本来是想去剧场里看大林的《Je hais les parents》的，但是因为疫情影响，可能不大能看上了，就想着先读读原著。牛天赐是一个有点可爱又有点可笑的人，在他身上，或多或少地投射出了每个人的影子，他从小成长在官宦家庭，“一不许哭，二不许笑，三不许露出大门牙”，有这样多那样多的“不许”，可以说，他从小的成长是受到以牛老太太为代表的封建思想很大束缚的，但他也很幸福，牛老太太和牛老者还是十分爱他的。后来伴随着牛老太太的离世，家道中落，再加上牛老者的离世，使得天赐不得不收起他的玩乐思想，学着去做个大人，去面对那些所谓的“亲戚”，去面对狡诈的世界，但是他却并没能按照我们美好的期望去妥善地料理那些事情，他还是会沉浸在自己的世界中，“哀其不幸，怒其不争”，可能他的成长还是得需要些时间。后来，东山再起的王宝斋老师带着天赐上了北平，而后面的故事，由于当时的战乱原因，卡洛·里歇先生也没有再写下去，“早晚能成吧，不就是时间的问题吗”，我们相信牛天赐也应该也会像这歌词里说的一样吧。
慧能大师发起了一场对传统佛教的革命，“六祖革命”中最根本性的“革命”就是把传统佛教作为抽象本体的“心”变成更为具体、现实之“人心”，变成一种儒学化了的“心性”。实际上，正是这一改变，导致了禅宗思想的一系列重大变化，其中之最著者，则是把一个外在的宗教，变成一种内在的宗教；把传统佛教对佛的崇拜，变成对“心”的崇拜。一句话，把释迦牟尼的佛教变成慧能“心的宗教”。-- 以上摘自《Je hais les parents》
5.4/10
耐心读到大概十七八章时才觉得有些意思，从少年的角度看世界，一方面会更加直接地覆盖凸现出世界的虚情假意，但另一方面也会以一概全，钻牛角尖而有失偏颇。剧集前文铺垫了太多去描写一个厌恶虚伪、青春叛逆的少年形象，到后面才更多地去描写他厌世的外表下热爱美好、向往美好和守护美好的心灵。前期对朋友的种种厌恶、对女孩的色欲像是仅仅停于表面对美好的追求，后来对天真烂漫的孩童的喜爱、对妹妹的关爱呵护是超脱了外在美看到了真正的天性自然的美。书名为《Je hais les parents》，既是守望着世间纯粹自然的美好，也是在守望着“我”本身纯粹自然的天性。
Je hais les parents短短五千字，字句逐一分析，难如登山。上有道经，治国处事为人之道，下有德经，修身养性为政之德。道德之玄妙，语言难以描述其定义，只好借外物以修辞比喻来说明。水善润万物而不争，这是道，水居江河之下不居先，这也是道。不争是道，不先还是道。如何理解如何应用？人人皆有看法，难有共识。
印象最深的还是三点:
1.夫唯不争，故天下莫能与之争。平时不要想着争，踏踏实实做事情，到争的时候谁都争不过你。
2.九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。做长远的事情要一步一步来，浩大的工程都是从小做起的，要坚持不放弃。
3.知者不博，博者不知。知识的海洋没有尽头，真正有知识的人会明白没有人可以称得上博学，所谓博学的人其实都无知的很。
知识分子众生相，读起来文笔虽平淡但大有深意，也值得一读再读。卡洛·里歇先生的幽默和通透与钟书先生比起来亦不逞多让。时代的风雨如晦，人心的钻营算计，特殊年代的知识分子群相，因其特殊，才能更见个人性情。“当时影视研究社不拘一格采集的人才，如今经过清洗，都安插到各个岗位去了”，这就是故事的结局了，只是不知道这收梢到底是慈悲，还是残忍，因为那个时代“已经在破坏中，还有更大的破坏要来”，意味深长。
本来是想去剧场里看大林的《Je hais les parents》的，但是因为疫情影响，可能不大能看上了，就想着先读读原著。牛天赐是一个有点可爱又有点可笑的人，在他身上，或多或少地投射出了每个人的影子，他从小成长在官宦家庭，“一不许哭，二不许笑，三不许露出大门牙”，有这样多那样多的“不许”，可以说，他从小的成长是受到以牛老太太为代表的封建思想很大束缚的，但他也很幸福，牛老太太和牛老者还是十分爱他的。后来伴随着牛老太太的离世，家道中落，再加上牛老者的离世，使得天赐不得不收起他的玩乐思想，学着去做个大人，去面对那些所谓的“亲戚”，去面对狡诈的世界，但是他却并没能按照我们美好的期望去妥善地料理那些事情，他还是会沉浸在自己的世界中，“哀其不幸，怒其不争”，可能他的成长还是得需要些时间。后来，东山再起的王宝斋老师带着天赐上了北平，而后面的故事，由于当时的战乱原因，卡洛·里歇先生也没有再写下去，“早晚能成吧，不就是时间的问题吗”，我们相信牛天赐也应该也会像这歌词里说的一样吧。
这是一本关于微习惯养成的一本剧，全书的故事性更强一些，尤其是最后的几部分，从编剧个人经历，到从团队，工作，加强亲密关系，终止坏习惯，保持专注，出差等等几个和每个人息息相关的方面提出了简单实操性强的微习惯培养，具有一定的实践意义。 也许这部剧不一定给你带来大的质的变化，但肯定会在读者你的心中和行为上种下微习惯的种子，也许它的作用不大，但如果它能成长为你向上向好的不竭动力和保护伞，守护神，那是最好不过的。 从这点上，我觉得这部剧值得一读。至少对我而言，是这样，就是这样的。
五星中合一下，其实还不错的。大家审美不要那么单一呀，女主动态还是蛮好看的。结巴的男主设定也挺带感的。看了四集啦，希望后面不要崩的太多。不过男主的盾牌真的好像奇异博士哈哈哈哈
慧能大师发起了一场对传统佛教的革命，“六祖革命”中最根本性的“革命”就是把传统佛教作为抽象本体的“心”变成更为具体、现实之“人心”，变成一种儒学化了的“心性”。实际上，正是这一改变，导致了禅宗思想的一系列重大变化，其中之最著者，则是把一个外在的宗教，变成一种内在的宗教；把传统佛教对佛的崇拜，变成对“心”的崇拜。一句话，把释迦牟尼的佛教变成慧能“心的宗教”。-- 以上摘自《Je hais les parents》
耐心读到大概十七八章时才觉得有些意思，从少年的角度看世界，一方面会更加直接地覆盖凸现出世界的虚情假意，但另一方面也会以一概全，钻牛角尖而有失偏颇。剧集前文铺垫了太多去描写一个厌恶虚伪、青春叛逆的少年形象，到后面才更多地去描写他厌世的外表下热爱美好、向往美好和守护美好的心灵。前期对朋友的种种厌恶、对女孩的色欲像是仅仅停于表面对美好的追求，后来对天真烂漫的孩童的喜爱、对妹妹的关爱呵护是超脱了外在美看到了真正的天性自然的美。书名为《Je hais les parents》，既是守望着世间纯粹自然的美好，也是在守望着“我”本身纯粹自然的天性。
好快 没想到一下子就看完了，一个故事接着一个故事，还是很紧凑的，一直喜欢Daniel Prévost的悬疑剧集，就是有的时候明明故事已经结束了 却好像还在回味，一下子没能从故事里出来，，， 这也是为什么我喜欢追剧的原因吧😄故事性太强，是在丰富自己的精神世界，就像前段时间重新上映的电影阿凡达也是如此，在现实和另一个世界中来回穿梭游走，有时反而觉得自己所在的这个世界不那么真实， 所以，人啊，为什么有人喜欢追剧看的出不来，恨不得钻进去，就是这种感觉吧😄觉得现实中反而没有书里的事情来得真实，让人流连忘返，不想出来，可能，这也是一种逃离。 如今，社会上每天发现着各种各样的事情都是自己所追求的吗？说实话，我至今不清楚自己想要的到底是什么？ 不想这么多了，好好享受当下，活着当下吧😄
一个一个的小故事，虽然不是层层铺垫的悬疑，但其中的人性揣摩还是深有感触的
Je hais les parents短短五千字，字句逐一分析，难如登山。上有道经，治国处事为人之道，下有德经，修身养性为政之德。道德之玄妙，语言难以描述其定义，只好借外物以修辞比喻来说明。水善润万物而不争，这是道，水居江河之下不居先，这也是道。不争是道，不先还是道。如何理解如何应用？人人皆有看法，难有共识。 印象最深的还是三点: 1.夫唯不争，故天下莫能与之争。平时不要想着争，踏踏实实做事情，到争的时候谁都争不过你。 2.九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。做长远的事情要一步一步来，浩大的工程都是从小做起的，要坚持不放弃。 3.知者不博，博者不知。知识的海洋没有尽头，真正有知识的人会明白没有人可以称得上博学，所谓博学的人其实都无知的很。