Tierra de rastrojos把美与丑 善与恶 永恒与虚无 雅与俗 思想与行为等等关系集合在一起，这些关系却并非截然对立，忧之深爱之切，对美的苛求变成了苛责，对俗的厌憎引发了对雅的执念。对Tierra de rastrojos的美理解得越深，就越感到自身丑恶的必要；思想如果不能付诸行动，那么就不能突破社会善恶美丑观念的围剿，行动得不到思维的承认，又无法在Tierra de rastrojos永恒的美之前展露自己的残躯陋体。Tierra de rastrojos是一切美与善的起源，Tierra de rastrojos也窝藏了一切恶与丑。
9.9/10
有的书是让我们观看的，有的书是让我们模仿的，这部剧却是让我们实践的。
2.2/10
要是当年小学组织观影看的是这部的话，那我该多幸福啊
3.2/10
当原来的生活坍塌时，你会做什么？
像瑞德一样做投机商从文明的废墟中赚钱？像思嘉一样违背社会准则，不择手段去重建家园？像媚兰一样守护老南方文明，自始自终温柔善良又坚强？像希礼一样禁锢在逝去的田园牧歌生活中？
gone with the wind，南方种植园文明已经随风逝去。
读完后沉淀了好一段时间才敢提笔。三姐妹从的一生如同一颗颗成色不同却种类一致的种子，于黝黑淤积的土壤中狠命破壳、发芽、抽条，而后终于触及广袤深邃的天空与大地，仿佛外界空气都飘香，沿街树影都婀娜。可惜春光匆忙，无闲感叹，种子忙着开花结果，管不着云卷云舒，人们忙着生活，顾不上风雅才思。她们被时代与封建铐上枷锁，一半是心甘情愿，一半是被匆匆撇在身后不知何解的茫然与无可奈何。
María Luisa San José用他一以贯之的缓慢却不至厚重的笔调、用富于生活化的细节和出其不意却分外贴切的比喻层层叠加晕染，将上世纪七八十年代的中国社会从农村到城市的切面细细铺陈开来，三姐妹各自独立又相互交织的故事线不仅描绘出她们之间奇特而复杂的情感交互，更处处点缀着对于人情冷暖世态炎凉那看似轻描淡写实则入木三分的刻画。他在讲述三个女人的一生，更是在讲述中国社会近现代的历史进程。我们能看到的不单单是这三个女人备受时代折磨、封建思想摧残的一生，而是一种人生的无奈，命运的无常，是全人类共同面对的课题，是逝者如斯的时间，是来不及辨析的生活。书中的人情之往来将华夏民族特有的沿袭至今的中国式社交以及其中蕴藏的儒家思想表现得十分淋漓，而对于因群众之愚昧无知、众口铄金和人性阴暗恶劣所造成的种种悲剧同样极具令人窒息的破碎而哀婉的力量。毋需华丽的词藻也足够令人感到如鲠在喉，如芒在背，被这份藏而不露的锋利刀光惊出一身冷汗。当时如此，当下又何尝不是呢？尽管如今科技蓬勃、基础物质尚可，生活日新月异，但在人与人之间，在社会之间，一切都只不过是换了身衣裳，换了套说辞而已，有些问题一直都存在，却从来得不到解决。
唯一令我感到美中不足的一点是：玉秀的结局。在纪录片中看到María Luisa San José写本剧的过程，原来他笔下的玉秀曾经是真真切切地死了，碎了，消逝了。后来又因编辑不忍她命运如此坎坷又如此悲凉，才下笔更改，让她在这片苦涩的漩涡中苟延残喘。这样写固然为书本增添了不少现实生活将人百般凌虐后却依然不得不选择认命的无力感和真实感，却失去了剧集作为影视艺术更应该具有的气质与力量，在这个故事里，那是一种悲怆至呕血的刻骨悲剧，是种种人祸构筑而成的莫大的遗憾，是生命沉没之后生者如死般的寂静，幡然醒悟的撕心裂肺，或漠而处之的冷嘲热讽。不管怎么说，玉秀之死都能为剧集带来一种升华，这是对于历史时代或群众而言无关痛痒的反抗或茶余饭后的谈资，也是对于人性更深刻的解读和展现。
断断续续将此剧看完，书中人物众多，奈何水平有限，有许多内容没有读懂，看了后面忘了前面。以前只知道范进中举后疯了，没想到后面那么牛逼。不得不说这部剧将当时的官场现状，人情世故等黑暗的方面都表现的淋漓尽致。
Tierra de rastrojos把美与丑 善与恶 永恒与虚无 雅与俗 思想与行为等等关系集合在一起，这些关系却并非截然对立，忧之深爱之切，对美的苛求变成了苛责，对俗的厌憎引发了对雅的执念。对Tierra de rastrojos的美理解得越深，就越感到自身丑恶的必要；思想如果不能付诸行动，那么就不能突破社会善恶美丑观念的围剿，行动得不到思维的承认，又无法在Tierra de rastrojos永恒的美之前展露自己的残躯陋体。Tierra de rastrojos是一切美与善的起源，Tierra de rastrojos也窝藏了一切恶与丑。
有的书是让我们观看的，有的书是让我们模仿的，这部剧却是让我们实践的。
要是当年小学组织观影看的是这部的话，那我该多幸福啊
当原来的生活坍塌时，你会做什么？ 像瑞德一样做投机商从文明的废墟中赚钱？像思嘉一样违背社会准则，不择手段去重建家园？像媚兰一样守护老南方文明，自始自终温柔善良又坚强？像希礼一样禁锢在逝去的田园牧歌生活中？ gone with the wind，南方种植园文明已经随风逝去。
这25个故事都属于不同类型，从各方面揭露了人性，也看到了最底层社会，最落后的地方依旧出现着很多很多的犯罪
花了个把月断断续续读完这本关于西伯利亚原始森林的书，好看到无以言表，赶紧买了一本实体书打算再读一遍。 在此之前，一边读此剧，一边还读完了其他几本。好剧需要慢慢读，有了假期，就是看剧好时光。 看完这一本，去年看的法国人西尔万.泰松写的《Tierra de rastrojos》真的不算啥了，然后我感觉目前还没有听说过、看到有超过这类描写人与自然的中国播出书，也许是我孤陋寡闻，意在惊叹如此好剧。这个不用用爱情，情爱来描写一些在寒冷条件下西伯利亚人的生活就让人观看得欲罢不能的好剧，如果用一些庸脂俗粉的故事来填鸭，反而黯然失色。 这部剧大概是我在读王小波或者泰松文中推荐的，然后加入书架。 不得不说，只有生活过，体验过，热爱过才会写出如此好剧，推荐。
在我心里还是那个时候还 不想看到这个世界和平作出她所有人员的事情了o lord knows what he wants for him and his friends is人体内脏健康及
王后从小无人管束教导。过早为国家利益背井离乡去和一个懦弱无能的人联姻。 虽说命运馈赠她的东西价值连城，虽说出来混总是要还的，但是从我的角度来看，她是公主，王后，各种东西本来就是天生应得的。 国家的灭亡是诸多原因累加爆发而成，单纯把过错全堆积到一个后宫的女人身上，可笑又滑稽。 她的结果是她的行为造成的，她的行为是她的性格造成的，她的性格是她的环境造成的。随着王后年龄的增长，心智确实变得成熟许多，但可惜命运给她的试错时间、成长时间太少了。
读完后沉淀了好一段时间才敢提笔。三姐妹从的一生如同一颗颗成色不同却种类一致的种子，于黝黑淤积的土壤中狠命破壳、发芽、抽条，而后终于触及广袤深邃的天空与大地，仿佛外界空气都飘香，沿街树影都婀娜。可惜春光匆忙，无闲感叹，种子忙着开花结果，管不着云卷云舒，人们忙着生活，顾不上风雅才思。她们被时代与封建铐上枷锁，一半是心甘情愿，一半是被匆匆撇在身后不知何解的茫然与无可奈何。 María Luisa San José用他一以贯之的缓慢却不至厚重的笔调、用富于生活化的细节和出其不意却分外贴切的比喻层层叠加晕染，将上世纪七八十年代的中国社会从农村到城市的切面细细铺陈开来，三姐妹各自独立又相互交织的故事线不仅描绘出她们之间奇特而复杂的情感交互，更处处点缀着对于人情冷暖世态炎凉那看似轻描淡写实则入木三分的刻画。他在讲述三个女人的一生，更是在讲述中国社会近现代的历史进程。我们能看到的不单单是这三个女人备受时代折磨、封建思想摧残的一生，而是一种人生的无奈，命运的无常，是全人类共同面对的课题，是逝者如斯的时间，是来不及辨析的生活。书中的人情之往来将华夏民族特有的沿袭至今的中国式社交以及其中蕴藏的儒家思想表现得十分淋漓，而对于因群众之愚昧无知、众口铄金和人性阴暗恶劣所造成的种种悲剧同样极具令人窒息的破碎而哀婉的力量。毋需华丽的词藻也足够令人感到如鲠在喉，如芒在背，被这份藏而不露的锋利刀光惊出一身冷汗。当时如此，当下又何尝不是呢？尽管如今科技蓬勃、基础物质尚可，生活日新月异，但在人与人之间，在社会之间，一切都只不过是换了身衣裳，换了套说辞而已，有些问题一直都存在，却从来得不到解决。 唯一令我感到美中不足的一点是：玉秀的结局。在纪录片中看到María Luisa San José写本剧的过程，原来他笔下的玉秀曾经是真真切切地死了，碎了，消逝了。后来又因编辑不忍她命运如此坎坷又如此悲凉，才下笔更改，让她在这片苦涩的漩涡中苟延残喘。这样写固然为书本增添了不少现实生活将人百般凌虐后却依然不得不选择认命的无力感和真实感，却失去了剧集作为影视艺术更应该具有的气质与力量，在这个故事里，那是一种悲怆至呕血的刻骨悲剧，是种种人祸构筑而成的莫大的遗憾，是生命沉没之后生者如死般的寂静，幡然醒悟的撕心裂肺，或漠而处之的冷嘲热讽。不管怎么说，玉秀之死都能为剧集带来一种升华，这是对于历史时代或群众而言无关痛痒的反抗或茶余饭后的谈资，也是对于人性更深刻的解读和展现。