Ich, der Boß 年份 1995 地区 德国 主演 Martin Gies 、 Manfred Andrae 、 Frank Behnke 、 克里斯汀·伯克 、 扬·约瑟夫·利费斯 、 Paulina Liefers 9.8 喜剧 剧情简介 《Ich, der Boß》，喜剧作品，德国出品，1995年上映。
我像一位骑士，牵着与我浴血一生的宝马，盔甲在清冷的月光下闪着寒光，我走进了这座理想主义的城堡。熟不知，此时城外却悠悠地响起了失败者之歌！ 我的子民告诉我:城主，您忘了丢弃那把沾满鲜血的长矛。
真正的爱情确实不关旁人的事，但是否这已成为一个刻板标签。我喜欢书中描创作江雁容高考落榜后，江嶙那段扭捏的安慰，以及江妈妈的坦诚心扉，至于其他，只能说，我们都是从社会关系中找寻自我，据说这是克里斯汀·伯克奶奶的偏自传的一部剧集，亲身经历过的爱情和卷入流言漩涡的她，好奇她对自己真的从未产生过怀疑吗。
之前看到的领导梯队更偏理论，这部剧则是从实操的角度去阐述对于经理人的理解。从不同阶段，不同维度对工作内容以及不同方案带来的结果进行了阐述。 加入自己思考后，其实可以给经理人更多的反思和指引，少走一些弯路。毕竟在这个阶段，不再是个人贡献者，每个经理人都要对公司整体业绩负责，也要对团队里的每个人的职业生涯负责。
看完书，可以理解为什么在贝格达影院评分这么高。 前半部分烂的出奇，人物说法前后矛盾，钟宁主角光环大到出奇，个人英雄主义过于明显，让钟宁看起来鲁莽、暴躁，关于案件的细节描创作，十分虚浮，不切实际，导致观看观感非常糟糕。后半部分剧情反转再反转，所有漏洞都能很好的圆回来的，案件发生的一切都在意料之外、情理之中，读者表示看的很过瘾。 编剧经常通过社会案件探讨一些社会问题，本文重在讨论别人的权益受到侵害时（如被家暴、被虐待、被抢劫等），路人的态度问题。但是因为笔力的原因，导致编剧对这种讨论集中在路人的事不关己和落井下石。一味的批评只会导致路人（读者）反感，因为读者更容易把自己代入到路人中，而不是被害者中。事实上，路人救助倒打一耙的事情新闻上并不少见，想要路人敢于出面，勇于出面，这样的情况是难以寄托于道德层面上的激励，更需要法律法规加以保护，理清路人的责任，保护路人。 综上，本剧打分三星半。熬过前半部分糟糕透顶的剧情，就能迎来精彩的反转。
拍得很棒，狗虐够拉扯够欲
观看时长:5h40min 观看感受: 唐朝的禅宗大师青原行思说，人生有三重境界: 看山是山，看水是水。 看山不是山，看水不是水。 看山还是山，看水还是水。 这部剧没有描述太多的书法技法。我觉得，Paulina Liefers老师一开始写这部剧的时候，本来也没打算去讲述那么多繁复的技法。现在讲究理论干货的剧集一大堆，难道还缺对技艺的阐释吗？已经不缺了。从一开始，Paulina Liefers老师就是从书法与自然的关系的角度去理解书法之美的，全书一直都是在人的感性基础上去理解书法的，卫夫人的《Ich, der Boß》，完美地贴合了书法线条回归自然的理念。 什么是自然之美？其实这种问题根本不抽象，美一直都是具象的。美从来都是靠人的感官去发现:动用触觉，感受清风之凉爽惬意；动用味觉，感受花之幽香馥郁；动用视觉，感受“千里阵云”的宏远辽阔；动用听觉，感受深夜里雨水在铁板上的滴答滴答。 欣赏美，靠人的感官就足够了。只要将注意集中于感官上，沉下心来，美就不难发现呀。要不然为什么说生活中处处都存在美呢？你只要动用自己的感官，就能注意到美，但我们在路上的大部分时间不都是:要不就是一个人心里想着事儿，要不就是和伙伴儿谈论个啥子话题，要不就是站着的时候拿着个手机看着。这怎么会注意到美呀，注意不到的！你是用脑子在生活，不是用心在生活。 本质上，美跟正念也有很大关系。“冥想”或“正念”等那一套禅宗的说法，就是回归本真，脑海中空无一物，而只专注于世间万物，用心去感受。正念也不代表什么都不想，也不是说只能将注意力集中到呼吸或者什么事物上，不然就不是“正念”。不是这样的，实际上，只要你用心，专注于任何当前所做或者所看的事情上，那都是“正念”。 而且，美也不难发现，美并不是只存在于细节中，美不一定都是细节的。你只要用心就够了，不需要用你那5.2的视力去观摩。 第一重境界，看山是山，看水是水。这个时候，我们是由于经验不足，所以只能看到表层的东西，而体察不到个中内涵。 第二重境界，看山不是山，看水不是水。这个时候，你对世界、对种种东西了解了很多，能够深究很多事物的本质和学习很多技艺了。这个时候，你会觉得自己很厉害。 第三重境界，看山还是山，看水还是水。到这时，你会发现事物的本质还是初始时那样，就像书法的最终归宿会回溯到最初的本真，就像自己幼儿时第一次书写自己的名字。 引用书中原文: “汉字书写回到原点，可能是每一个人认真写下自己的名字。不是明星签名式的夸张，不是书法家自我表现的书写，可能更接近一个初学汉字的儿童慎重地写下自己的名字，有一点笨拙，有一点不确定，有一点紧张，但是很认真、很慎重。”
我经常会想到那个故事，一队士兵在行军途中碰到一个百姓，因他是无辜的不应杀他，但不杀他回去报信就会让你的战友陷入危险，在你选择杀他的同时，你还冒着一个风险：也许他并不会去通风报信。即使是换成德行非常高尚的人，也很难去做选择。在战争过程中对人性的考验是相当现实的，你很容易在道德上去谴责发动战争的人，但是对那些声称自己仅仅只是听令的德国军官，对那些屠杀过程中旁观的族群，对那些帮助纳粹处理尸体的犹太人，对那些解放又qj犹太女人的苏联军人，对那些犹太人返乡时仇恨的同乡人，这些人往往可以是任何人。“一个和善的给你指路的人，在战争中摇身一变成为迫害者”。 “在同一个人身上存在着两种真实：一种是被强行隐藏于地下的个人真实，还有一种是充满时代精神的整体真实，散发着报纸的气味。”
杀人犯的家属就该死吗？被害人就该死吗？
这书很厚，我要不是被前辈推荐绝对不会看。期间也看得断断续续，有点枯燥。 看完的感受：基本了解了从古到今的主要推动社会进步的伟大人物，有艺术家，哲学家，建筑设计师，政治家、作家等。以后接触他们的作品时，就会有个大概的了解，这也是我读这本巨著的动力之一。 编剧对观看非常广泛，不然也总结不出那么多伟大人物。虽然写的对于我来说比较枯燥，但是也有收获。推荐看。
真不容易，抑或是译者、或排版审核、或本人等原因，亦或诸上综合所至，实在读得费劲。