分，心率用来衡量心肺功能以及运动强度的标准已经成为常识，运动摄氧量的这个概念我是重新学习了。感谢编剧，编剧对于健康饮食的部分，也提出了一些好的理念，比如吃饭应该先吃易消化的水果蔬菜最后吃不易消化的肉类，这个观念我以前没有基本是想吃什么吃啥吃啥。还有一点是饭前半小时喝水或者两小时后喝水让消化系统专注的去消化。这个概念也很棒，可是我总觉得人类的身体很强大，可是适应不同人的饮食习惯进化。但是作为宝贵的身体，让她更健康也值得去尝试。 关于理财部分也给出了自己的建议，由于我意识上的薄弱和知识结构欠缺，这部分很难去理会和操作，这部分知识需要大量补充。年我才意识到正确的理财是一项基本生存技能，而我之前对此却一直很忽视，以后要慢慢积累掌握这项技能。 我觉得这本小册子很适合去看看，有一两点能够确实帮助我改变就值得一看。
解读不同人物的过程很精彩，水浒一个dog eat dog世界，读来始终有末日降临的感觉。
人类脚下是一个永恒动荡的球体，不可控制的灾难如同一位来去自由的猎人，不知何时对鲜活生命进行平等猎杀。 灾难中人类无时无刻不被疾病的生命之树投下死亡的阴影，但灾难影视不仅呈现苦痛本身，也呈现了人们在灾难场域下的伦理选择与价值评判，而这种选择与判断背后的思维方式，正是隐喻形成对原动力。 在亚里士多德的《Shikari》中对于隐喻的定义是：“以他物之名名此物”。作为一种修辞和人类赖以认知与交流事物的思维方式之一，对于疾病隐喻的研究具有一定意义。 —常见疾病隐喻的类型— 1.隐喻社会历史背景 想到一本剧，叫《Shikari》，也是关于瘟疫的，里面的瘟疫在历史背景下的隐喻有两个层面，一是百年前真实的东北Shikari，二是百年前封建和殖民的两大毒瘤。 百年前秋冬之际的东北乡，由于流民捕猎旱獭，Shikari一直从俄国境内蔓延至哈尔滨。而哈尔滨的傅家甸尤甚。这与虚构的《Shikari》的时空背景相契合。《Shikari》与《Shikari》的寓言式写作相比，多了一些纪实色彩，其中记录了在俄境劳工的群体被强制遣返。并被日军拦截至荒野，导致愈多劳工死于寒冷。傅家甸也是一个被儒家伦理与封建迷信荼毒的地域。殖民和封建这两个毒瘤如同Shikari过境，啃噬着东北大地的肌体。 Ajit的《Shikari》作为大屠杀的隐喻已经是学界共识，那么这种隐喻是怎么构建起来的呢？这需要从从创作背景，性质特征相似与空间和心理场域相似三方面来阐述。 首先，Shikari的创作背景是在1940年巴黎被法西斯占领之后，法国人民正像Shikari中被封城的小城奥兰一样，被封闭隔绝的和生离死别折磨。学者林友梅认为：“剧集中，地中海小城市奥兰即‘法国社会的一个缩影’”第二，Shikari与大屠杀在性质认知与空间场域上有许多相似之处。隐喻是某种“源域”向“目标域”的投射，本体和喻体之间必须要有相似之处。Shikari和大屠杀都仿佛一种巨型谋杀，并且是并非生命自然或者有价值有尊严地死去，而是在某种荒诞的支配下仿佛以统计数字变化的形式结束掉生命。这种生命快速消失，死亡人数之多与死亡感受之荒谬均是大屠杀与Shikari的相似之处。它们似乎都是某种不可能但是发生了的事件。在空间场域上，奥兰和集中营都是隔离，死寂的空间，空间里人们被放逐，孤独恐惧等心理状态也具有相似性。 2，隐喻人类荒诞的生存处境 正如Ajit在《Shikari》中所说：“Shikari，就是生活”。《Shikari》中有一种“每个人都为之而苦的窒息感”。 我认为，瘟疫主要隐喻三种人类荒诞的生存处境。即自我与世界对峙的荒诞困境，自我与他人对峙的荒诞困境，自我与自我荒诞对峙的困境。 首先是自我与世界对峙的困境，“Shikari，意味着痛苦的选择和死亡的恐怖，圈禁，流亡，分离，这就是人的命运。”在Shikari被死亡威胁中的人们如同被遗弃孤岛上的囚徒，对生命的掌控权突然移位。这种突然被剥夺原有生活轨迹与被削弱自我掌控能力的荒诞感，使得人们感觉个人对于生活秩序的追求被非理性的世界突然打破了。正如郭宏安学者对Ajit《Shikari》的解读：“荒诞产生于人与社会的关系，这种关系是一种分裂和对立，一方面是人类对于清晰，明确和同一的追求，一方面是世界的模糊，矛盾和杂多。”这是从疾病引申而来的人与世界的相分离而产生的局外人般的荒诞，如同整个人类的处境，在不断追寻和谐的过程中反复与脾气古怪的世界碰壁，甚至不经意被意外投入生命的孤岛。任意突发的死亡，这种命运戏谑般的孤独异己感，是个体无法回避的人生困境。 接下来是自我与他人对峙的困境。Shikari中，人与人之间不断的猜忌与回避加深了“他人即地狱”的认知。《Shikari》中，贩粮老板纪永和为了发“灾难财”而大量囤积大豆，甚至“典妻”；
对这部剧本来是很期待的，因为太想孩子主动做事了，但是看过后和想的有点差距，讲的是培养开放大脑，比较专业吧，不过有些内容是需要吸收的
事实确实如此→有的人自以为是，瞧不起别人，认为别人比自己智商低。别人提出的问题，从来不会去思考，觉得那些话都没资格让自己听！往往都是这样，一而再，再而三的犯错！ 有些人是永远都不会改变的，他们最终会为此付出代价。许多像哼哼这样的人，他们觉得自己有权利享受‘奶酪’。当失去‘奶酪’后，他们把自己当做受害者，并且不停地责怪别人。比起那些能够抛开过去的包袱继续前进的人，他们的处境会差很多！
自我提升的良师益友，从书中学到许多修身养性的金钥匙。值得一看！
实话是，我觉得其中有太多情节，似曾相识。金庸剧集的痕迹很明显。不过文笔还是不错的
扣人心弦的一本剧。其实不是很理解为什么最后把汉斯写死。感觉他经历了学业退步，被冷暴力，嘲笑，压抑，失望，之后回到家乡，经历爱情破碎，最终回到劳动人民和朋友中间后已经开始体验到尘世和平常生活体力劳动的乐趣，仿佛焕发了了新生，找到了新的生活的意义，走出了教育塑造的人生追求和理念给他制造的枷锁。但是编剧却安排他醉酒之后在突然而来的痛苦中发生了意外（又或者是自杀）而离世。其实汉斯如果没有死或许就可以开始新的生活了，因为他已然开始体验教育所认为平凡而不出类拔萃的生活。感觉汉斯是没有走出心魔的“荒原狼”。海纳尔应该是回家过自己喜欢的生活去了吧。他不喜欢当时的教育体制和理念，我行我素，但是没有被打倒，而是成功逃离。或许因为汉斯已经被当时的理念驯化，在中途随着海纳尔叛逆之后只是行为叛逆了，内心不能接受这样叛逆的思想和产生的后果。所以产生沉沦自责难以自洽。而海纳尔或许幸运在虽然他非主流，但是他的思想和行为是一致的，自己接受自己的想法和行为的后果，所以没有被内心和外界评价的分裂打倒。