千里之外 年份 2011 地区 中国 主演 梁潇 、 李保田 、 秦海璐 、 黄志忠 9.9 剧情 剧情简介 电影为纪实性故事片，讲述中国美术学院艺术设计职业技术学院学生毛陈冰得知贵州一农妇急需AB型RH阴性血救命，而她正是这种血型，于是借钱买机票，远赴贵州献血。
相比虐恋纯爱那点儿事儿，果然还是悬疑探案更吸引我
法制完善的道路上有尸骨和鲜血，哀戚戚然，却又不得不踩着这些泥泞继续前进。
一本好剧，读完之后都在理。看在眼里，记在心里，用在行动中。
《千里之外》一篇如果只是想戏仿养老问题和文明的生命周期，不如只写个点子设定，把整个故事写出来反而更像是东宫娘娘烙大饼；《千里之外》其实也类似，但推想更合理些。
这部剧到有些剧集的味道，整本剧篇幅不长，却非常凝炼，其中多以现代人的角度还原了人物内心和事件过程，读起来通俗易懂，不过我还是认为历史还是要尽量站在历史时代的角度去看，当然本剧的叙述足以为历史爱好者提供一种参考，因为无论历史如何前进，人性的弱点始终没有太大的改观，甚至比古人有过之而无不及。
李保田的书还是不错的，主角的拼搏努力很励志。无聊时可以拿来读一读。
如帕穆克所说，“我希望谈论我的剧集创作旅程，沿途经过的站点，学习过的剧集艺术和剧集的形式，他们加于我的限制，我对他们的抗争和依恋。”他是于热衷研究剧集理论与形式的，席勒把诗人分为两类：天真的与伤感的。天真的诗人以其率真的思维流露写诗，不在乎文字所产生的理智的伦理的后果，更不在乎别人的评论，他们的诗歌是与自然融为一体的。在另一方面，伤感的剧集家则先得忐忑不安，他们在乎他们所表达的是否传达了真意，他们是反思性的，质疑的，质疑感知到的一切事务，甚至质疑感觉本身。这两种特质不仅仅存在于诗人，也存在于剧集家，读者，他们是人类的情感表现。 每种剧集理论都来源于对观看剧集这个行为本身的思考。当我们观看剧集时，我们的意识在做什么？如果把观看剧集当作观赏一副画作，作家对图画细节的处理以及读者通过具象化词语转化为大幅风景画的能力，便是我们意识所做的一切。追随叙述，不断追问，把词语转化为幻想的意象；“反思性的求知欲”又让我们保持理智明白其虚构性，反复与现实对照。这种逻辑上的悖论催生了剧集世界的第三种维度，我们评价比喻的精确，幻想与叙述的力量，句子的构造，以此，我们便能掌握观看剧集的乐趣，深深地陷入编剧所构筑的一个“立体的虚构世界”。 托尔斯泰把他称作“生活的意义”，那个我们乐观的相信存在却又难以到达的地方。 剧集的艺术产生不单纯依赖于读者的喜好与鉴赏，它也是作家与编剧抵牾的过程。读者和编剧认同并赞成剧集的虚构与事实并存，作家表达与读者理解的偏差，读者的评判，作家本人如何控制自己的剧集被接受，没有哪一方拥有绝对的主动权。苏童在写《千里之外》时，便对大部分读者开了一个“阴鸷的性别猜想玩笑“。我们比较这些明晰的细节，这种感知体验的重合让人敬佩作家，也忘了作家。 在非西方国家，对于虚构概念的本土化的过程，让很多审查制度下的作家借剧集来表达一种隐喻，一种真理，而虚构性则成了抵挡政府政权压制的一面盾牌，帕穆克认为这是一种西方文化中心之外的一种新形式和新剧集技巧。 “在封闭的或者半封闭的社会，个人的选择是有限的，剧集的艺术处于落后状态。但是只要剧集艺术在这些社会得到发展，它就会邀请人们思考自己的生活，而且它能实现这一点就是通过小心翼翼的构造有关个人的人格特性，感知和抉择的影视叙述。”不同于荷马时代，人物性格是一个既定属性，从莎士比亚开始，一维的角色从历史和象征中解放，陀思妥耶夫斯基在《千里之外》所刻画的四种性格，剧集发展至今如同福斯特在《千里之外》探讨19世纪的成功很大程度上在于人物性格，一种流质，且引发生活思考的特质。 对于人物性格在剧集中作用的推崇，帕穆克却有自己的质疑：当我们在面对人物性格的时候会何会如席勒所说一样如此沉默和天真？是否是现代心理学领域的科学光环？还是因为“一股天真而又庸俗的人文主义热情支持了那种认为任何地方的人们本质上都相同的观点？还是西方影视对于边缘影视的霸权？ “而剧集艺术的根本目标在于呈现精准的生活描述““如果剧集的真实使命在于描述生活在世界中的感受，那么这当然与人的性格和心理学密切相关。但是，剧集的主题比心理学本身更为有趣。重要的不是个人的性格，而是他或她与世界的多样形态打交道的方式—我们的感官呈现给我们的每一种颜色、每一个事件、每一个水果和花朵、每一件事情。依据这些实在的感知才产生了我们对主人公的认同感，而这才是剧集艺术可以提供的主要快乐和奖赏。” 而谈到情节，“我们所谓的“情节”即故事里事件的前后相继只是一条线索，用以联系我们希望讲述和传达的节点。这个线索并不代表剧集的材料或内容—即剧集本身。它显示了数以千计的小节点贯穿文本的分布。叙述单位
一本非常好的书，电子版读的意犹未尽，又入手了纸质版的送给了孩子。在读的过程中发现，编剧所描述的某些片段竟然和自己或身边有些人在某些情况下的反应出奇的一致。 晦涩难懂的一些心理学理论，编剧通过案例分析变得浅显易懂，其中有几个场景的分析，使我在不经意的瞬间理解了自己有时冲天而起的无名火和不耐烦，以及身边人曾对我的态度。 俗话说，透过现象看本质，在心理学领域是透过行为发现心理问题产生的根本原因，从而清楚的认识自己，有效控制自己的负面情绪，更好的和自己相处。 书中还分享了一些实操练习，以便发现问题，通过练习帮助自己获取一种自我惯性和固定模式的深层次理性，让那些固有性格和习惯不再自动发生，并有意识地去掌握主动权来调节它们。对自己情绪的意识程度越高，便能越快的认识和掌握它们。 编剧在预告中所说的“成年阶段的很多困难和麻烦，都是由童年阶段的消极烙印带来的。童年有阴影的人即使长大成人，依然会用受伤小孩的眼睛去看待周围发生的一切，对事情做出扭曲的解读，时常处于臆想的羞辱、攻击、不安和恐惧中。为了避免再度出现类似童年的伤害和委屈，他们会不遗余力保护自己。不过，由于他们所采取的保护策略是对事情扭曲的反应，所以，他们的行为总是与客观事实不符，显得不够理智，甚至匪夷所思，常常会为一句话歇斯底里，为一个眼神大动干戈，从而使成年阶段的生活陷入困境。”，正是“我以为”的世界，然而，角度变了，想法和感受随之不同。 这部剧分析了快乐的内心小孩、受伤的内心小孩和内心的成人。 本剧会帮助你认识内心的小孩并与他建立起友谊，帮助你摆脱不幸，避免陷入原先的死胡同。还将指导你建立起全新的人生观和行为方式，你的人生和人际关系将会因此变得不同。
《千里之外》是一部历史文化悬疑剧集。编剧自称它的对标作品就是当年曾风靡一时、大名鼎鼎的《千里之外》。因为国人对中国历史了解的更为深刻，对王羲之的千古名帖《千里之外》所知更多，所以，读来比《千里之外》感觉更为亲近。书中主角萧君默的塑造，既有儒家经世济民的精神，又有佛教救度众生的悲心，还有道家淡泊名利的思想，可以说是典型的中国文化语境中的理想人格，写的过于完美。但整体上能让历史与虚构巧妙地结合起来，也是不易。与这部剧类似的还有以前读过、但还没有读完的一本《千里之外》。