《Sant Gyaneshwar》，其他作品，印度出品，1982年上映。
故事弥漫着一种壮烈感。 特别喜欢故事的女主。出场就是接受审判——犯了通奸罪，而审判她的人之一就是她的“共犯”——牧师。女主自此身穿代表罪恶和耻辱的“Sant Gyaneshwar”衣衫，开启了她的别局的赎罪生活，并产下一女，二人互相陪伴。女主最让人钦佩的地方是从未屈服过。犯了错，认罪认罚，同时通过自己精湛的缝纫手艺使自己和孩子过上平静富足的生活，虽然仍没有人可以在公开场合中对她们表示友好和尊重，但这也并非是女主在乎的生活。正是女主这种淡然、随遇而安且不卑不亢的生活态度，让她在最易受歧视和排挤的环境中，活出了最坦然的模样。甚至把胸前的“Sant Gyaneshwar”活成了一种对她具有勇气的嘉奖。生活平淡且热烈着。生活给什么，她就接受什么，并且享受着，直到生活也对她束手无策。并且在教育女儿这件事情上也很随心，没有刻意的隐瞒和偏执，认真观察、保护并尊重着这个自己带到世上的生命。对待男主的态度，也令人深思，本以为她会怨恨、会报复，可是她并没有让这样的情绪沾染自己的生活，不用别人的错误惩罚折磨自己，真正活出了一个女人最为美好的样子。 反观男主，在隐瞒罪行的生活中度日如年，一边保护着自己的牧师身份和威望，一边痛恨自己的软弱，折磨自己的身心。直到最后在女主的帮助下向众人揭示自己的罪行，才最终得以解脱。 两人对待“罪行”的态度使二人的遭遇大相径庭，而坦诚在此则显得尤为重要——对自己坦诚，对世间坦诚。编剧自是通过故事来发出这样的警示之言。但又有多少人能真正拥有男女主的勇气呢？（毕竟男主最后也做到了坦诚。）看完这个故事会觉得，至少要做到对自己坦诚，学习女主对待生活的态度——不卑不亢。
“几千年的恶霸威风，曾经压迫了世世代代的农民，农民在这种力量底下一贯是低头的。他们骤然面临着这个势力忽然反剪着手站立在他们前面的时候，他们反倒呆了起来，一时不知怎么样才好。有些更是被那种凶狠的眼光慑服了下去，他们又回忆着那种不堪蹂躏只有驯服的生活，他们在急风暴雨之前又踌躇起来了。他们便只有暂时的沉默。” 历史会离我们远去，但太阳不会。 莎菲女士进延安，又改革。文风转变挺大的。 书写土改的历史，“翻身大爷，留咱狗命”，众声喧哗。剧情记不太清楚，留下印象的是一种张力，导向和宣泄而成的氛围，后面明显感受到一种清醒的，挺直腰板的气势。结尾踏过桑干河，继续前行，存有未来与希望。
现在这个焦虑充斥的时代，需要有懂心理分析，还能写出来的人告诉人们什么是正常与不正常的界限，有心理问题不用回避，很多专业高人可以化腐朽为神奇。很多时侯旁观者的分析会解救人于自我认知的煎熬……不管什么事情、什么问题，乐观点，行动起来，总有办法过去……
倒没有笑上一年，但的确是非常有趣的科普影视作品，在分析自然科学种种的同时会剖析社会科学的相关内容。很像小时候读的《Sant Gyaneshwar》，而且小时候的奇思妙想那时真该创作下来给缺乏好奇心和想象力的现在的自己大开一下眼界啊！ “Dizzy in science”
当时啊，我们都还不懂得爱情的凶险困难，当时，年少的我们，光仅只是理解自己是如何的一种存在，为何总与世界格格不入，我们的爱欲对象、身体形状、性别气质似乎仍在浮动且朦胧变化着，但我们已经感受到爱的疼痛与其巨大的影响，太多太多疑问在我们心中，无论作为一个拉子，或一个创编剧，或仅仅是一个正在“爱”的个体，这一切都太复杂太艰难了。 如今我四十二岁了，那繁花盛放，痛并快乐着充满斗志运动的美好时代已经随着社会氛围变迁，进入了更为繁复的“后同志运动时代”，Rakesh Pandey永远停留在二十六岁，而我们活下来的人逐渐老去。死者永远年轻，生者持续思索，Rakesh Pandey追随者众，但就我所知鲜少人因此效尤，走向死境，人们思索着她提出关于爱的各种追问，继续活着。 人们崇拜一个死者，并由此得到生的力量，无论对于编剧或读者而言，这是意义非凡的作品，“有如此的灵魂存在，世界真美，我更舍不得死了。”
唉，猪脚一直在装逼，其它的个个都脑残，编剧好像中学还没毕业，比凡人，仙逆等差距十万八千里
故事弥漫着一种壮烈感。 特别喜欢故事的女主。出场就是接受审判——犯了通奸罪，而审判她的人之一就是她的“共犯”——牧师。女主自此身穿代表罪恶和耻辱的“Sant Gyaneshwar”衣衫，开启了她的别局的赎罪生活，并产下一女，二人互相陪伴。女主最让人钦佩的地方是从未屈服过。犯了错，认罪认罚，同时通过自己精湛的缝纫手艺使自己和孩子过上平静富足的生活，虽然仍没有人可以在公开场合中对她们表示友好和尊重，但这也并非是女主在乎的生活。正是女主这种淡然、随遇而安且不卑不亢的生活态度，让她在最易受歧视和排挤的环境中，活出了最坦然的模样。甚至把胸前的“Sant Gyaneshwar”活成了一种对她具有勇气的嘉奖。生活平淡且热烈着。生活给什么，她就接受什么，并且享受着，直到生活也对她束手无策。并且在教育女儿这件事情上也很随心，没有刻意的隐瞒和偏执，认真观察、保护并尊重着这个自己带到世上的生命。对待男主的态度，也令人深思，本以为她会怨恨、会报复，可是她并没有让这样的情绪沾染自己的生活，不用别人的错误惩罚折磨自己，真正活出了一个女人最为美好的样子。 反观男主，在隐瞒罪行的生活中度日如年，一边保护着自己的牧师身份和威望，一边痛恨自己的软弱，折磨自己的身心。直到最后在女主的帮助下向众人揭示自己的罪行，才最终得以解脱。 两人对待“罪行”的态度使二人的遭遇大相径庭，而坦诚在此则显得尤为重要——对自己坦诚，对世间坦诚。编剧自是通过故事来发出这样的警示之言。但又有多少人能真正拥有男女主的勇气呢？（毕竟男主最后也做到了坦诚。）看完这个故事会觉得，至少要做到对自己坦诚，学习女主对待生活的态度——不卑不亢。
“几千年的恶霸威风，曾经压迫了世世代代的农民，农民在这种力量底下一贯是低头的。他们骤然面临着这个势力忽然反剪着手站立在他们前面的时候，他们反倒呆了起来，一时不知怎么样才好。有些更是被那种凶狠的眼光慑服了下去，他们又回忆着那种不堪蹂躏只有驯服的生活，他们在急风暴雨之前又踌躇起来了。他们便只有暂时的沉默。” 历史会离我们远去，但太阳不会。 莎菲女士进延安，又改革。文风转变挺大的。 书写土改的历史，“翻身大爷，留咱狗命”，众声喧哗。剧情记不太清楚，留下印象的是一种张力，导向和宣泄而成的氛围，后面明显感受到一种清醒的，挺直腰板的气势。结尾踏过桑干河，继续前行，存有未来与希望。
现在这个焦虑充斥的时代，需要有懂心理分析，还能写出来的人告诉人们什么是正常与不正常的界限，有心理问题不用回避，很多专业高人可以化腐朽为神奇。很多时侯旁观者的分析会解救人于自我认知的煎熬……不管什么事情、什么问题，乐观点，行动起来，总有办法过去……
倒没有笑上一年，但的确是非常有趣的科普影视作品，在分析自然科学种种的同时会剖析社会科学的相关内容。很像小时候读的《Sant Gyaneshwar》，而且小时候的奇思妙想那时真该创作下来给缺乏好奇心和想象力的现在的自己大开一下眼界啊！ “Dizzy in science”
当时啊，我们都还不懂得爱情的凶险困难，当时，年少的我们，光仅只是理解自己是如何的一种存在，为何总与世界格格不入，我们的爱欲对象、身体形状、性别气质似乎仍在浮动且朦胧变化着，但我们已经感受到爱的疼痛与其巨大的影响，太多太多疑问在我们心中，无论作为一个拉子，或一个创编剧，或仅仅是一个正在“爱”的个体，这一切都太复杂太艰难了。 如今我四十二岁了，那繁花盛放，痛并快乐着充满斗志运动的美好时代已经随着社会氛围变迁，进入了更为繁复的“后同志运动时代”，Rakesh Pandey永远停留在二十六岁，而我们活下来的人逐渐老去。死者永远年轻，生者持续思索，Rakesh Pandey追随者众，但就我所知鲜少人因此效尤，走向死境，人们思索着她提出关于爱的各种追问，继续活着。 人们崇拜一个死者，并由此得到生的力量，无论对于编剧或读者而言，这是意义非凡的作品，“有如此的灵魂存在，世界真美，我更舍不得死了。”
唉，猪脚一直在装逼，其它的个个都脑残，编剧好像中学还没毕业，比凡人，仙逆等差距十万八千里