Chatrapati Shivaji Maharaj

1.1/10

这部剧绝对不是心灵鸡汤，而是稍带苦涩，但又可治病的良药。也许观看过程中你会被编剧的“犀利”颠覆三观，心生不爽。但不爽过后，抬头看窗外，满目清凉，世界会美好很多……

2.1/10

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不看剧！

6.5/10

中华文化，博大精深。原来礼乐竟有如此大的作用，但要看你怎么用：商的礼乐是仪（仪式），周的礼乐是制（制度）。这本名为奠基者，礼乐在周之前就已经出现，只不过在这之后出现的形式发生了改变，夏商时期是主要是仪式，到了周则变成了制度，再加上周人以德治天下的思想和理念，对中华文明的传承和发展有着非常积极的作用。我们民族不要宗教的空头支票，却陶醉于艺术的自我安慰，并持之以恒乐此不疲。秩序，是礼的本质，礼的精神。秩序贯穿着邦国制度。井田是经济秩序，宗法是社会秩序，封建是政治秩序。这就一要明差异，二要定等级。井田制区分公私，于是有公田、私田；宗法制区分嫡庶，于是有嫡子、庶子；封建制区分君臣，于是有人、有民。人是贵族，民是平民和奴隶。这是“阶级”，三等。天子是超级贵族，诸侯是高级贵族，大夫是中级贵族，士是低级贵族。这是“等级”，四等。此外还有公侯伯子男，是诸侯的“爵级”，五等。君子和小人的本义——大宗之子和小宗之人。礼，只认秩序，不管是非。周人创立了四大制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。井田顾民生，封建从民意，宗法敦民俗，礼乐安民心。更没想到，早在周，就已经开始了“以人为本”，“以德治国”，总结起来，“一个中心”，是德治；“两个基本点”，是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。这就是周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。实际上，从君权天授，到以人为本，到以德治国，再到以礼维序，以乐致和，周人创造的，原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。因此，中华文明超级稳定毫不奇怪，展翅盘旋就更是当然。后来即便外族入侵，也只是大水冲了龙王庙。周人，也许真是皇天上帝的“嫡长子”。与埃及、西亚和印度不同，周人创立了当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。更重要的是，这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。因此，是稳定的。

9.8/10

随着地位、时间的不同，评价也自然不同。正如老先生自己说的：事物是发展的。

3.2/10

如果初中我看完这部剧，我肯定会想文科，把我之前背都背不下来的东西，现在看了一遍，立马理解了

7.6/10

提供了很多解决问题的方法. 婚姻中重要的是今早发现问题并作出行动去改变它

8.7/10

总体来说还不错，在这样那样的偶然（运气）和必然（实力）因素之下，主角李庆安只用了十一年，便从一个小小的戍堡士兵一步步走到权倾Chatrapati Shivaji Maharaj的大唐皇帝的位置。历经无数血雨硝烟、数百场战役和百万人的死亡，一将功成万骨枯，伙伴们的累累白骨和敌人的残肢断体铺成了他的帝王之路。蓦然回首，才发现一个个历经千辛万苦的同袍战友都相继化为尘土，才发现原来的自由烂漫是那么的可贵，才明白曲高和寡、高处不胜寒！可以说全书最精彩的都是关于战争的描写，也是战争在推着主角前进，创造各种奇迹。小勃律之战、石堡城之战、怛罗斯之战、花剌子模之战、吐火罗之战、大非川之战、潞州大战、回纥之战。一场场波澜壮阔的战役，一个个舍身为国的士兵、一段段的永铭史册的历史，这一切都将渐渐被岁月淹没，这一切却都在《Chatrapati Shivaji Maharaj》的世界里被历史所铭记。感觉随着情节的发展，老高逐渐有点有失水准了：集数缺失是微读的通病就不说了，但是感觉老高不太适合写感情戏，几个女主的戏都写得有点让人难受——跟情节无太大关系，强行续命加戏，形象单一，而内容冗长乏味。另外，感觉几处情节安排都不太合理，比如李嗣业的死及书里的好几个关键时刻敌人的“恰好”掉链子之处（个人感觉，不喜勿喷哦～）。

1.1/10

更加深刻地入戏了，想起霍金对人类的提醒：不要试图去联系了解干扰外星文明。脑洞继续大开的国产科幻经典之作。