Ganga Aur Suraj 年份 1980 地区 印度 主演 A. Salaam 、 苏尼尔·达特 、 沙希·卡普尔 、 Reena Roy 、 Sulakshana Pandit 8.6 其他 剧情简介 《Ganga Aur Suraj》，其他作品，印度出品，1980年上映。
三言两拍，真的很有味道！没错，就是那种味道！ 作为市井影视，它的存在至少让我明白历史中的人物，如你如我一样的这世界上的人，都是鲜活的，绝对不是印象中脸谱化刻板和绝对的。 它讲的故事想告诉你的道理，不正是和孔子倡导的仁义，信用是一致的吗?是的，一个大思想家所倡导的境界自然是相对理想化，境界高。可是世殊时异，人个有差，但是它讲的仍是放之四海而皆准的道理，这些个我们所尊崇的精华。 它讲的道理，我们该不该借鉴? 它说的那些奸计，到底是怎样实现的，我能怎么识破和避免呢? 它说的故事，我们可曾真正领会?
不想多给一颗星是怕以后像这样妆造丑剧情烂营销low的剧层出不穷
Reena Roy的这句话我好像读懂了，即:看剧关键是你学到了什么，而不要去争论(纠结)一字一节的对与错。
一年多前把原著看完，找不到比赵丽颖更符合明兰的演员了，剧集在原著的基础上进行了合理的改编，正午阳光的制作没话说，各方面都很用心，细腻真实，服化道也特别好，好的制作加好的演员，知否知否，特别好！
当我们打开思路时，会发现：每一个思想都是独特的，每一个说法都是独特的，每一个做法都是独特的。更可贵的是，这些做法都值得我们尊重，而其中很小的部分值得我们借鉴或者效仿。 实话实说才能让一个人无所畏惧，显得格外平静。看剧千万遍，认识各不同，愿我们都能体验自己想要的人生。
“我想要的无非是遵从自己的内心去生活。为什么竟如此艰难呢？” 总的来说就是说了一个这样的故事。 辛克莱经历了对善恶的绝对分辨——对善恶分界线的质疑、恐惧——做一个纯粹且肤浅的恶人——找到通向自我内心之路……这样的过程。经由与德米安、皮斯托留斯、夏娃夫人的对话，表达了一系列对善恶、对世界、对自我的反思和追求的愿望和努力。 从对“绝对光明世界”的肯定到质疑，对爱喝性的绝对分界，对神和恶魔的绝对对立……开始反思“如果我们崇敬某位神灵，但是那位神灵刻意只把分离的一半世界（那个正式的、许可的“光明”世界）展现给我们，但我们必须学会崇敬完整的世界，也就是说，我们必须要崇敬一位亦正亦邪的神，或者说，除了侍奉神灵之外，我们还得侍奉魔鬼”。 从感觉自己是异类到承认孤独，享受孤独——“你不能总将自己和别人比较，当自然将你创造成蝙蝠时，你就不可能变成鸵鸟。有的时候，你会自命不凡，你会因为自己选择了和别人不同的路而自怨自艾。你必须戒掉这些毛病。” 但就个人而言…这部剧观看体验太怪了，说不上何处觉得别扭，通过几个人物说出来的话似乎都没有什么问题，但真会这么做的人不是神就是疯子吧？
人生中事情都要学习，学习说话容易，把话说好却难。因为我比较内向所以很多好听的话，要我说来却是不好意思。现在觉得为什么要不好意思，说好听的话说的别人也开心，自己也开心。把话说好是种本事，如果有这个本事才是最好的。你话说的不好听别人对你有意见。所以为了大家开心，没必要不好意思的。慢慢的书中的技巧用于生活当中，做一个会说话的人。
前面还好，中期开始完全混乱，剧集里越级战斗是常事，可是第五、六景的时候都可以和九到十二的对打了，而且还是被主角收服的都可以做到，这就有点不符合逻辑了，此外，语言描写感觉有点单调匮乏，前面让人耳目一新，百章之后就兴趣缺缺了。
对于秦汉至唐宋间的政治制度，自己曾经的理解是，它们好比是连绵不断的山峰，在俯视图中看，大抵是一条直线，但明显不是连续的，中间是有断口的。 在看完书之后，发现它们中间的“断口”并不是完全断开的，基地仍是连在一起的，是一种侧看的剖面图感觉。感觉魏晋南北朝的那些细节的政治制度，像是断口这个山谷间的河流。北朝的政治制度就是明显地流出来，并“开口”流向了隋唐。而其他一些不明显的则像是暗河。
说是Ganga Aur Suraj，我还以为讲授衔的内幕和故事，结果解释十大元帅的个人小传，网上这样的故事一抓一大把，不过是随意拼凑得来的一本剧，没什么意思