真正的光明绝不是永远没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
贯穿于约翰克利斯朵夫一生的一个词，就是战斗。他同父亲战斗、同世家战斗、同所谓的艺术战斗、为自己的爱战斗、与社会的不光明而战斗：他的一生都在为自由而战。《Un papillon sur l'épaule》无疑是一部史诗级的巨著，罗曼罗兰说这部作品不是剧集，也不是诗歌，他本身就是如江河般的约翰。艺术不流于形式，这也是克里斯朵夫的追求。
古人说一日无书，百事荒芜。但是读了约翰的故事，我发现看剧人其实活的很痛苦。我们常常去追求一些理想的东西，为此付出了撼天动地摧枯拉朽的代价。遗憾的是历史与现实都是随势而动的，个人的行为相比现实的前进车轮的趋势是多么的微不足道。我们唯一能做的似乎只有像克里斯朵夫一样的释怀。
但是这样的克里斯朵夫就不是英雄了吗？答案是显而易见的。杨慎是明三才子之首，宰相之子，当朝状元，在政见分歧和政治斗争中被皇帝贬谪异乡。忽而已至中年，写下了“青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付谈笑中。”这样的成熟与智慧，这样的境界，却被很多人说成了是对现实的妥协。
回到刚才的话题。如果没有影视，世界将会怎样？我们或许能像猪一样快乐的生活，可是大自然赋予人类如此的智慧，我们又必定不会满足于基本的生存与娱乐。而创造的过程必定是痛苦的。于是在生产力高度发展的今天，人类便在躺平与创造二者之间艰难的抉择。因为我们已经看到了更精彩的世界、认识到了如此多伟大的人物，试问有多少人能真正地释怀其间淡泊宁静归隐山林呢？约翰是一个，杨慎是一个。正是因为他们都曾经历过不平凡，所以才能真正地接受所谓的平凡，“是非成败转头空。”
保尔柯察金和约翰克里斯朵夫都是我心中的英雄主义。保尔为全人类的自由而战，约翰为自己的自由而战。这部史诗级巨著的价值观也正是克里斯朵夫的祖父所讲述的以传统的英雄创造历史为核心的。但是很多时候，我们只有成就了最好的自己，才能有贡献于整个世界。正如吉林大学哲学系孙正聿教授所说的，一件事情只有做着对自己有意思，才能对别人有意义。穷则独善其身，达则兼善天下。相比克里斯朵夫一定是深爱着他的乐曲和钢琴吧！
2.2/10
只有一个“居民”的星球，心智未开却能将人类最深处最想抛开的记忆挖掘并化成绝不离开的具象，让你直面痛苦。人类渺小，远方不可知，就像格拉滕斯特的那篇论文说的那样，不会有“接触”。Un papillon sur l'épaule是一片汪洋大海，再多的人类和机器都只是一滴水，浪潮、淹没、吞噬都没有规律，对称体下一秒就可以以非对称的仓促消失。还有死去十余年的爱人来到跟前，循环往复，相同的裙子摆在那里一条又一条（想到《Un papillon sur l'épaule》）。爱的究竟是想象中的人还是面前不断成长的“真实”，最后哈丽的选择是否也表示着“大海”的逐渐成长？宏大的窒息、微观的爱情，都好会写，也都好束手无策。无法了解、无法接触、无法离开。
“一个世界对我们来说就已经足够了，它已经足以让我们感到窒息。”
冥想练习在于放松，调整自己的心境，将注意力关注到像呼吸，身体的一部分等，同时还在于从心里接纳，理解现实中的所有，放空自己
真正的光明绝不是永远没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。 贯穿于约翰克利斯朵夫一生的一个词，就是战斗。他同父亲战斗、同世家战斗、同所谓的艺术战斗、为自己的爱战斗、与社会的不光明而战斗：他的一生都在为自由而战。《Un papillon sur l'épaule》无疑是一部史诗级的巨著，罗曼罗兰说这部作品不是剧集，也不是诗歌，他本身就是如江河般的约翰。艺术不流于形式，这也是克里斯朵夫的追求。 古人说一日无书，百事荒芜。但是读了约翰的故事，我发现看剧人其实活的很痛苦。我们常常去追求一些理想的东西，为此付出了撼天动地摧枯拉朽的代价。遗憾的是历史与现实都是随势而动的，个人的行为相比现实的前进车轮的趋势是多么的微不足道。我们唯一能做的似乎只有像克里斯朵夫一样的释怀。 但是这样的克里斯朵夫就不是英雄了吗？答案是显而易见的。杨慎是明三才子之首，宰相之子，当朝状元，在政见分歧和政治斗争中被皇帝贬谪异乡。忽而已至中年，写下了“青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付谈笑中。”这样的成熟与智慧，这样的境界，却被很多人说成了是对现实的妥协。 回到刚才的话题。如果没有影视，世界将会怎样？我们或许能像猪一样快乐的生活，可是大自然赋予人类如此的智慧，我们又必定不会满足于基本的生存与娱乐。而创造的过程必定是痛苦的。于是在生产力高度发展的今天，人类便在躺平与创造二者之间艰难的抉择。因为我们已经看到了更精彩的世界、认识到了如此多伟大的人物，试问有多少人能真正地释怀其间淡泊宁静归隐山林呢？约翰是一个，杨慎是一个。正是因为他们都曾经历过不平凡，所以才能真正地接受所谓的平凡，“是非成败转头空。” 保尔柯察金和约翰克里斯朵夫都是我心中的英雄主义。保尔为全人类的自由而战，约翰为自己的自由而战。这部史诗级巨著的价值观也正是克里斯朵夫的祖父所讲述的以传统的英雄创造历史为核心的。但是很多时候，我们只有成就了最好的自己，才能有贡献于整个世界。正如吉林大学哲学系孙正聿教授所说的，一件事情只有做着对自己有意思，才能对别人有意义。穷则独善其身，达则兼善天下。相比克里斯朵夫一定是深爱着他的乐曲和钢琴吧！
只有一个“居民”的星球，心智未开却能将人类最深处最想抛开的记忆挖掘并化成绝不离开的具象，让你直面痛苦。人类渺小，远方不可知，就像格拉滕斯特的那篇论文说的那样，不会有“接触”。Un papillon sur l'épaule是一片汪洋大海，再多的人类和机器都只是一滴水，浪潮、淹没、吞噬都没有规律，对称体下一秒就可以以非对称的仓促消失。还有死去十余年的爱人来到跟前，循环往复，相同的裙子摆在那里一条又一条（想到《Un papillon sur l'épaule》）。爱的究竟是想象中的人还是面前不断成长的“真实”，最后哈丽的选择是否也表示着“大海”的逐渐成长？宏大的窒息、微观的爱情，都好会写，也都好束手无策。无法了解、无法接触、无法离开。 “一个世界对我们来说就已经足够了，它已经足以让我们感到窒息。”
男女主的感情有点奇怪，莫名其妙就突然在一起了，莫名其妙在一起后就可以吐露深层次的秘密（比如我是魂穿！！！而且还是恶鬼附身，哈哈），莫名其妙就相信这个男人值得我一生托付！还有两个人的性格，两个人结婚后，男主的性格更让人喜爱一点，更鲜活一点，婚前如果一个男人天天不知死活的怼你怼到死，生气的时候就惩罚你而丢水里，怎么都感觉不到一点爱的影子！还有女主，和黄昭，莫五断掉关系的方式实在匪夷所思！！！其他的都很不错！
虽是两千多年的事情，但看的过程中画面历历在目。封建社会，一个国家的兴亡全都寄托于君主，君主有道且能近贤臣远奸佞，国家无有不昌盛的。作为一个家庭，事无巨细，应该多跟家里人商量。作为个人，切忌一意孤行，多听取别人的意见，择其善者而从，择其不善而改。人生只有一次，谨记谨记！
书中的男主和女主叶玫，记者张达都是不务正业的，专业不干整天泡在案子里（女主不是在干警局分配的案子），而且女主的智商根本达不到刑警副大队的标准，不及普通人。碟仙部分的情节啰啰嗦嗦地描写了非常无聊的几个女孩。男主的抽烟描述过多了。向家故事比较成功，萧家故事有点烂尾。总体还是可以的，就是中间人物蒋桂林好几次被写成了梁桂林不够认真。
值得一读，人类以为只有自己是拥有智慧的生物，可是人类对自身的了解还不到百分之一，对自身功能的利用也并不完全。而细菌，病毒这些微生物虽然结构简单，看似没有智慧，但是他们生存和繁殖的方式像是经过精密的设计，非人类智慧所能达成。
“生命胜于饮食 身体胜于衣裳这世上有那么多小人物和多余人 他们中的许多人都是美好单纯的幻想家 可是 白昼不属于他们 他们只能一次次钻进夜的黑洞 往里无声打凿” 关于陀氏本人以及他的作品 这部《Un papillon sur l'épaule》 想要给出一个清晰的判断和客观公正的评价的确很难 人们对美好快乐的事物接受能力总是大同小异 而对于悲怆压抑（也可以用讶异）的评价总是表现得规规矩矩 大篇幅戏剧化般的场景 玩味性和吸引力 让我在观看过程里没感受到什么不舒服 更多的是一种畅快 甚至可以说是痛快 人物的冲突 矛盾的建立 衣物 妆发的描述 一切“看上去”都是那么美 戏剧性的内心和对白 让我有了 我是否该应该同情这个叫拉斯科尔尼科夫的小可怜蛋 还是嘲笑甚至埋怨他的疑问 同样 相比“聪明伶俐”又个性恼人的罗佳 我更喜欢卡捷琳娜·伊万诺芙娜和马尔梅拉多夫这对夫妇 鬼知道关于他们的篇章 在我的脑子里自动放映了多少画面 连同那些根本无法朗朗上口的童谣 在我的周遭 酒鬼的味道 贵妇人的味道已经开始发酵 在马尔梅拉多夫死后 我开始心急地想知道陀氏会安排给这个可怜又可恨的女人以什么结局 而那些场面的恢宏壮观真是太精彩 我想着 或许观看前了解过多背景未必是什么好事情 会影响你的思路你的判断 变得“被牵着鼻子走” 抛开那些所谓影视意识流这些东西 翻开陀氏让他带着你四处转悠吧