熊出没之夺宝熊兵Boonie Bears: To the Rescue
剧情简介
一场漆黑雨夜的意外事故，一段笑料十足的误打误撞，将两个外表相似却内容各异的箱子调换。光头强始料未及：自己的“宝贝箱”已经变成了藏有“神秘宝贝”的箱子，更出他意料：“神秘宝贝”正将他和老对手熊大、熊二一
一场漆黑雨夜的意外事故，一段笑料十足的误打误撞，将两个外表相似却内容各异的箱子调换。光头强始料未及：自己的“宝贝箱”已经变成了藏有“神秘宝贝”的箱子，更出他意料：“神秘宝贝”正将他和老对手熊大、熊二一
第一次读俞老师的剧集，语言朴实有趣，很真实的人。全书一直在强调，不管人有多忙，请记得多看剧，只有看剧才可以给你带来更多新的认知！
是本一日不看如隔三秋的好剧。编剧用小人物的鸡毛蒜皮展现出人生百态，从花二娘每天梦里寻笑话，到老百姓努力生活不被人看笑话，谁又不是个笑话呢。
每个人都是一个独立的个体，不应该由谁塑造由谁决定又为谁而活，他承载不来另一个人对未来的所有期待，为自己选择，对自己负责，是好是坏才能坚定走下去。
接地气，双重人格，心理变化描述适合老百姓，通俗之中，意料之外
虽然有些观点有失偏颇，但是仍然是一本了解世界的过去、现在、未来的好剧！
看这部剧时脑子里老是想起欧阳修的那首诗： “庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” 欧阳永叔的诗是写女子的相思离恨，伤春更伤别，幽恨之情自现。谭笑当然和诗里的女主人公不同，可另一方面他们又极为相似，谭笑也是在最深的监狱里，怀着怨和痛，给自己的同性爱人道格拉斯写下了这封长信。谭笑为这段感情付出了昂贵的代价，身陷囹圄、破产、剧集被拍卖、妻子想要离开他……被关在监狱的两年里，最讽刺的是谭笑从未收到道格拉斯的只言片语，面对这样凉薄的爱人，我想他当然是有怨的，但就像预告里说的，谭笑之所以为谭笑，不在于他在一己私情中耽溺，而在于他的超越。对这份怨情，谭笑最终选择宽恕，这封万言长信为这段不恰当的感情画上了终止符，也让他获得救赎后的平静。 另外，以前不懂为什么《熊出没之夺宝熊兵Boonie Bears: To the Rescue》里面有那么深沉的悲怆，后来才懂，谭笑从来都不是安徒生，谭笑所写的童话并不是给孩子看的，从自私的花园巨人到胸口抵着刺歌唱的夜莺再到奉献了一切的快乐王子，那是心碎的谭笑对薄情世界的控诉，是对世间所有恶和冷漠的谴责。
当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在观看时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这部剧也体现出独特的“伯林精神”：通过创作自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。
书本身自不必说，但这个翻译实在不太顺，很多地方都不符合中文的表达习惯。。。
言有尽而意无穷，意象的世界美不胜收。背后还有诗人鲜明的个性和多彩的人生，耐人寻味